Baheth

لباس يتميز عن لباس الشعوب الاخرى من اليهود والنصارى وفارس اه حينما بعث عليه السلام لم يأمر اصحابه بان آآ يخالف عاداتهم وتقاليدهم فيما يتعلق باللباس بصورة عامة لكنه نهاهم - 00:00:00ضَ

اللي يتشبه دير الكفار الاخرين من الروس ونحو ذلك وهذا التفصيل نحن نأخذه من دراستنا حياة الاجتماعية التي كانت في عصر الرسول عليه الصلاة والسلام وقد اشار اليها صاحبك هذا الزلام - 00:00:37ضَ

من جهة اخرى من احاديثه عليه السلام والخاصة التي فيها النهي ايه عن التشبه بالاخبار. العامة والخاصة. العامة مثلا الحديث مسند الامام احمد وغيره الا وهو قوله عليه السلام بعثت بين يدي الشعب السيف - 00:01:15ضَ

حتى يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار على من خالف امري ومن تشبه بقوم قوم من الاحاديث الخاصة كما جاء في صحيح مسلم - 00:01:48ضَ

ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه قال هذه من ثياب الكفار فلا تلبسن اه خلاصة الموضوع ان اللباس الذي او اي شيء اخر غير اللباس - 00:02:15ضَ

الذي اه يكون خاصا بقبة او بشعب كافر هذا النوع لا ينبغي ان يتلبسه المسلم اعيد واقول اي شيء ومنه الضباب اذا كان خاصا لشعب او امة غير مسلمة خاص بهم فلا يجوز للمسلم ان يتدبر - 00:02:45ضَ

ما شاء الله. بعد العكس من ذلك اذا كان هناك ناس ما هو خاص بشعب دون شعب بامة دون امة. فهذا لا يمثل موضوع لانه شيء مش شائع وهامة. فاذا لاحظ المسلم هذا - 00:03:23ضَ

استطاع ان يعرف ما لا يجوز مما لا يجوز مما يدخل في باب التشبه او لا يدخل اه سبحان الله هذا موضوع ايضا له صلة ببعض المواضيع التي لانه قد يظهر التعارض بين الحديث واحاديث اخرى - 00:03:54ضَ

مثلا في صحيح البخاري ومسلم ايضا من حديث المغيرة بن شعبة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان في سفر فحضرته صلاة الفجر وكان من عادته عليه السلام انه - 00:04:29ضَ

اذا اراد ان يقضي حاجته ابعده فذهب لقضاء حاجته واخذ المغير معه ابريقا فيه ماء فلما اراد الرسول عليه السلام ان يتوضأ يقول المغيرة هنا الشاهد وكان عليه جبة رومية رومية - 00:05:02ضَ

ضيقة فلم يستطع ان يشملها ويكفها فخلعها ووضع على اكتافه ثم غسل ذراعه وكان لابسا لكبيه قال المغيرة فهممت ان اخلعهما ولا دارهما فاني ادخلتهما طاهرتين. بيبقى رومية فقد يحتج بهذا الغلام ابدا - 00:05:39ضَ

وقد فعل بعضهم نقول هذه الجبة هي لم تكن شعارا يومئذ ولذلك لبثها الرسول لانه كان لباس العرب والروم وغيره اشبه ما يكون باي ثوب نلبسه اليوم او عادي او تقنيت ركوب السيارة مثلا ركوب الطائرة كل هذه امور - 00:06:17ضَ

لاممي اممية لكن حينما تكون القضية الى جانب فيه تشبه لطائفة من النصارى او اليهود او غيرهم. ويكون هذا من اه تقاليدهم وعاداتهم ان لم تكن من عباداتهم فهنا يقال من تشبه بقوم فهو منهم - 00:06:50ضَ

هذه من خيم السلطان صلاة المساء. ومن تجاربي وقصصي في هذه الحياة جمعني قطار ذات يوم وانا طبعا في دمشق وينطلق القطار من دمشق الى مصيف اسمه مضايا. والقصة فيها عبرة - 00:07:21ضَ

احسن من قصتها بعد ما انطلق القطار من منطلقه الاول وقف عند كان يأخذ ركابنا فجاءني احد الشباب الذين كانوا معي فالقى الي الان صعد قسيس كانه يقول عليك به - 00:07:55ضَ

