Baheth

بعد قوله فانكم نفر الذين قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيكم ما قال ابشروا سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ما من امرئين مسلمين - 00:00:02ضَ

هلك بينهما ولدان او ثلاثة فاحتسب وصبر فيا ريان النار ابدا هذا في الواقع ويفيدنا ان الصحابة كانوا حريصين على تبليغ العلم حتى في اخر اماكن حياتهم وعلمته الناس ليتحدث ابو ذر في مثل هذا الحديث - 00:00:21ضَ

ثم هنا نكتة اخرى وهي اننا نعرف عن الصحابة انهم مع حرصهم في تضميغهم للعلم الى الناس كانوا يظلون ويحرصون على عدم اشاعة الاحاديث المتعلقة بالترويض فكان احدهم لا يحدث - 00:00:54ضَ

بمثل هذه الاحاديث الا تبرئة لغلته وذلك في اخر رمق من حياته وهذا يكفي المثال على ذلك هنا في صحيح مسلم ان معاذ لما دشنه الرسول عليه الصلاة والسلام في القصة المعروفة - 00:01:24ضَ

لان من قال لا اله الا الله مخلصا من قلبه حرم الله بدنه على النار يقول ما حدث بها معاذ الا في اخر حياتي تأثما يعني خشية ان يقع في اسمك اثنين معلومة - 00:01:46ضَ

وذلك غيره ايضا ابو هريرة ايضا امنا اية في كتاب الله ما حدثتكم بهذا الحديث. ذكر الاية ان الذين يكتبون انزلنا من وذكر حديثا لمن مات لا اله الا الله دخل الجنة - 00:02:03ضَ

فيمكن ان يكون تحديث ابي ذر في هذا الحديث من هذا الباب يده فيه بشارة ما من امرئين مسلمين زوجين يموت لهما ولا زال او ثلاثة ويحكي الشبال هذا الولد عند الله - 00:02:27ضَ

ويصبران على ذلك الا لم يدخل النار ابدا. البشارة عظيمة جدا والتحديث بها بدون توضيح وتعليق كان يقال مثلا هذا ليس معناه انه اه دخل الجنة ولم يدخل النار مطلقا لو كان عامل التسعة وتسعين - 00:02:46ضَ

لا يعاقب على ذلك ولا يحاسب وانما المسألة فيها تفصيلي اسئلة لكن يقينا ان من كان من اهلها دخل الجنة ولابد لكن منهم من يسكنها بعد ان يصبح النار ايه - 00:03:11ضَ

ومنهم من يدخل النار تمسه بشيء من العذاب القليل ثم يخرج منها. ومنهم منهم من ما يحث بها اطلاقا. الشاهد وفي هذا الحديث والاشارة العظيمة جدا فكان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يحدثون بذكره الا في اخر رمق من حياته - 00:03:41ضَ

حينما حدثهم بهذا الحديث اسمع ذلك بقوله رضي الله عنه ثم قد اصلحت اليوم حيث ترون يعني وحيدا في يوم صلاة ولو ان لي ثوبا من ثيابي يسعك فني لم اكفن الا فيه - 00:04:08ضَ

وانشدكم انشدكم بالله لا يفطنني رجل منكم كان عريقا او اميرا او بريدا لماذا يشترط ابو ذر ان لا يمثل ابا ذر احد من هؤلاء الانصابة اذا كان قد تولى ولاية من هذه الولايات - 00:04:30ضَ

اما ان يكون اميرا على بلدة اه ان يكون عريفا على جماعة او ان يكون صاحب بريد الظاهر انه يشير الى ما سبقت اشارة اليه في حديث قبال ابن العاص - 00:04:58ضَ

لانهم يكونون قد اكلوا من اجورهم فلا يكون عملهم كاملا موكورا اجرا عند الله تبارك وتعالى ويحتمل ان يعني بذلك ان كل من يسلم من استثمار هذه المناصب وهذه الولايات استثمارا غير مشروع - 00:05:18ضَ

وخاصة في هذا الزمن فلا نكاد نجد اميرا الا ويشتغل امامة ولايته ولا عريفا ولا بريدا وهم يجهدوا بعض المعوقين عندهم سيارات دولي مشان خدمة الدولة وازا بهدم نفسه بيخدم عياله. وصلوا و بتنزه عليها وعلى حساب ايه الدولة - 00:05:43ضَ

او استغلال طبعا لا يجوز للاسلام هذا النوع في الوقت الذي لا نستطيع ان نحسن وجوده في بعض الاطراف من السابقين لكنني نخشى انهم لن يكونوا بالتوسع في ذلك كما وكيفا كما هو الشعب اليوم في هؤلاء المتأخرين - 00:06:07ضَ

ماشي؟ قد يوجد بعض الافراد ولذلك تحفظ ابو ذر وهذا من جهده وورائه فطلب انه يتولى تسليمه احد ممن تولى شيئا من هذه المناصب فوجد هناك فتى من الانقاذ قال له انا هو صاحبك - 00:06:31ضَ

هذا من وجه امي وابو حور بنت وابي قال انت صاحبي فتأملوا وانظروا كيف كان السلف الصالح يعيشون وكيف كانوا يتبرعون عن شبهات انكم في انفسكم تجدون الفرخ واسعا وبالتالي تجدون الثمرات التي نجليها نحن - 00:06:52ضَ

وقمرات غير الثمرات التي فهم قد ورثونا تلك الصلوات بجهادهم في سبيل الله عز وجل. اما نحن فقد اوضعناها واضعنا مع ذلك كثيرا من ديننا بل وفينا من حشر الدنيا والاخرة - 00:07:23ضَ

ذلك هو الخسران المبين يكفي هذا المقدام في درس الترويج والترهيب ورامي مضطرا بالرغم من انني لا اريد ان اتكلم كثيرا لكن بالنظر ان الاسئلة التي ابوابها في الدرس الماضي - 00:07:44ضَ

يقل من جن فلا بد من ان يتولى الاجابة عن شئوع الواحد لان له علاقة هنا في علم الحديث ولعل اخواننا فيما ياتي من الدروس يستمرون في الاجابة عن الاسئلة - 00:08:08ضَ

القديمة ثم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:08:26ضَ