Baheth

نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ ناصر احمد الله اليك وكيف انت والله بخير الله يسلمك يعطيك العافية. الله يعافيك. يا شيخ. الحمد لله - 00:00:04ضَ

الله يجزاهم مناسك يا شيخ؟ اي نعم الله يسلمك يعطيك العافية. سلمك الله. الله يسلمك يا شيخ الله يحفظك اه شيخ اه يعني فصلتني هذي الله يجزاك خير ويعني ابغى اسألك بارك الله فيك في ظروفنا الحالية - 00:00:30ضَ

لماذا تنصحنا يعني خاصة وانت ان شاء الله يعني قد سقى حرف قد لا تقع الله المستعان لا نعلم بس نريد ان تنصحنا وان شاء الله يعني كطلبة علم نسأل الله ان نكون طلبة علم صادقين - 00:00:51ضَ

بارك الله ذلك هو الظن الله يسلمك يا شيخ ناصر ما ودنا نصيحة منك يعني والله يجزاك الخير قبل كل شيء انت ووقفتي على شيء من الاشرطة التي فيها رأيي. سمعتها وهنا بدأت يعني تداولها بشكل - 00:01:05ضَ

يدوي واسمها الفئة الباغية الشريطين لك يا شيخ. كويس فبناء على ما كنا قلناه فلا نزال عند ما قلناه والان اذا وقعت الواقعة واعتقادي ان سوف لا يكون شيء من ذلك. والله اعلم - 00:01:26ضَ

لكن ان وقعت الواقعة فنحن ننصح المسلمين فضلا عن المسلمات ان يلزموا جميعهم احلىش بيوتهم كما جاء في الحديث الصحيح كونوا احداس بيوتكم وهذا الحديث قد ذكرت في اكثر من شريط واحد - 00:01:50ضَ

ذلك لان القتال ان وقع فسوف يقع بين المسلمين بعضهم مع بعض والكفار يتفرجون عليهم واي الفريقين من طائفتين المتقاتلين انتصرا فهو نصر للكافر لان فيه القضاء على طائفة كبيرة من المسلمين - 00:02:20ضَ

سواء كان من هذه الطائفة التي اصلها هي الطائفة الباغية او كانت من الطائفة الاخرى التي هي الطائفة المبغي عليها فاذا ما وقع القتال فسيهلك من كل من الطائفتين ما شاء الله ويكون ذلك مما - 00:02:52ضَ

اه مكر له وهيأ له الصليبيون الذين احتلوا بعض البلاد الاسلامية اليوم دون اي دون اي قتال اه خشيت ان اقول جهاد فتداركت وقلت لا جهاد عندهم ولذلك بدون اي قتال - 00:03:17ضَ

فلو ان المعركة كانت بين طائفة من المسلمين وطائفة او دولة من الكافرين حينذاك نقول يجب على كل مسلم يستطيع ان يحمل السلاح ان ينفر مع الناس كافة وعلى الجنس الاخر وهم النساء ان يشاركن - 00:03:43ضَ

فيما يتناسب مع انوثتهن ولا يحملن السلاح ولا يخالطن الرجال في ان هذه ليست من الامور التي يسمح بها يا لكن هذا بعيد المنال. اي سوف لا يكون القتال بين كافر ومسلم بل سيكون بين المسلمين انفسهم - 00:04:08ضَ

ولذلك فما استطاع المسلمون ان يكونوا بعيدين عن مثل هذه المعركة فليفعلوا ولا يكلف الله نفسا الا وسعها ما ادري اذا كنت دندنت حول ما نويت في نفسك حينما طرحت سؤالك بلفظك - 00:04:35ضَ

او ابعدت فدليني حتى اتعاون معك والله كلامك يا شيخ جزاك الله خير وكل خير وبركة الله يسلمك الرأس مثلا هل يعني يكون زيدان للقرآن؟ وان نقرأ كتب كتاب الجهاد فيفتح الباري - 00:04:59ضَ

الاخ نصره كتب معينة نتضرع الى الله بالصلاة بالصلوات ليس هناك الا الدعاء والا الاستنصار من الله ان يصرف عن هذه الامة ما امل او ما الم بهم من الفتنة التي لا مثل لها في التاريخ الاسلامي كله - 00:05:23ضَ

اما قراءة كتب الجهاد سواء من الحديث كتب الحديث او كتب الفقه فهذا انا في اعتقادي لا يفيدنا شيئا لاننا نقولها صريحة مع الاسف ليس هناك راية ترفع للجهاد في سبيل الله - 00:05:48ضَ

وليس من الوقت الان ان نخوض وان نفصل القول تفصيلا في هذه المسألة وبخاصة ان المسلمين جميعا يعلمون ان الجهاد قد كان قامت قائمته ودالت دولته هناك في افغانستان فظل المسلمون في جميع اقطار الارض يتفرجون - 00:06:12ضَ

