Baheth

طب من هنا يا شيخ طب من هنا يا شيخ ممكن نسأل سؤال تاني؟ ممكن طبعا. اه في بعض الاماكن زي مسلا الاطباء بالنسبة للحقن او ما غير زلك يعني الافضل ان تكون طبيبة - 00:00:00ضَ

فكيف يأتي او ازاي هينتج اطباء وما فيش اصلا بنات او نساء بيتعلموا او لا يجوز ان هم يعملوا. ازاي هنطلب ان احنا يكشف على آآ النساء. نساء مسلهن ولا يوجد - 00:00:20ضَ

اصلا آآ نساء اطباء. امام اخوات سؤالك مفهوم لكنه غير واضح جيدا. ما نرح قل لك شو خبت. انه نحن بنكون انه المرأة ما بيجوز يفحصها الطبيب. نعم. لازم يفحصها امرأة طبيبة. نعم. طيب - 00:00:40ضَ

من ايام نقول ما بجوز المرأة تتخرج طبيبا على ايديا. نعم. هذا سؤالك. نعم. طيب فاذا بقينا نحن على ما نحن عليه انه لا يجوز فعلا لكن هل كونه لا يجوز؟ لانه يجب ان يكون هناك نساء طبيبات - 00:01:10ضَ

الكلام ونقول اذا يجوز ان يكون هناك طبيبات على ايدي الاطباء نقول نحن لا هذا غير لاجئ وبيان ذلك الثاني نحن حينما نقول لا يجوز للمسلمات ان يتعلمن الطب بارتكاب المحرم - 00:01:40ضَ

نكون مخطئين ام مصيبين؟ سؤال مستجيب سؤال يوجه الى اذا هل يكون العلاج ان نغير؟ الجواب يرحمك الله ها؟ اعيد يا شيخ. خلي يكون الجواب او يكون العلاج بان نغير الجواب. ليه؟ فاذا ما هو سؤالك اذا؟ اذا انت توافق مع - 00:02:18ضَ

اي على انه لا يجوز ان نفتي بجواز تفضل فاذا كان الجواب انه لا يجوز ان نسمع لنساءنا لبناتنا لاخواتنا لزوجاتنا ان يختلطن بالرجال بالمعاهد او في الجامعات في سبيل تحصيل - 00:02:58ضَ

علم من العلوم التي هي من الفروض الكفائية وان كنا نقول انه كما سبق ان ذكرنا انفا لا يجوز للنساء ان يتطببن عند الرجال وانما يجب ان يتصببن عند النساء. فكأن السؤال ما دام لا يجوز فكيف تحصيل - 00:03:54ضَ

للقضاء على ما لا يجوز من طرف اخر. نعم. الا وهو آآ ان تعرض النساء انفسهن على الرجال الجواب واضح جدا وبس هذا يقول مرة القضية تحل بما ذكرناه من قريب ان من حماقة بعض الذين ثاروا - 00:04:22ضَ

ضد وجوب الهجرة من بلاد الكفر او بلاد الفسق والفجور وفسروا ذلك باننا نحن اينما نقول بوجوب الهجرة على الفلسطينيين ان معنى ذلك ترك البلاد الفلسطينية لقمة سائغة نبيل لليهود - 00:04:56ضَ

ذلك ظنه فانا اقول بمثل هذه المناسبة تلات مسائل عندي الان تعالج بجواب واحد حينما نقول لا يجوز للمسلمين ان يتعاملوا مع البنوك شو بيجي الجواب وين البديل وحينما نقول يجب على المسلمين المستضعفين في الارض ان يهاجروا - 00:05:21ضَ

بيقولوا لوين هاجروا او بمعنى كلامك انه ترك فلسطين لكم سائغا لليهود. واخيرا مسألتنا هاي لما بتقولوا ما بجوز من نساء المسلمات ان يتعلمن الطب في الجامعات بسبب انهن يتعرضن للاختلاط - 00:05:50ضَ

وين النساء الطبيبات اذا الجواب كله محلول عن هذه المشاكل الثلاث لمثل قوله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب اولا نحن اذا قلنا لا يجوز للمسلم ان يتعامل مع البنوك - 00:06:11ضَ

جاء الاعتراض ما هو البديل؟ البديل الاية ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب لكن هؤلاء الذين يقولون معهم بديل يريدون الجواب ماديا. يعني يحل لنا المشكلة ماديا فانا اقول - 00:06:37ضَ

انا لست مكلفا اه لانه لست لست رئيس دولة املك كل الحلول التي تساعدني على وضع حل لمثل هذه المشاكل الاجتماعية العامة لكن انا اذكر الذكرى قال رب العالمين ومن يتق الله يجعل مكرمته. انت ايها الغني عندك مال كثير - 00:06:59ضَ