وينهم؟ اللي بالغرفة الفلانية خلاصة قمت الغرفة التي فيها التصويت تعرف في القطار في كرسيه متقابلات. وهو جالس في الكرسي في الزاوية بالنسبة الي يمينية. انا جلست هناك بعيد عنه مش مقابله بعيد عنه. ما يفهم انها مقصودة هو هذا - 00:08:30ضَ

اه جلست افكر سبحان الله كيف ادخل معه في حديث والله صعد مع الصاعدين في تلك المنطقة شاب اعرفه كان قد بنى باله او كان حديث عاد ببنائه باهله والشباب - 00:09:08ضَ

الذين معي من اخوانه اصدقاؤه ما يعرفون وانا سلكت السبيل التالي من باب الكلام الك يا كنة واسمعي يا جارك قلت لاخواننا اخوكم هذا في الامس القريب بنا فباركوا له - 00:09:41ضَ

بما علمنا نبينا عليه السلام ان نبارك لك فقلت له بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير وانطلقت تتكلم تحدثت آآ في جملة ما بقي في ذاكرة الكليلة - 00:10:06ضَ

انه من تمام الشريعة وكمالها ان الرسول نهى الامة ان يشربوا من الاناء المفلوم اشارة هيك نهاهم وانتبهوا لكن ما بيعرفوا شو السر السر في هذا الزمان كثر لكن هن بطواعيتهم لله. واتباعهم لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:30ضَ

عاشوا اصحاء وهكذا من فضل الاسلام الان تبين ان بالمال فيها ملايين الجراثيم والميكروبات فاكسرها نعم المقصود واتكلمت واتكلمت وانا كل شوية بالحظ اسارير وجه الكوري هذا مش عارف انه امتلأ. بده يشيف ضعف بماله - 00:10:59ضَ

فصمدت وانطلق رجل فعلا لكن على غير هدى. سبحان الله! وقلنا الحمد لله. هذا هو الفرق بين الايمان والقوة خلي اذا كان هيك دخل في الموضوع اذا كان هيك الاسلام ليش المسلمين كفروا اتاتورك - 00:11:34ضَ

ما فيه صلة ابدا. لكن بدي قوله يعني غريب وبطريق ابي ظنه شوفي يا غرض القبعة على الشعب تركي هذه القبعة صارت دماس ممه خلف معه طويلا جدا كمان حول اتاتورك كذا وكيف انه حارب الاسلام وليس في قضية - 00:11:57ضَ

البرنيطة وبرضو على الشعب التركي اياها يا رب. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته والحديث من المحطة الى مصيف مظاهر بالقطار نحو ساعة. الله الله. وانا كل الجلسة هاي بيني وبين كوري هذا - 00:12:35ضَ

حتى والحمد لله الكل كان يومها دخل الجيش اللي بيسموه السيسي الفرنسي ودوني الفرنساويون مصريين مؤسسين في لبنان وكانت محتلة من فرنسا مثل سوريا لكن باعتبار النصارى الجزنيون اكثرهم او - 00:12:58ضَ

تأثروا ثقافة الفرنسية آآ كان موجود فرد من افراد الجيش في شيك لبناني لما دخلت في الحديث مع القسيس هذا حول التوحيد والتثليث اللي عندهم لبناني المسيحي بقول بخاطبه اله بقل له والله يا ابونا كلام الشيخ مزبوط. والله يا ابونا. الشاهد - 00:13:25ضَ

قلت له اذا كانت البرنيطة هذا لباس اممي وما بيأثر في عقيدة الانسان وفي دينه فهو لبناني. شو لباسه؟ اسود. من راسه الى رجليه. بلبسه شوي طويلة صغيرة سويت سوالت في - 00:14:07ضَ

اذا كان هاد يعني ما في مانع تقيل مثلا شوي هيك وبتحط هناك بيضاء على كيف يا شيخ قال لي لا لا لا قلت له ليه له علاقة بالدين. قال نحن رجال دين. قلت له هاي واحدة. لكنه ندم على ما قال - 00:14:37ضَ

وهذا من نصر الله لعباده المؤمنين. قلت له هذا هو الفرق بيننا وبينكم انتم النصارى طبقتان رجال دين ورجال ذا دين. رجال دين ورجال لا دين. اما نحن كما انشر المسلمين اكبر واحد واصغر واحد كلنا رجل دين كلنا رجل دين. فماذا يجوز - 00:15:17ضَ

