Baheth

بين اثنين ولكل منهما مناسبته الامر الاول ان كثيرا من اخواننا الحريصين على اتباع سنة نبينا صلوات الله وسلامه عليه آآ يعتنون بالصلاة الى السترة ولا يفعلون كما يفعل عامة الناس - 00:00:00ضَ

الذين لا يعلمون حيث يصلي احدهم في المسجد كيفما اتفق له ولا يصلي الى سترة ليس حديثنا الان مع هؤلاء وانما حديثنا مع اولئك الاخوان الحريصين على اتباع السنة ومن اتباعهم للسنة - 00:00:31ضَ

انهم يصلون الى السترة والسترة فليس لها يعني شخصية معينة اه سواء كانت جدارا او كان عمودا او كان عصا او كان انسانا جالسا بين يديه وهكذا هذه السنة عرفها كثير - 00:00:55ضَ

بين الحريصين اليوم والحمد لله على اتباع السنة ولكن الكثيرين من اتباع السنة من هؤلاء آآ يغفلون او ينسون ما ادري ماذا اقول عن سنة تتعلق بهذه السنة الا وهي - 00:01:20ضَ

الدنو اليها من جهة وعدم المبالغة في الدنو اليها من جهة اخرى وانما ينبغي ان يكون بين موضع سجود المصلي وبين السترة كما جاء في الحديث الصحيح ممر الشعب بمقدار يعني شبر شبرين - 00:01:45ضَ

فهذا يعني ان لا يقف المصلي بعيدا عن الصدفة ولا ايضا ان يقترب من السترة بحيث انه يكاد ان ينطحها برأسه هذا الجدار فهي قد يمس الجدار برأسه هذا خلاف السنة - 00:02:11ضَ

هذا الجدار وهو يقوم بعيدا عنه بعدا كبيرا وانما الحد الفاصل والمحدد في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم القائل صلوا كما رأيتموني اصلي كما جاء في صحيح البخاري - 00:02:32ضَ

من حديث سهل بن سعد الساعدي قال كان بين مصلى النبي صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر مصلى اي موضع السجود كان بين موضع سجود الرسول عليه السلام وبين السترة التي يتوجه اليها - 00:02:51ضَ

ومرشى اي مقدار شبر شبر نص شبرين بالكبير ولذلك الذي ينبغي ان نلاحظه هو ان لا نكون بعيدين كل البعد عن السترة حينما نقف نصلي اليها والصلاة اذا صدفة لابد منها كما اشلنا اليه انفا ولا ايضا نقترب منها - 00:03:13ضَ

بحيث نكاد ان نمسها برؤوسنا وانما الامر كما قال كما قال ربنا عز وجل بالقرآن الكريم بمناسبة اخرى واذكر بان بعض الناس يتوهمون بان هذه السترة انما يشرع اتخاذها فقط - 00:03:39ضَ

بالصحراء الى عرائس وليس في البنيان كالدار والمسجد هذا هو وشبهتهم في ذلك ان السترة انما توضع حيث يخشى ان يمر احد بين يديه. فلا تتخذ بزعمهم في المسجد او في الدار - 00:04:04ضَ

بخاصة في الدار في الغرفة الصغيرة حيث يقول هذا المصلي ومن سيمر بين يديها اذا هو يصلي كيف ما اتفق له نقول له هذا وهم هذا خطأ وقد يمر بين يدي المصلي من لا يراه - 00:04:28ضَ

وهذا ما اشار اليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لقوله اذا صلى احدكم بل يصلي الى سترة لا يقطع الشيطان عليه صلاته فهناك خلق من خلق الله تبارك وتعالى - 00:04:49ضَ

من ما وصفهم ربنا عز وجل في القرآن الكريم بقوله انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم فالشيطان الذي خلق من ناره من نار نحن لا نواه اما هو - 00:05:11ضَ

ويرانا هو وقبيله من حيث لا نراه. ولذلك فمن الاسباب الشرعية لمنع ان تتعرض صلاة المصلي لشيء من الفساد او النقصان ان يتخذ هذه السترة ولا يقولن احد لا يوجد اي بارك الله فيكن الجدار او العمود او - 00:05:32ضَ