اقول اذا ما وضعت في البنك اخشى عليه سرقة اين ايمانك بالله اين وعلى الله فليتوفى المؤمنون هل من الضروري انك اذا كنت تملك الالوف او الملايين انك ترفع رايي - 00:07:26ضَ

على رأس البيت والمكان الذي تدخل فيه هذا المال فتخشى على نفسك وعلى ما لك من النزول؟ لا اتخذ اسباب هذا بالنسبة للبنوك. بالنسبة الهجرة اولا الهجرة تجب نصف فهل كل من كان يعيش - 00:07:43ضَ

بالمستضعفين من الكفار والمشركين ويستطيع ان يهاجر؟ الجواب؟ لا لان الله عز وجل استثنى من اولئك الذين يجب عليهم الهجرة الذين لا يجدون حيلة ولا يجدون لهم سبيلا هذا من جهة من جهة ثانية وهذا بيت القصيد لنصل فيه الى الامر الثاني - 00:08:11ضَ

وهو الطبيبان اذا قلنا للناس لا تتعاملوا بالربا من هم الذين سيستجيبون؟ القليلون ام الكثيرون اذا قلنا للناس هاجروا من فلسطين او من غيرها لتنجو من ظلم اليهود وبغي اليهود وفسق اليهود - 00:08:38ضَ

هل يستجيب الاخرون ام الاقليون لا شك ان الذين يستجيبون هم الاقلون. نعم. لان القليل من الجماهير الموجودة اليوم من المسلمين هم المؤمنون وهم الاتقياء اذا من الناحية الواقعية سوف لا تبقى فلسطين خاوية على عروشها من كل مسلمات لا القليل جدا جدا بل - 00:09:00ضَ

اقل من القديم. ثالثا واخيرا سنقول كنثور حينما نقول لا يجوز للمسلمات ان يتعلمن الطب في الاختلاط هل كل المسلمات سيستفيدن الجواب لا سيبقى هناك اكثر المسلمات لا يستجيبن لسبب من السببين - 00:09:30ضَ

السبب الاول انهن لسن كلهن مطيعات ومنتبعات لاحكام الشرعية. ولذلك تجدهم متبريات فهل هناك من يقول بجواز التبرج من المسلمين؟ لا مع ذلك يتفرجن لماذا؟ لانهن يتبعن الهوى اذا هذا النوع من النساء - 00:09:54ضَ

هن اللاتي سيقمن بالواجب الكفاي امتى؟ هذا من جهة من جهة اخرى فيجدن كثير من امثال الالباني او ممن هو اعلى من الالباني او ممن هو دون الالبان وهذا هو الواقع - 00:10:19ضَ

فيجدن من يفتيهن الضرورات بالمعذورات بل سيتبنين فتوى غير الالباني ولذلك لا تخافوا انتم انه رح يفتخروا بالدنيا وما راح تلاقوا ولا طبيبة في الدنيا مسلما لا حتجدن طبيبات مسلمات كثيرات لكن مسلمات - 00:10:41ضَ

هكذا وهكذا ايوة. طب ليه عشان نقول السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هناك فتاوى من كثير ممن يقال انهم من الدعاة الاسلاميين يفتون بوجوه وليس بجواز بوجوب دخول - 00:11:04ضَ

المسلمات المؤمنات للجامعات ليس في قسم الضباب فقط بل وفي كل علوم ولهم وجههم في المجتمع الاسلامي من حيث الشهرة وكما قيل لكل ساقطة في الحي لاقطة فسواء كان قولي انا - 00:11:32ضَ

لعدم الجواز او قول اولئك للجواز يصدق علي او عليهم بكل ساقطة في الحي ناقطة حقيقة فيجد كل من القولين من يتبناه من النساء المسلمات الغيورات على دينهن ولا اعني الان المتبرجات هادو تركناهم جانبا - 00:12:01ضَ

ستجد من هذا النوع من النساء من يتبنى الكون بجواره اذا ابشر او لا تبشر ابشر بانك سوف تجد طبيبات خالطنا الرجال وتخرجن طبيبات وربما اصبنا اوكدنا باعراضهن لكنهن طبيبة - 00:12:28ضَ

لذلك ما راح تخرب الدنيا لكنا للمسلمين لا تتعاملوا بالربا ما بتخرب فلسطين ولا تاكلوا فلسطين اذا قلنا هاجروا في سبيل الله وانجو من فسق اليهود والحاد اليهود وتعذيب اليهودية - 00:12:58ضَ

واخيرا اذا كنا لا يجوز للمرأة المسلمة ان تتخرج في الجامعات المنخرطة ممرضة او طبيبة لانه حتخرج نساء ممرضات طبيبات رغم انف من يفتي بانه لا يجوز. اصاب او اخطأ - 00:13:16ضَ

هذا الجواب مثلا. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:13:37ضَ