Baheth

لا يسكت لا يسمع بدر يعني قال ما انتم خاصة في الرسول صلى الله عليه وسلم يعني؟ اه درجة حرارة في الله يا سيدي هذه قصة الحقيقة مهم جدا ليس متواضع كتاب في الشام - 00:00:00ضَ

قول هذا الموضوع مهم جدا اسمه الايات البينات في عدم سماع الاموات عند الحنفي السادات هذا مو تأليفي تأليف الالوسي اخو محمود العروسي صاحب التفسير العظيم المسمى بروح معالي اخويا ده اسمه الشيخ نعمان - 00:00:34ضَ

الى هذه الرسالة الايات البينات بعدم سماع الاموات عند الحنفي الشهادة هو حنفي وعالم والقى درس هناك في بغداد وطرق لها المسألة وبين انه الاموات ما بيسمعوا. فاقاموا القيامة عليه - 00:01:09ضَ

ناس وكان عندي فراحوا وانتهى وقال لك الرسالة هيك وتم رسالة في هاي الكتبان الى اقل من عشر سنوات ادى انا حصلت عليها على رزقها مزورة جيت نسخت وفي حقوقتها - 00:01:41ضَ

قربت احاديثها وضعت لها مقدمة بنحو خمسين صفحة المقدمة فقط وهي مطبوعة عالجت انا هذا الموضوع بطريقتي الخاصة بالجملة اوردت انا هذا الحديث لانه هذا الحديث ياهن منشف الرسالة كلها نسفا - 00:02:08ضَ

الايات البينات بعدم سماع الابواب والحليب يقولون صراحة ما انتم باسمع بما اقول منه لكن الحقيقة انه هذا الحديث حينما يقف الانسان معه بتفاهم مش باين له قضية ينقلب رأسه وعقب - 00:02:37ضَ

الحديث حجة بموضوع الكتاب ليس عليه ولما هو المؤلف ما عالج القضية كان همه باقناع الناس يشاور ابو علي هناك باقوال ائمة المرأة وعلى اسلوب يفيد مع الناس المتعصبين انا كملت موضوعي من الناحية الحديثية والدليل - 00:03:06ضَ

انظروا الان مقصة كيف حجة على ان الموتى لا يسمعون وانما هيكل كما تنبهت اخيرا بنتي قضية خاصة ذلك لاحظوا معي انه هذا الجواب كان جواب على سؤال مين؟ عمر بن الخطاب - 00:03:38ضَ

لما ناسنا عليه السلام بعد تلت تيام من بعد ان وضعت الحرب اوزارها وقضي على المشركين الا من ولى هاربا وكان صناديد قريش القوا في قليب هناك وقف بعد ست ايام فينادي يا فلان ابن فلان - 00:04:05ضَ

اني وجدت ما وعدني ربي حقا هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا قال عمر بن الخطاب يا رسول الله انك لتنادي اجسادا لا ارواح فيها اه في رواية قد جيفوا - 00:04:32ضَ

ثلاثين وما ان لنا فيه قليلة هيقول لعمر لنبيه يشعر ان عمر مشبع بفكرة انه الموتى لا يسمعون والا كيف بيجي يا صلاح هذه وبهالجرأة يقول له انك لتنادي اجسادا لارواح فيها - 00:04:54ضَ

او زيفوا من اين اخذ هذا العلم عمر بن الخطاب حتى يقف امام مناداة رسول الكفار لا شك ما عنده طريق وما عنده وسيلة غير الرسول عليه السلام منه يتلاقاو العلم - 00:05:24ضَ

هاي النقطة الاولى بدنا نركز عليها بتيجي نقطة تانية هذا الذي اتكأ عليه عمر فيما قاله لنبيه عليه السلام اما ان يكون صوابا واما ان يكون خطأ فاذا كان صوابا - 00:05:46ضَ

الرسول يقيمه وان كان خطأ يرده فماذا كان موقف الرسول عليه السلام هل اقره ام انكره تسر بخلاف ما يظن البعض انه انكره لا بس هاي الحقيقة تحتاج لشيء من علم باصول الفقه - 00:06:12ضَ

اللي في عامه خاص ومطلق ومقيد والى اخره ومن لما قال للرسول هذا الكلام مستند على ايات واحاديث لقاهم النبي فتشبع مخه بانه الموت لا يسمعون. فالاية السابقة وما انت بمسلم من في القبور - 00:06:37ضَ

انك لا تشبه المنكر لا تسمع سم الدعاء فلو كان ما كان مستقرا في نفس عمر خطأ قال له من اين لك هذا من اين كان ما اجابه في هذا الجواب انما قال ما انتم باسمى لما اقول منهم - 00:07:05ضَ

لا الموتى جميعا ادوم ما انتم باسمع لما اقول منهم فاذا ومن ادخل على مفهوم عمر تخصيصا فقيدا كانه يقول اذا القضية يا عمر الذي تعرفه هو صحيح لكن تعلم شيئا جديدا - 00:07:33ضَ