والعصا او الانسان بين يديه ايوه هذا هو هذا نعم آآ فالرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق لا يقطع الشيطان عليه صلاته يشير الى ان هناك مارا قد يمر بين يديك لا تراه. لانه ليس من جنسك - 00:05:58ضَ

وليس من خلق مما خلقت من طين. وانما هو خلق من ما له من نار فهو قد يمر بين يديك ولا تراه فما هي الوسيلة الشرعية في ابعاد الشيطان عن هذا المصلي ان يتعرض لصلاته لافساد - 00:06:23ضَ

ادم او بنقصان ان تصلي الى هذه السترة كما قال عليه الصلاة والسلام اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة في الرواية الاخرى او الحديث الاخر اذا صلى احدكم فليدنو من - 00:06:44ضَ

لا يقطع الشيطان عليه صلاته اي لكي لا يقطع الشيطان عليه صلاته وقد ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم بينما كان يصلي ذات يوم باصحابه - 00:07:04ضَ

رؤوه مد يده كأنه يقبض على شيء وبعد صلاته عليه السلام وفراغه منها سألوه رأيناك صلاتك هي لم تكن تصبر قال ان الشيطان اراد ان يرضى عليه صلاته آآ اخذت حلقومه - 00:07:21ضَ

فوجدت برد لعابه في اصابعي قال عليه السلام ولولا دعوتي دعوة اخي سليمان عليه الصلاة والسلام ربي هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي لاصبح مربوطا بسارية اي بعمود من اعمدة مسجد الرسول عليه السلام يلعب به ولدان وصبيان المدينة - 00:07:42ضَ

لكن تأجر منه عليه الصلاة والسلام مع اخيه سليمان عليه السلام الذي دعا هذه الدعوة لم يرد ان يشاركه في تسلطه عليه الصلاة والسلام على ذاك الشيطان فبعد ان كاد ان يخلقه حتى وجد بردا وعابه في يده عليه السلام واصابعه - 00:08:15ضَ

اطلق سبيله ادبا مع اخيه سليمان عليه الصلاة والسلام. الشاهد من هذا الحديث ان الرسول عليه الصلاة والسلام الذي هو اكمل الناس وسيد الناس كما قال ذلك عليه السلام صراحة - 00:08:40ضَ

في صحيح البخاري ومسلم انا سيد الناس يوم القيامة. اتدرون من مذاهب؟ ثم ذكر حديث الشفاعة الكبرى. والشاهد اذا كان سيد الناس كاد الشيطان ان يمر بين يديه لكن الرسول عليه السلام قد اصطفاه الله عز وجل - 00:08:58ضَ

بخصال واكرمه بمعجزات لم تكن لاحد ممن بعده وربما ممن كان قبله من ذلك انه يرى ما لا نرى نحن جرى عليه السلام ما لا نرى نحن اي انه عليه الصلاة والسلام وهذه فائدة - 00:09:19ضَ

لا يدخل في عموم الاية السابقة انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انه يراكم معشر الناس الا سيد الناس فهو يراه عليه الصلاة والسلام وهذه خصوصية كما كان يرى جبريل عليه السلام ويرى الملائكة الكرام - 00:09:44ضَ

وقد جاء في صحيح البخاري اقول ايضا بهذه المناسبة الطيبة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال للسيدة عائشة يوما يا عائشة هذا جبريل يقرئه السلام هي لا ترى جبريل - 00:10:09ضَ

وهو معها في الهجرة مع الرسول عليه السلام. هذا جبريل في السلام قالت يا رسول الله عليك آآ قال وعليه السلام وفي رواية عليك وعليه السلام قالوا يا رسول الله ما لا نرى - 00:10:28ضَ

ارى يا رسول الله ما لا نرى. الشاهد هنا ان الرسول عليه السلام بامكانه ان يرى الشيطان حينما يمر بين يديه. اما نحن فلا سبيلنا الى ذلك ولذلك ينبغي ان نتخذ الوسائل الشرعية - 00:10:51ضَ

في ابعاد الشيطان ان يتعرض لصلاتنا بشيء من الفساد او النقصان. من اجل ذلك امرنا عليه الصلاة والسلام ان نتخذ السترة اذا قمنا نصلي. لا فرق في ذلك كما الفا بين ان نصلي في الصحراء والعراء او بالبنيان في المسجد الواسع الكبير - 00:11:10ضَ

