Baheth

الله يبارك في حضرتك. اه لما قلنا لانه يجب عليه ان يخرج آآ من باب عموم الادلة نحن لم نقيد لانه لم يرد في الشرع ما يقيد له هذه النسبة ورجعناها الى نفسية - 00:00:00ضَ

صاحب المال وتقواه. نعم. وعموم قول الله عز وجل ومن يوق في حنفه طيب هل اليس لو دخل علينا رجل وقال ان في هذه الفتية اضطراب لان الناس لا يعلمون كم يخرجون - 00:00:16ضَ

وتختلف احوال الناس قد يكون هاجر لكنه جاهل لا يعرف هل نستطيع ان نحدد مقدار معين اقله واكثره؟ بارك الله فيك لا ما نستطيع لكن هذه الحجة حجة واحدة لانه قد وجد تجار لم يسمعوا مطلقا انه يجب على عروبته - 00:00:29ضَ

ورزقه فهل يكون هذا عذرا له لا ولذلك قال تعالى فسجد ذكري كنتم لا تعلمون. وفي الالف القريب قلنا ان هناك يعني خروج عينية وكل اتفاقية وان كل مكلف بلغ كل الرشد - 00:00:50ضَ

اه يجب عليه امور عينية من الصلاة وشروطها لكن اذا كان فقيرا لا يجب عليه ان يعرف احكام الزكاة. لا يجب عليه ان يعرف مناسك الحج. اما وقد صار غنيا فهنا - 00:01:11ضَ

يجب ان يعرف عليك تفاصيل احكام الزكاة. فكون آآ هذا الغني بعروض التجارة لا يعرف نسبة وهذا ما اراده الله حيث لم يعرفنا وما كان ربك نسيا كما قال عز وجل في القرآن - 00:01:27ضَ

فاذا يجب ان يعرف انه يجب ان يخرج ما تطيب به نفسه وقد قال عليه السلام في الحديث المعروف صحته لا يحل مال امرئ مسلم الا في كيد نفسه وهنا بلا شك وهذه حكمة الهية بالغة - 00:01:48ضَ

فحينما ربنا عز وجل اطلق هنا ولم يقيد اراد امتحان هؤلاء الناس وكما نعلم كثير من الاحكام قسم منها مطلق. وكلها الى اه المكلف والاطلاق قد يكون من جانب او التقييد يكون من جانب - 00:02:07ضَ

قد يختلف عن جانب اخر التقييد قد يكون من جانب يختلف عن جانب اخر مثلا الذكوات المحدودة الانصبة والكمية نجدها على قسمين حرام قسم منها ما يأتي الساعي من قبل الحاكم المسلم - 00:02:33ضَ

يأتي الى الغني فيأخذ تلك الذكاة فرغم انفه وهي زكاة المواشي وزكاة الثمار قسما اخر وكل ذلك الى نفس الغريب الذكاءات النقدين طيب قد يقول قائل ربما هذا الغني الذي - 00:03:02ضَ

لم يكلف الشعر الحكيم الحاكم المسلم ان يرسل الى الغني ويحصي ما له ويأخذ منه بالمئة كيلو ونصف ربما هذا الغني لا يقوم بهذا الواجب الا وهو يصدر من مسلم الجواب لا. لماذا - 00:03:27ضَ

لان الله عز وجل في كل ما سرى له حكم بالغة. فعرفها من عرفها وجهلها من جهلها لو تتأمل ما هي الحكمة لان الله عز وجل جعل قسما من هذه - 00:03:49ضَ

الواجبات على اموال الاغنياء يأتي السارق يأخذها منه وهنا تعلمون في احكام تتعلق بالسعاة فهو لا يقل احسن ما فيها ولا يأخذ ادنى ما فيها رجعنا الى الوسطية التي اشرت اليها. اه - 00:04:11ضَ

فما الحكمة من ان الله شرع لسان نبيه ان هذا النوع من الذكاء يوضع منه وهو فين ولهم انصاب معروف للزكوات آآ بينما جعل زكاة النقدين يكلف فيها الغني نفسه. فقد يخرج وقد لا يخرج كما هو مشاهد اليوم - 00:04:30ضَ

كثير من الاغنياء لا يخرجون زكاة اموالهن بل يصرفون اضعاف اضعافها وما لا ينبغي بل فيما لا يجود بل فيما يحرم الحكمة واضحة جدا لانه لم يرض فرب العالمين ان يجعل كل حكم يقوم به المسلم رغم انفه - 00:04:55ضَ

ولكن يريد ان يتطهر هو بنفسه ولذلك كان من الحكمة البالغة ان جعل زكاة النفذين يخرجها بقواعية من نفسه. بينما الذكاءات الاخرى تؤخذ منه رغم انفه فعلى هذا يصلح ان يكون جوابا عما سألته - 00:05:20ضَ

يعني ايه هو يتقي الله عز وجل؟ وليس لنا سبيل ان نقرض نحن من عندنا سواء كنا من ولاة الامور هاي الحكام او من ولاة الامور بمعنى العلماء آآ ليس لنا ان نفرض عليه فرضا فيما لم يفرض رب العالمين - 00:05:43ضَ

وهذا من هذا النوع فانت تخرج زكاة النقدين لقيم نفسك ويجب ان تعلم ماذا يجب عليك. كذلك تماما مثل قانون التجارة هذا المسلم يدان ويقال له لا يستوي من عنده عشرة الاف لمن عنده ميت الف لمن عنده الملايين - 00:06:04ضَ

آآ اتق الله عز وجل وكما قال عليه السلام وهذا اعتقد محله في مثل هذه المسألة استفتي قلبك وان اتباك المفتون خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:06:26ضَ