بينما كان الواجب عليهم ان ينفروا كافة كما جاء في القرآن الكريم صراحة ولو انهم فعلوا ذلك لن تبقى الدولة الشيوعية لم يبق لها قائمة حتى بعد عشر سنين من الجهاد في سبيل الله - 00:06:42ضَ

ولذلك نأسف جدا انه ليس هناك دولة مسلمة رفعت راية الجهاد حتى نهيئ انفسنا لقراءة الايات المتعلقة بالجهاد والاحاديث حديث المتعلقة بالجهاد والاحكام الفقهية المتعلقة بالجهاد هذا مع الاسف كما يقول النحويون لا محل له من الاعراب - 00:07:03ضَ

في هذه الاونة الله يحفظك الان احنا في منطقتكم ما آآ اصبح هناك كثيرون في هذه المنطقة منها بعوائلهم الى مناطق ازعل الرياض اه ومنهم من يذهب لاهله ومنهم من يأتي بان يذهب اليه ويعود - 00:07:32ضَ

يعني تقريبا انه يعني ما اقدر اقول ايش نواياهم في الخروج هذا فهل هناك حكم الخروج في ارض الفتن فهل هي مندوب فيه شيء من والله اذا اردت الحقيقة كما هو شأنك - 00:07:58ضَ

ينبغي الخروج ان تكونوا جميعا رجالا ونساء بعيدا عن اراضي التي احتلها الكفار وبدأوا ينشرون فيها عاداتهم وتقاليدهم واخلاقهم الكافرة ولان النبي صلى الله عليه وسلم كما كنت لابد انك قرأت او على الاقل سمعت مني او من غيري - 00:08:18ضَ

قوله عليه الصلاة والسلام من جامع المشرك اي من خالط المشرك فهو مثله وقوله عليه السلام المسلم والمشرك لا تتراءى نارهما. وقوله عليه الصلاة والسلام انا بريء من كل المسلمين اقام بين ظهراني المشركين - 00:08:46ضَ

والان الناس في كل بلاد العرب والاسلام يخشون ان تقوم المعركة التي اعلنها بوش هذا الكافر ولذلك فهم يستعدون استعدادات عجيبة جدا رأينا اثار اثارها في بلدنا هنا والان نسمع - 00:09:13ضَ

مسارا جديدة في بلدكم هناك فهم يخشون ان تقع الحرب وان تدور دائرتها ويخشون ان يصاب الامريكان الذين يحتلون السواحل المملكة سعودية ولذلك فهم يفرون بانفسهم واهليهم الى الداخل لا ارى مانع من ذلك مهما كانت نيتهم لان الجهاد هنا غير وارد اطلاقا - 00:09:35ضَ

الا لو كان هناك جهاد مع اليهود او جهاد ما مؤيدي اليهود كواهم الامريكان والبريطان ومن سايرهم من الكفار الصليبيين ولكن لا شيء من ذلك ولان هذا غير موجود جعل بعض الناس ضعفاء العقول يتحمسون لكلام صدام - 00:10:07ضَ

ولا ينتبهون بانه ظلام لانه رفع صوته بمحاربة الامريكان فهم يغترون بكلام معسول كهذا الكلام واضح اي واضح طيب يا شيخ انه احد الصحابة التفت اه اختصاص في قوله صلى الله عليه وسلم ان القائد فيها - 00:10:35ضَ

خير من الماشي اي نعم. وكانوا يطلبون الفتنة بين معاوية وعلي رضي الله عنهما اه بس انا يكون ان في ذلك كما قلت احباب بيوتنا ولا نسافر ونسقط من بيوتنا - 00:11:00ضَ

لا اذا كان في هناك خشية فالإبتعاد عن الفتنة يكون يعني خطوة اخرى لابد منها اذا كان هناك خشية ولا يترتب من وراء الابتعاد مضرة فهذا لا بأس به احنا مش عارفين المضرة كنا يأكلون غازات - 00:11:18ضَ

يعني يقولون ما في شيء محدد ونخشى ان يكون تشويش او تهويش نحن هذا الذي يعني قلت لك انفا ان الحرب في اعتقادنا ما هو الا حرب كلام صحيح. لكن من باب الاحتياط - 00:11:40ضَ

اذا كان لا يترتب اي مضرة من الابتعاد عن المنطقة التي يغلب انها ستكون محل للمعركة فلا بأس من هذا التحفظ وهذا الاحتياط على كل حال الامر كما قال عليه الصلاة والسلام - 00:12:00ضَ

ليس الخبر المعاينة او الشاهد يرى ما لا يرى الغائب خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:12:20ضَ