ان هؤلاء الان ما انتم باسمى لما اقول منه ولذلك جاء في رواية في صحيح البخاري احد رواد في حديث قتادة قال احياهم الله له فسمعوا صوته اوبيخا وتبكيتا انقلبت في القضية الى كون الحديث دليل على انه موتى يسمعون - 00:07:59ضَ

الى ان الموت لا يسمعون لكن يدوم سمعوا احياهم الله تبارك وتعالى له عليه السلام بيحقرهم ويبكتهم قبل ان يروا العذاب الاليم هذا كله انا شرحته في مقدمة الامام المذكور انفا - 00:08:33ضَ

وذكرت بالمناسبة قصة اخرى وهي تشبه هذه تماما من حيث ان فيها دلالة ناعمة جدا بخلاف ما يتسواه بعض الناس لابد انكم سمعتم حديث عائشة رضي الله عنها قالت دخل - 00:08:55ضَ

علي رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل علي ابو بكر الصديق ورسول الله صلى الله عليه وسلم مسجل عندي وعنده جاريتان تغنيان بغناء بعاث تضربان عليه بدف لما دخل او احد - 00:09:19ضَ

اصلاح مزمار الشيطان في بيت رسول الله هذا مثل عمر اذا خلوا تنادي اجساد لا ارواح فيه كيف يتقدم ابو بكر الصديق بين يدي رسوله في بيته الدخول مزمار الشيطان في بيت رسول الله - 00:09:46ضَ

لولا انه كان لقن هذا الهدف رفعا هذا العلم والرسول عليه السلام من زمان الحديث بيأكد ان هذا الفهم لكن فعل الرسول مع ابو بكر قلت ما فعل وعمر اسفل على مفهومه السابق هيدا - 00:10:08ضَ

كذلك هنا ادخل الرسول على مفهوم السابق الصحيح ايضا لماذا قال له بعد ما رفع رجل قال يا ابا بكر بعضهما فان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا لانه يقول له - 00:10:32ضَ

الذي قلت له سواء اجمعوا الشيطان لكن هذا ويستخدم منه بيقول ايه فلذلك الضرب الدف لانه من جملة الولاية لكن استثني من الحرمة نصف العرش وتزفي يوم من الايام بل كما ان ذاك الحديث - 00:10:59ضَ

صار دليل على انه موتى لا يسمعون. الا الكفار المشركين ايضا هذا الحديث طلب الى انه دليل لا يجوز ضرب الدفء الذي يريد يمكن العزيز اخر الا في اعلام النساء - 00:11:27ضَ

فاذا حديث بوكر دليل على انه الدفء ال من الة الطرب ومزمار مزامير الشيطان الا في يوم العيد فاذا لا اشكال على قاعدة وما انت بمسلم ذكور ابدا اما كلامه الكلام - 00:11:45ضَ

لو كان احد يسمع من الموتى شيئا مين اسباب رسول الله اه ثم لو كان احد يسمع شيئا في هذه الدنيا ما هو الاولى بان يسمعه الا ذكر الله ما والاه - 00:12:10ضَ

يسمع يعني كثر الدواب لا يسمع شيء يعني يلتز فيها على الاقل اذا كان الرسول عليه السلام يقول ان لله ملائكة سياحين يبلغوني عن امتي السلام لما الوهم هنا بيقول - 00:12:34ضَ

السلام عليك يا رسول الله وهو ميت كما قال تعالى انك ميت وانهم ميتون فلو كان ميت في الدنيا يسمع لكان الرسول ولو كان الرسول يسمع شيئا ما هو مش مع الكفر والضلال مش مع الثناء عليه والصلاة عليه - 00:13:04ضَ

فما بالكم هو بقول لملائكة ان لله ملائكة سائحين يبلغوني عن امتي السلام ما قال انا اسمع السلام فاذا كان مسؤول وصلاة ما بيسمعوا مين هذا الميت هذا بده يسمع - 00:13:29ضَ

ما يقع في الدنيا من اي شيء من ذكر او صلاة وختم القرآن او او الى اخره وهذا بيذكرني بعالم للناس بتدل على نقلته من جهله من جهة وانا استغللت الفائدة يعني استفدت من هذا الحديث - 00:13:52ضَ

من قبل نحو خمسة وعشرين سنة آآ كنت تدريس مدد حديث في الجامعة الاسلامية التي لا تزال القائمة ولم تكن بعد موجودة وما اليه فانا علي معاملة الجواز تأشيرة الخروج - 00:14:18ضَ

وصل جواز عند ضابط من الضباط بيزهر في عنده عاطفة دينية شاف انه سفر الى المدينة قال لي رح تسافر بالمدينة قل له ان شاء الله ابني بدي بحبك في الفندق - 00:14:43ضَ

وبتبلغ الرسول عليه السلام السلام يا اخي خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:15:04ضَ