Baheth

ما اشكل عليه حديث ابي هريرة اذا سئل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وجد احدكم الحديث هذا ورد من طريق محمد ابن عبد الله ابن الحسن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة - 00:00:00ضَ

البخاري رحمه الله اعلن هذا الحديث وكذلك وهذه العلة ايه بماذا لماذا اعلوه وانت بدأت سؤالك اذا تفردت الثقة بالحديث فهل هذا الحديث برصدوا مثالا لما ذكرته من الاعداد بالتفرد - 00:00:21ضَ

لأني بفضل رحمه الله كما الراوي يعني ذكر ان من مشايخه ابي الزنا وابو زياد رحمه الله من المعروفين بكثرة الطلاب في المدينة وهذا الرجل لم يروي عنه الا هذا الحديث تقريبا - 00:00:49ضَ

السكت يعني ما بين العلة من المتقدمين والمتأخرين في تصحيح الاسلام الحديث. وذكر هذا الحديث يعني يرى لان ما يتميز به المتقدمين عن المتأخرين ليس بالتقدم وجد في هذا ربما اجبت بعض السؤال - 00:01:06ضَ

وهنا اية مشوار انت حشرت مع البخاري ائمة. نعم وانا سألتك عن هؤلاء علوا هذا الحديث بالتمرد عمرني البخاري رحمه الله في حجة هذا الرجل اذا فليصح ان نقول ان البخاري وفلان وفلانة اعلنوا الحديث بالتصرف. هذا ما ذكره ربك. لا لا لا - 00:01:39ضَ

اما ان البخاري اعله بهذا انا الحقيقة لا افتح من هذا انا الذي استحضره بخصوص هذا الحديث انه لا لا يعلم ان فلانا سمع عن فلان. هم. وهذا اعلان اه - 00:02:29ضَ

اه منفرد فصوله من الامام البخاري. هم. ذلك لانه ينسجم مع اه مذهبه باشتراكه للمعاصرة في عدم اكتفاءه بالمعاصرة واشتراطه بما قام. نعم. اه فنحن نراه في كثير من الاحاديث - 00:02:50ضَ

الصحيحة عند غيره هو يعده بمثل هذه العجلة التي تنسجم مع قاعدته في اشتراكه اللقاء وعدم الاحتفاء بالمعاصرة. هذا اولا وثانيا ما اشرت اليه عن هذا الحقيقة اه فيما وفقتم على شيء من كلامه - 00:03:14ضَ

يسير الان مشكلة بين من طلاب العلم وبخاصة بين محدثين منهم يسيل مشكلة ان لم اقل فتنة لأنه آآ يثيروا بعض الاقوال التي لم يجري عليها علماء الحديث الكفار منهم - 00:03:48ضَ

والذين وقفوا على الاقوال المتخالفة النصف لمن صدره من بعض الائمة المتقدمين فهو يأخذ قولا ويركن اليه ويعتمد عليه فان لم يجعلوا اصلا فهو على الاقل يوسوس به على الناس اليوم - 00:04:18ضَ

الذين ينطبقون من قاعدة الامام الشافعي التي بدأت بها جواب الهة. هم. فيأتي بقول اخر لكننا نقول نحن في النهاية فاي القولين اغير هذا علماء الحديث منهم والذين وقفوا على هذا ووقفوا على هذا وعملوا مراجعة بين هذا وهذا وانتهوا اخيرا الى - 00:04:47ضَ

فاحد القولين هذا مثاله تماما مثال من يشير الاشكالات المتوارث والذي لا يخلو الكثير من مسائله فيها اما ايجابا قوس سلبا من ايجابي او تحريما او كراهة او اباحة الى اخره - 00:05:19ضَ

فيكونن المشهد فيها قولا لكنه معتمد من من هذين القولين في الفخ وذلك نحن نقول بان الحديث والان ما زال مثل المسألة ليس من المتفق عليها عندما الحديث لامام الشافعي - 00:05:55ضَ

او ما ذكرته انما المسألة فيها نوع من الاختلاف ولكن ما هو الذي اعتمده سلطان الحديث عن اهله لا يشك اي باحث في علم الحديث الاعلان بمجرد من الثقة ليس علة صالحة - 00:06:23ضَ

وانما قد تكون علة صالحة بما اذا اه قابله اه رواية اخرى عن ثقة اوثق منه وهو عن جماعة من الصفات لا شك ان الحالة انذاك تكون الذين تقردا بما خالف فيه - 00:06:52ضَ

ان تنقص منه ثقافة قلنا نحن بالنسبة للشبهة التي اكيتها منسوبا الى الامام البخاري انا بسواظ ان صحة النسبة الى البخاري لاني كما قلت متأنا هذا في الحديث المذكور انفا - 00:07:21ضَ

اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير ورضا كفيه قبل يديه اه اذا صح هذا عن الامام الشافعي عن الامام البخاري. جيد قبل يديه رضي الله عن يديه قبل ركبتيه. جزاكم الله خير - 00:07:49ضَ

اه اه الذي اريد ان اقوله بهذه المناسبة هل تعلم ان كثيرا من الحفاظ قد آآ صحه او حسبوا هذا الحديث. نعم. يقول لعلك تعلم. هم. طيب هؤلاء لا يعلمون قول الامام البخاري ان كان اذا ما معنى تصحيحه - 00:08:13ضَ

معناه ولازمه ان ذلك الاعلان هو رأي شخصي للامام الذي نسب اليها بالاعمال ولا ضير عليه في ذلك فالمسألة كان المسائل الفقهية التي يقول امام فيها بقول ثم يخالفه اخر والمرجع في ذلك الى الترجي. خزائن الرحمن تأخذ - 00:08:42ضَ

بك الى الجنة - 00:09:13ضَ