اكبر واحد لا يجوز لاصغر واحد ما يجوز لاصغر واحد يجوز لاكبر واحد لا فرق بيننا ابدا. ام انتم عندكم رجال دين؟ فيحرم عليكم ما لا يحرم على عامتكم لانه رجال لها دين. الله اكبر. كانت حقيقة رحلة - 00:15:46ضَ

لتؤرخ ولما قربنا من النزول المحطة اللي هي بيت القصيد في جاءني بعض اخوانا يقول يا شيخ استعد نحن وصلنا هالرجل الخبيث هذا قال له هذه الطريق معنا الى بيروت تنزل عندنا ضيفك مع الاسف لو جئت من اجل - 00:16:09ضَ

مع المشايخ المسلمين خمس دقائق عشر دقائق خلاص انتهت ما في عنده الروح علمية روح جدلية اما هذول النصارى الله اكبر عليهم. الشاهد بقى وين؟ كنت قلت له انا اه اتاتورك لما فرض القبعة على الاتراك - 00:16:39ضَ

لم يفرضها لانه فيها نصها سواء كنا اقتصادية او اجتماعية او او الى اخره اي مصلحة وكان بهمه الدين فهل بامكانه انه يفرض على الشعب الذين فرض عليهم قبعة ان يوضع نحنا بنقول زيد يعني شارة - 00:17:06ضَ

شو بيسموها شريط الاخضر او الازرق شباب انو هاد البرنيطة هاي يوضع فيها علامة. علامة خضرا بيضا الى اخره. الى المسلم من شيخ الطريق يتميز عن غيره وكل المتبرطين يعني لكن هذولي بتميزوا بهالعلامة هذه - 00:17:34ضَ

لكن هو ما كان يعني بيريد مصلحة الاسلام والمسلمين ابدا بدليل انه غير نظام الارث وغير ها اذا لباس الكفار قسمين او تلات اقسام. على ضوء سؤاله سابقا عن حديثه سواء نص كم؟ اما ان يكون شعار الكفر هذا اليوم - 00:18:04ضَ

واما ان يكون دون ذلك فيتردد بين الكراهة وبين التحريم مثاله لان هذه اصبحت مع الاسف شائعة بين المسلمين الا من عصم الله قليل ما هم. ثم هم لا يلبسون ايضا لانه فيها فائدة. موقف منهم من - 00:18:36ضَ

لها لها زيت لها ذنب البخر على صدره وبطنه ومنهم اللي جعلها تطلع وحدة هنا في العنق ويقول بعضهم ان هذا يشير الى الصليب قديما. لا حول ولا قوة تبارك الله اذا كان امرا عاما اذا رأيته ما خطر في بالك ابدا - 00:19:10ضَ

فلا بأس في ذلك ان شاء الله. هذه الانواع هي الانواع الثلاثة التي بالنسبة لقلب سلسلة الكفار. ومما حدث لي ايضا مع بعض الدعاء الاسلاميين لما كنت في بريطانيا. دعانا احدهم في قرية آآ ان - 00:19:45ضَ

افطر عنده في رمضان وقيل لي بانه من الدعاة الباكستانيين الطيبين فذهبنا اليه والحقيقة رجل فاضل متخلف باخلاق طيبة اسلامية كريمة وضع لنا السفرة على الارض مع انه هذا نادر جدا في تلك البلاد - 00:20:15ضَ

لكن سبحان الله عفوا نحنا عم نتكلم لفت نظره ان الكرافيت تبعه. طبعا عملنا مقدمة للانتباه. وذكرته نصوص مما سبق بك الله عليه من طيبه رأسا ورمى بها ارضا. وحمدت له كحلة او هذه. لكن سؤال ما خرب علي - 00:20:45ضَ

في يعتذر عن ووضعه اياها في عنقه. يقول هوني الانجليز ينظرون نظرة حقد وعداء لاخونا الفلسطينيين انهم يلبسوا القبيص وبيطلقوا الذل وما بيركبوا جرافيه. بينظروا اليهم نظرة حقد وبغض شديد. يعني هو وضع الجرافيت. حتى ما يظنوا - 00:21:35ضَ

انه قلت له سامحك الله. لو سكت عن هذه هذه شر من تلك قلت له انت بدك تنصر اخوانك المسلمين باي سبيل ومنها ان تتشبه بهم وتشبه وكانت كلمة ان شاء الله نفعته ونفعت الجالسين الذين كانوا عندك. طولنا عليك. عمي. خزائن - 00:22:20ضَ

ان الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:22:53ضَ