Baheth

حديثنا الله صلى الله وقد فكسف ايضا وبين حديث ايضا اولا اذا تصورنا ان الكشف كان دون قصد سؤال من اصله الواحد اقول اذا كان الفشو عن الفاقد لم يكن عمدا - 00:00:00ضَ

فما يكشف احدنا عن ساقه اليوم؟ السؤال من اصله غير وارد واذا كان عن عمد وحينئذ الجواب سهل بملاحظة قاعدتين ناحية الاولى القول مقدم على الفعل عند التعاون والحاضر مقدم على المغيث - 00:00:59ضَ

ايضا وهنا نستطيع ان يطبق القاعدتين بما لو فرضنا ان الكشف كان عند اي ان الكشف كان قبل تحريم الفخذ وكلنا يعلم ان الشريعة لم تنزل قفرة واحدة في احكامها - 00:01:35ضَ

وعندما نزلت انجما عتف آآ حكمة الله عز وجل واكرم الناس في ذلك طلبة العلم التحريم النهائي للخمر آآ اه تتابع الاحكام يفرض علينا ان نلاحظ ان قبل نزول قبل نزول الوحي على رسول الله - 00:02:06ضَ

صلى الله عليه واله وسلم كان كل شيء على الاصل فاول ما امروا به امروا بالتوحيد ثم بدأت الاحكام اثر واكرم وانا اقول بمثل هذه المناسبة كل نص يتضمن نهيا عن شيء ما - 00:02:36ضَ

فينبغي ان نلاحظ ان هذا الشيء كان قبل النهي عنه مضاعفا وهي ليل فسواء وجدنا مفصلا صريحا يفيد اباحة ذلك الشيء المنهي عنه او لم نجد مثل هذا النص فمجرد وقوفنا على النهي عنه - 00:03:07ضَ

نستلزم منه انه كان قبل النهي مباحا فحينما ثبت في الشرع ان ننتهي العورة وجاءت حادثة او اكثر من حادثة انه رؤيا فخذ النبي صلى الله عليه واله وسلم ينبغي ان يعمل ذلك على اهل العلم كما قلت انا - 00:03:29ضَ

اما انه لم يكن مقصودا واما انه كان قبل قوله هذا هو اللقاء ليس ضعيفا لا ابدا لكن بعضهم هذا معقول يعني على اعتبار ان الحرمة درجات بعضهم يقصدون العورة الى كبرى والى صغرى - 00:03:53ضَ

آآ العورة الكبرى القبول بالذنوب وما دون ذلك الى الى السنة فهي عورة ولكنها عورة صورة آآ يجهز هذا التقسيم مقبول اذا ما سلمنا لان الاصل ان لا يكشف المسلم - 00:04:32ضَ

عن هذه العورة الكبرى هذا ما عندي شيء للملاهمة او ايضا نحب ان نجمع بعضهم يذهب تم بناء على هذا الشخصين الذي اردتموه انه ان يكون في اسرته وبين ابي بكر وعمر رضي الله عنهما - 00:04:59ضَ

بابيس وهذا الذي لما جسد عثمان قال الملائكة فهذه الاشارة الى مثل هذا وهي ان العورة الصغرى الينا الحالة التي لا بين بيني وبين المناضلين فلا بأس من ان يكشف اذا كان - 00:05:31ضَ

يضاف الى ذلك اذا كان الاصل في كشفها انه لا يقصد الكشف هذا بعض قلت اذا كان الاصل ماذا اذا كان الفصل ايضا ينظر الى الى الذي اشرتم اليه وهو ان العورة عثمان - 00:06:01ضَ

لا اما بالنسبة للكثير من بيوت آآ لكن اه نعلم بارك الله فيكم انه هذا فيه نوع نسل ان ينفيه المؤمن او نسق بين عندما نقول نحن في هذا فحدث هنا لون اذا هنا حدث عند الاسنان - 00:06:25ضَ

فاذا انت تعلم التي تدخل في باب المناهج العشرات ان لم نقل للمئات ماذا تصنع بها والتضييق بينها الجمع بينهم؟ نحن قدمنا ما نظن انه هو الوجه في التوضيح هل هناك توفيق اخر - 00:07:07ضَ

جزاك الله خير لا لا يوجد هناك توفيق الا ان نقول شيء اخر يعني قضي الامر الذي فيه خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:07:36ضَ