Baheth

في بلده او في بلد اخرى المسلمين جميعا في يوم واحد اما اليوم اه كما كان في السابق لا يمكنه ان يثبتوا الى اتجاه رمضان في جميع اركان الطرابلس فهل وسائل القانون - 00:00:00ضَ

اه من الممكن اليوم لا يحدث تنفيذ هذا الحزب الشائع لانه ليس هناك حاكم يلزمهم جميعا ويعيشوا كما اعود الى ما زلنا على تماما لانه ليس من المعقول ان تسوى انت الذهب الى رمضان - 00:00:37ضَ

في تاريخ مسلا خمستاش وهنا ما تركت فتصوم انت لوحدك لانه تميما اولى لا نتوما لا الجنسية الا حينما يكون الحاكم هاد البلاد كلها. صحيح. لا غير صحيح لكن الصحيح - 00:01:09ضَ

آآ آآ الناس هذا حديث صحيح ما قال والآخر ما هو اصله ان مجلة الرعي الاسلامي فهذه اصبحت في الاشهر الاخيرة آآ سعادة الفصل الخامسة بعنوان اه ننسى بحديث تحت انواع نجمة - 00:01:55ضَ

هذا العنوان في جانبه آآ ومزعومة عليه يعني ان هذا تحت العنوان يلزون فقيرة من احاديث الشائعة ما بين ضعيف ولا اصل له. فيعتمدون في هذا على كتاب ضعيف الوضوء - 00:02:56ضَ

وينقلهم وان كانوا ما عليهم فالصبر لا يبشرون اطلاقا انهم وفي كل العدد يذكرونه واعطيت الضغط على الحديد والاثارة الى انه هذا الحديث مشهور ليس بعلم عندنا وجماعة والبعض الاخر يصوم مع الوداد - 00:03:26ضَ

ابشر فيه تفرق بين المسلمين في البلد الواقع في البلاد قبل فترة من تصرفهم في البند الواحد اه ثم ليس هناك في الشريعة ما يحزن المسلمين شنو هما الجرائد بلد - 00:04:10ضَ

مسماه اه ترى لو سبق مكة بلد الاخر فاثبت الهلال ولم يثبته مكة الا متأخرا فما من يصوم تمسك بمكة فنزل عليه وان صاف مع البلدة الاخرى وغيرهم في مكة - 00:04:43ضَ

وبعضهم لا يصومه اما حينما يكون الحاج المسلم وهو الذي يفرض فردا المسلمين يوم واحد دون انتظار كل اقليم او في المنطقة لترى بلادها يعود داخل الحاكم بعض المغاربة بعض من تونس بعد كده - 00:05:14ضَ

فالذي وقع هو ان التوانسة مغاربة حتى التوقيت المغربي حسب توقيت تركيا الان دخلنا مع آآ يجب نحو ابن عباس هذا التصريح الرسول امر ان يصوم الناس كل منهم في بلده - 00:05:54ضَ

لست في حديث ابن عباس فانت ذاك اليوم طيب ان القليل فيه ان قريبا جاء من الشيخ واخبره بانه معاوية صيام رمضان روقت له يوم السبت قال اما نحن فنصوم برؤية اهل المدينة - 00:06:56ضَ

قال له يا اخي شو برؤية اه هكذا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هو تقريبا حديث ابن عباس فتمثل ليس فيه التصريح بما يخالف عبور القومية عليه السلام - 00:07:31ضَ

واننا يعود آآ العباس خرج مخرج وعالجت قضية معينة ان هناك اقليم العزيمة واقليم الشهد تقديم المدينة صاموا في يوم غياب يوم صيام الشاب فكل من الاقليميين لا يمكن هو يريد ان يعرف - 00:08:02ضَ

متى يسوء هذا الاقليم المشاكل ولكن لما رجع قريش لا اضاعت ما بدأ هو المدينة الصيام من قبل ان يأتي بايام لان الشاميين ترعى لامر معاوية صاموا يوم ثبت الجهاز ابن عباس بان نحن نصوم على رؤية بلادنا - 00:08:40ضَ

قال له لا. هكذا امرنا رسول الله هكذا امرنا رسول الله يعود الى هذا التصرف الذي وقع بين ابتداء الصيام من المدينة وبين دمشق فلو التزم المدنيون ان يصوموا ثم القانون - 00:09:21ضَ

على اساس صيام تسعة وثلاثين يوما ثم عيد فاذا عيد المدينة مع اهل الشام يوم واحد وكان دعوة تمام عاجلين وهو اذا افتتح على كل يريد ان يتمم بناء على كل الدين - 00:10:02ضَ

والخروج من رمضان ثلاثين يوما وبغير هذا تتضح الامور بين بلدين فلا يتم الصيام الشرعي هذه رسالتي من عباس لرؤيته بدليل ان الذي يقول حنا تأثر الشريط من الشياكة لانهم اذا اختلفوا في الدخول - 00:10:36ضَ

واتفقوا في المرور فجاءت الاضطراب اما زيادة يوم او نقص يوم حديث عباسية معين صحيح ان لا يقع اه خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:11:36ضَ