Baheth

طه جيل طه الله في تفسيره العظيم يقول تعالى ذكر ومن كتم حكم الله الذي انزله في كتابه وجعله حكما بين عباده حكم بغيره كحكم اليهود في الزانيين المحكمين بالتلبية والتحميم وكتمانهم الرجم وقت قضائهم في بعض قتلاهم - 00:00:00ضَ

بديت كاملة وفي بعض وفي الاشراف بالقصاص وفي الاغنياء بالديعة فقد سوى الله بين جميعهم في الحكم عليهم في التوراة فاولئك هم الكافرون يقول هؤلاء الذين لم يحكموا بما عند الله في كتابه ولكن بدلوا وغيروا حكمه - 00:00:28ضَ

الحق الذي انزله في كتابه هم الكافرون يقول هم الذين ستروا الحق فستروا هذا اصل الكفر كما تعلمون الذي كان عليهم تشقى وتبينه وغطوها للناس واظهروا لهم غيره وقضوا به للسحت - 00:00:52ضَ

اخذوا منهم عليه قال كعادتي وقد اختلف اهل التأويل في تأويل الكفر في هذا الموضع فقال بعضهم بنحو ما قلنا في ذلك من انه انا به اليهود الذين حرفوا كتاب الله وبدلوا حكمه ذكر من قال ذلك - 00:01:12ضَ

براءب عاجل الى اخره قوله من لم يحكم بما عند الله فاولئك هم الكافرون من لم يأخذ بما انزل الله فاولئك هم الظالمون. جابت ست ايات طيب بعدين يروي عن ابي صالح نحو ذلك - 00:01:30ضَ

ثم عن الضخار قال نزلت هؤلاء الايات في اهل الكتاب ثم ليسأل مجد من لم يكن احق؟ قال نعم وهناك المظالمون حقا هو الى غيره قال قعد الى ابي مجلد نفر من الاباضية - 00:01:48ضَ

قال فقالوا له يقول الله من لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون فاولئك هم الظالمون فاولئك هم الفاسقون طلبوا مزاج انهم يعملون ما يعملون يعني الامراء ويعلمون انه ذنب - 00:02:13ضَ

قال وانما انزلت هذه الاية في اليهود والنصارى قالوا اما والله انك لتعلم مثل ما نعلم قالوا اما والله انك لتعلم مثل ما انا ما نعلم ولكنك تخشاهم قال انتم احق بذلك منا اما نحن - 00:02:32ضَ

فلا نعرف ما تعرفون ولكنكم تعرفونه ولكن يمنعكم ان تمضوا امركم من خشيتهم بعدين باسناده عن مين؟ عن حذيفة في قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. قال نعم - 00:03:02ضَ

الاخوة لكم بنو اسرائيل ان كانت لكم كل حلوة ولهم كل مرة ولا تتركن طريقتهم قدر الشرك هذا ظاهره كما نقلت عن ابن مسعود. ماشي؟ ماشي طيب عن الضحى كذلك - 00:03:23ضَ

اي نعم كما رواية اخرى عن حذيفة بنحو ما مضى وذلك ايضا ذلك بما قال الى اخره ان يكري ما قال هؤلاء الايات في اهل القرآن اي نعم كمان في هذا - 00:03:43ضَ

عن البراء ما عاجل بقضية الزانية اللي ذكرها ال فلان اه انا قصدي لرواية ابن مسعود. اه عن ابن مسعود قال كنا ما ادري عنهم يكون عند عبيد الله بن عبدالله بن عيسى ابن مسعود فذكر رجل عنده ومن لم يحكم ما انزل الله فاولئك الكافرون وكان فيه - 00:04:04ضَ

فقال عبيد الله اما والله ان كثيرا من الناس يتأولون هؤلاء على ما لم ينزلن عليه وما انزلنا الا في حيين من يهود الى اخر الليل عن عامر قال نزلت الكافرون في المسلمين - 00:04:46ضَ

والظالمين في اليهود والفاسقون في النصارى كلهم يعني مثل بعضهم طيب الشعبي الشعبي الشعبي وقال اخرون هذه الاثار كلها في اطلاق الكفر ماشي ما رأينا هنا اي ان عن ابن مسعود انما عن حذيفة. نعم. طيب - 00:05:11ضَ

وقد يكون هناك اثار اخرى لا ننكرها حتى نبحث يقول وقال اخرون بلعنا بذلك كفر دون كفر وظلم دون الظلم وفسق دون فسق ذكر من قال ذلك انا ابغاك هنا ذكر من طرق عن عطاء متل ما ذكر الحاكم انا عن طاووس - 00:05:38ضَ

عن ابن عباس طيب هنا من طريق اخرى وهذا مهم الاثر بالمستندات عن هشام ابن حزير. نعم. عن طاووس هنا عن معمر ابن راشد عن ابن طاووس عن ابيه هذا طريق ثاني ايوه - 00:06:11ضَ

عن ابن عباس ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون قال هي دي كفر وليس كفرا بالله وملائكته وكتبه ورسله. اه آآ قال رجل لابن عباس اي طريق اخر - 00:06:44ضَ

يختلف فقط من عن شيخ سفيان المعمر. نعم هناك تاريخ الرابع عن سفيان هو ابن وكيع وفيه شيء عمالة اه لكن اه الان هناك الطريق مختلفة نعم ثم هنا سيأتي متابع له - 00:07:05ضَ

لذلك قلت لك في الرواية الاولى عن ابن مكيع قال حدثنا ابي يعني وكيع عن سفيان الى اخره. فالسند صحيح جدا دون ابن وكيع لانه فيه ضعف لكن يقول اه ابن جرير - 00:07:33ضَ

من طريق اخرى اي نعم عن ابن عباس الحسن حدثنا حسن ابن يحيى قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه قال سئل ابن عباس عن قوله ومن لم يكن ما انزل الله الى اخره - 00:07:52ضَ

قال هي به كفر. قال ابن طاووس ابن طاووس وليس كمن كفر بالله وملائكته وكتبه ورسله هذا كله ممكن لكن هذا البحث العلمي ما ينبغي ان طيب نمشي اي نعم - 00:08:11ضَ

وانا بقول قول ثالث وقال اخرون بل نزلت هذه الايات في اهل الكتاب وهي مراد بها جميع الناس مسلموهم وكفارهم اه ما اظن هذا يعني له علاقة وقد يعني تم تتبع - 00:08:41ضَ

على كل حال انا مرادي لانه جايب شي عن ابن مسعود فنطول وباقي الى خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:09:04ضَ