Baheth

الرد على قول الاحكام. نعم. الذين قالوا بان احاديث منك رفع ذلك الحديث من الانجاب الى الاستخفاف. هذا يحول الى الدكتور نضرب كلامه لنقل عن بعضهم بهذا الكلام الذي نقله بعضهم - 00:00:00ضَ

يعني لماذا يصيرون الى ما هو الاصل من علي صوت عدي يروي حديث من مسجد اكبر يعني اكثر الصحابة اكثر من عشرون حنيفا حديث ثم يرون بن علي يعني متقدم الاسلام وحديث بصرة واخير الاسلام - 00:00:19ضَ

ففي يعني هذه وجوه يرجح على انه حديث رب العالمين بهذه النصرة طيب انت يا دكتور لاحزت على كلامك تلات مرات ثم ثم كل ثم هذه تحتاج الى بحث على حدة - 00:00:52ضَ

هل انت اعيد قولك ثم الاولى حتى نقف عندها وننظر اصحيح ما نقلت ام لا ها هي الكلمة الاولى فاذا انت نسيت هذا في الاولى معلش. انا لا اشك فيما تريد. الله يجزيك الخير لكن لاني لا اشك فيما تريد. اريد ان لان في القاء - 00:01:13ضَ

اشكالات على ما سمعت. اولا حديث علي. هذا هو. نعم. قيل بانه منسوخ. قيل. نعم لا انا اخشى من قبل اوانها بارك الله فيك ما دام قل قيل. نعم. ايش قيمة هذا الدين - 00:01:44ضَ

يعني ليس ثابتا صحيح مريح حالك منه وهي طاحت ثم الاولى. طيب ويدل على النسخ ما يلي. نعم تفضل. اولا اكثر الصحابة يروون حديث يوافق حديث اسرة حوالي سبعة او ثمانية من الصحابة - 00:02:06ضَ

اين في هذه الاصول الفقه ان الحديث الذي تواتر نعم الذي تواضع. نعم. ما اقول سبعة رووه من الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لا يجوز التوفيق بينه وبين حديث حسن. ما اقول ايضا حديث صحيح - 00:02:25ضَ

لا اقول حديث حسن لا يوجد شيء من هذا في الاصول اطلاقا بل الموجود نقيض ذلك تماما كما اذكر جيدا في شرح النخبة للحافظ ابن حجر العسقلاني حينما يتكلم عن آآ توفيق بين الاحاديث فيقول - 00:02:49ضَ

اذا كان الحديث من اسم مقبول عارضه حديث مثله حينئذ وجب التوفيق بين الحديثين بوجه من وجوه التوحيد هكذا هو يكون بايجاد لان رسالته مختصرة كما هي معروفة نعم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:03:15ضَ