Baheth

لان طلاق الحائض لا فلا تنتظر اللي جمع فيه طلاقا بدون شهود نختصر الوقت لانه مشان الاشياء غيرنا طلاق الحائض اجبني انه يقع او قضاء الطلاق الشهود بدون شهود يقع - 00:00:00ضَ

بالنسبة لطلاق الظهر اللي جامعة بدون شهود ما نعتبره ايقاع. لا يقع وطلاق طهر جامعها الملحق بالفيض يعني يقع لكنه اسف طيب ليش؟ لانه هنيك في عندنا دليل وهو بالنسبة للطلاق الحائض - 00:00:26ضَ

يعني دليل انه عبد الله ابن عمر لما طلق زوجته وهي حائض اعتبر الرسول عليه السلام ارى خنافذا وواقعا ولولا ذلك لاعتبرنا طلاق الحائض غير نافذ فمجيء النص في الصحيح - 00:00:50ضَ

الصريح ايقاع الرسول عليه السلام فراق الحائط نفذناه وليس كذلك بالنسبة الطلاق بدون شهود فقد سوا ثم من السنة الاشهاد في الطلاق وليس هناك ما يدل على صحة الطلاق والشروط - 00:01:12ضَ

ولذلك فرقنا بين الطرفين تفضل النبي صلى الله عليه واله وسلم ادىها ولم يرها شيئا الخلاف في بالزيادة النبي صلى الله عليه واله وسلم. لا قبل ما تجيب الشيء الثاني هذا - 00:01:38ضَ

الامر الاول الذي اعتبرته اولا. نعم يعني انت ما اعتزت به حتى نمشيه ما نرد عليه. لا باس لانه بعرف انه في ناس اذا لماذا اعتبرتها اولا؟ فهي لا شيء. لا شيء. اذا اذا الان بتقول اولا. اولا - 00:02:04ضَ

طيب اذا انه في خلاف يعني قاعدة نعم لان فيه خلاف بين الافراح اسأله بعدين لا الاخير انه مم. يحتج علينا بقوله صلى الله عليه واله وسلم وهم فليراد فليراجعها - 00:02:28ضَ

ثم ليمسك فاذا الى اخره اذا قال ثم ثم ليطلق. نعم. فليش قال له ثم ليطلق ما دام الصلاة الاول وقع هذا الشيء اللي ما احسنت يعني افعل هذا كله يا استاذ ممكن الالتفات اليه - 00:02:49ضَ

والبحث شو السر في قوله مرة ثانية ثم طلقها فيما اذا لم يثبت لدينا بالنص الصحيح الصريح ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم يرتد بطليق من عمر لزوجته في الحيض - 00:03:09ضَ

اما وقد سئل نفس المطلق هل احتسبها الرسول عليه السلام او حزنت عليك فاجاب بالايجاب ايه بقى يبقى ازا بعد التصريح بهذا ما في حاجة نقول ليش قال الرسول ثم راجع امسكها ثم طلقها مرة تانية - 00:03:30ضَ

من الممكن لعله رجل كان بريد يطلقها ثلاثا فقال له ثم طلقها؟ يعني الطلقة الثانية وهذا سهل لكن ما في حاجة الانسان يفكر التي هذا بعد وجود النص الصريح لان المفرق وهو ابن عمر نفسه - 00:03:54ضَ

سئل من بعض التابعين حسبت عليك؟ قال نعم حسبت عليه. نعم؟ الاولى يا شيخ الاولى وهي الاولى ما في هنا غير طلقة وهمي يعني باحاديث عن خالد بن ابي الصلب احد الرواة - 00:04:18ضَ

سند عن عائشة رضي الله عنها. ايه. في الخلاف المعروف عن خالد بن ابي طالب. ايه فالزهبي عم يقول منكر الحديس شاكر عم بيقول تحقيقه على ابن حزم بيقول انه الحديس صحيح. من على شرط مسلم كما قال حاكي. مم - 00:04:37ضَ

واعرف شو يمكن الحديث لا لسا ما ذكرت. عن عائشة رضي الله عنها ان اناسا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع ان اناسا يكرهون ادبار القبلة ببول اوهام فامر بمقعدتي - 00:04:57ضَ

فهويت الى القبلة تحولت الى القبلة ما شاء الله انا استغربت جدا يعني تصحيح الشاكر فهذا يريد السلام يريد للرجل خالد وبريد الحديث وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا كيف حالك؟ الحمد لله. ان شاء الله بخير. ابتداء من الله. اهلا وسهلا - 00:05:14ضَ

عنا بالشام بيقولوا عزيز ذوكيا درس عن ثياب ما بقى تقوم ابدا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته العبرة بما في القلوب. العبرة بما في القلوب. لمن قلت له شيخي كيف اذا دخل قال له اذا دخلت انت ما بدي - 00:05:50ضَ

اذا دخل رسول الله لانه هو امرنا وروينا لن شعر لاحد العلماء فيه بعض الطول لكن الشاهد الان قوله واذا صحت الضمائر منا اكتفينا ان نتعب الاجسام كلنا واثق بود اخيه. افيمن زعاجنا وعلى ما؟ خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:06:20ضَ