Baheth

الرخصة الرخصة بلا عن الاطفال واذا كان هناك نوع من التماثيل لا يظهر فيه قط التعظيم ولا اقترفوا ولا يلزموا منهم شيء من المحظورات السابقة فالاسلام لا يضيق به فضلا ولا يرى به بأسا - 00:00:00ضَ

وذلك تلهنا للاولاد الصغار التي تثنى على شكل عرائس او قطط او غير ذلك من السباع والحيوانات فان هذه الصور تمتهن باللعب مساعدة الاولاد بها. قالت ام المؤمنين عائشة كنت العب بالبنات عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:00:16ضَ

وكان هزه الصواهد لي فكنا ينقضينا خوفا من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يسر بمجيئه اما الي فيلعبن ما يتفق عليه - 00:00:33ضَ

وفي رواية ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لا يا عمر ما هذا؟ قالت بناتي. قال ما هذا الذي في وسطهن؟ قال السلف. قال ما هذا الذي عليه - 00:00:48ضَ

قال الجناحان قال جناحان. قالت اما سمعت انه قال ابن داوود كما قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حتى بدت تواجده والبنات المنصورة في الحديث هي العرائش التي يلعب بها الجواري كالميزان - 00:00:58ضَ

وكانت السيدة عائشة حديثة بأمر زهابها لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال الشوكاني في هذا الحديث دليل على انه يجوز تمكين الصغار من اللعب بالتماثيل. وقد روي عن مالك انه كره للرجل انه يشتري لبنته - 00:01:20ضَ

في ذلك فقال القاضي عياض ان اللعب بالبنات بالبنات الصغار غصة فنحن لعب الاطفال يقول المصنف وهذا رأي خاص ومثل لعب الاطفال التماثيل التي تصنع من الحلوى وتباع في الاعياد ونحوها ثم لا تلبث ان تؤكل - 00:01:41ضَ

وهذا مما لا نوافق عليه اطلاقا وقبل بيان السلف في ذلك لابد من الفات النظر الى دقيقة مر عليها المصنف مرا سريعا حديث السيدة عائشة كثيرا ما يختلط فهمه على بعض الناس - 00:02:03ضَ

بشيء لا يدل عليه هذا الحديث حديث وعد السيدة عائشة بالبنات كان واجتناب الولي ولي الجن في هذه البعض جاهزة مصنوعة من غير البنات شيء اخر لا سيما اذا كانت هذه اللعب - 00:02:26ضَ

التي تشترى انما هي من سنن لا سيما اذا كانت هذه الصور المشتريات تمثل عادات الكفار وتربية الكفار البنات فهذا شيء وصنع البنات الصغار من فرص هنا داخل للبنات الصغار - 00:02:49ضَ

من البنات لاجل التمرن على مبادئ علم تدبير المنزل هذا شيء اخر وهذا شيء اخر هو الذي يدل عليه ما ليس شيء اخر هو الذي يدل عليه حديث بعد السيدة عائشة رضي الله عنها بنت ناس - 00:03:15ضَ

فينبغي ان لا نغتر مما يقال اليوم من ان حديث عائشة يدل على سوء ولي البنت من بعد خاصة اللعبة التي عمت وطمت بدنائي ومن دقيق فكر الامام مالك رحمه الله - 00:03:36ضَ

انه نبهنا الى هذه الحقيقة وقبل ان يرى مفاسد الصور التي تأتينا من اوروبا من شيء بعض الاطفال قبل ان يرى مالك في كل عينيه رأى ذلك بفكره ثاقب فطالما نقله المؤلف منه المعلق عليه بشيء - 00:04:00ضَ

وقد روي عن مالك انه كره للرجل ان يستر ذلك اهلا هي الحقيقة نغفل عنها تدمير الناس ذلك هذه هي حقيقة نغفل عنها كثير من الناس فصراعة اللعب للهند غير سماحك لها بان تسمع اللعبة بيدها - 00:04:21ضَ

ولامر ما اجاز الشعر الحكيم بعد ان حرم تحريم مطلقا الصور المجففة بصورة خاصة لامر ما ولحكمة ما بالغة اجاز الشهر الحكيم ربنا قال له بعض البنات ولم يسمح بان يكون هذا الصنع من خارج - 00:04:46ضَ

وان يشترى ايضا من هناك ولذلك فما الحص به الويل بقوله ومثل لعب الاطفال التماثيل التي تصنع من الحلوى وتباع في الاعياد هذا الحاق خاطئ لا شك في ذلك من وجهين - 00:05:08ضَ

انا هادي الاول سبق بيانه ان هذه اللعب لا تصنع في البيت فماذا تستفيد الملك من وراء ذلك ثانيا الحل وهذه الحلوى ربما تصنع لها قوالب من نوع معين وشيء ثاني - 00:05:30ضَ

انه يكون في الاعياد فمن الذي يصنع؟ اي امة على وجه الارض تسمع الحلويات المجسمة على صور خير وفرس وارنب وما شابه ذلك الامة المسلمة ام الامة الكافرة لا يشك احدنا ان هذه عادة ليست بعادة اسلامية. وحين ذاك يكون المصنف قد نسي - 00:05:49ضَ

ما ذكره في اول اللحظ منا السر من ان الثلثي عدم دخول الملائكة البيت الذي فيه صورة هو لان الذي يتخذ السورة يتشبه بمن؟ الكفار فاذا نحن اليوم اذا اجزنا - 00:06:13ضَ

تمنع الحلويات على الصور والتماسيل وانما نتشبه بكفار فهذا خطأ وخطأ ثاني الحاق هذا النوع من اللعب بالواحد التي تظل وتستمر اما هذه حلوى فيأكلها الولد ولا يستفيد منها شيئا فيها - 00:06:30ضَ

ان ذوقه يترعرع ويشب على الذوق الافرنجي الكافر وان يحصيها مع الصور منذ نعومة اظفاره. وهذا ما لا يريده الاسلام اطلاقا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:06:49ضَ