او المسجد الصغير او الغرفة الصغرى لا فرق في ذلك لان الشيطان له من القدرة بامكان الله اياه ان يدخل في اي مكان كما جاء ايضا بالصحيحين ان النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:11:39ضَ

جارته ليلة زوجته صفية بنت حيي فجلست عنده ما جلست ثم خرجت لتنقلب اي تنصرف الى دارها فخرج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليقلبها الى اهلها. ووقف معها هنية - 00:12:06ضَ

لما مر رجلان من الانصار فلما رأوا الرسول عليه السلام قائما ومعه امرأة هس راس السيرة هذا من ادنى بهما وحشمتهما وتعظيمهما لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال صلى الله عليه - 00:12:30ضَ

على رشقكما اي لا تسرع الا في السير كما كنت من قبل. كما كنت ما من قبل انها صفية انها صفية يقول لهما لا يدور في ذهنك وما شيء هذه زوجتي ما هي امرأة غريبة - 00:12:51ضَ

قالا يا رسول الله ان كنا لنظن باحد فما كنا لنظن بك يا رسول الله فهذا امر طبيعي. يعني كل الناس ممكن ان يظن بهم ظن السوء الا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المعصوم - 00:13:17ضَ

اما كان جواب الرسول عليه السلام على قوله ما هذا قال ان الشيطان وهنا الشاهد ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم ايضا انسان الشيطان معرض ان يمر بين الانسان ولو كان في غرفة صغيرة فلكي لا تتعرض صلاته لشيء من الفساد او نقصان - 00:13:42ضَ

كما قلنا الفا نصلي الى سترة هذه وسيلة شرعية ليست وسيلة مادية يمكن نحن نقامها بعقولنا القصيرة الجامدة هذه من امور الغيب التي يجب الايمان بها والاستسلام لها لان ذلك من اول شرائط الايمان الصحيح كما قال ربنا عز وجل الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب - 00:14:10ضَ

فيه هدى للمتقين من هم اول وصف الذين يؤمنون بالغيب فاذا نحن نؤمن من الريب اولا بان هناك خلقا لا نراهم باعيننا وهم الجن والشياطين منهم وهذا منصوص في الكتاب والسنة - 00:14:42ضَ

وهو امر متواتر مقطوع بوجوده. والشيء الثاني ان صلاة المصلين قد يتعرض الشيطان للاخلال لصلاة هذا الانسان بمروره بينه وبين موضع سجوده فاذا وضع السترة كانت هذه السدرة السترة كعلم لا يجوز له ان يمر بين يديه - 00:15:04ضَ

هذه وسيلة شرعية فلا يقول للانسان انا اصلي في مكان ليس هناك ولد وليس هناك حيوان يمر بين يديه. لا هناك حيوان اي خلق من خلق الله لا نراه باعيننا الا وهو الشيطان. وهذا ما صرح به الرسول عليه السلام في الحديث - 00:15:35ضَ

ابر لا يتبع الشيطان عليه صلاته يقع كثيرا احدنا يصلي في داره وفي الدار بر او قطة يريد ان يمر او دائم يعني دجاجة او شاة او ماعز او ما شابه ذلك - 00:15:58ضَ

وهذا ما وقع للرسول عليه السلام حيث كان يوما يصلي فارادت شاة او جدي هكذا نص الحديث جدي يعني صغيرة ان يمر بين يديه فشعاها الرسول ساعة يعني نزل معها في المسابقة - 00:16:22ضَ

يعني لم يدعها تسبقه فتمر بين يديه لسعاها حتى الصق بطنه بالجدار ومرت الشاة او الجدي خلفه عليه السلام هذا يدلنا على اهمية اهمية واهتمام اتخاذ السترة هذه شاة او هذا جد حيوان لا يعقل - 00:16:46ضَ

بخلاف الشيطان الذي يجلس للانسان في المرصاد. فهذا حيوان يمر مرا لا يعقل ولا يرمي لا شيء. اما شيطان فيرمي الى افساد الصلاة مع ذلك فكان موقف الرسول عليه السلام - 00:17:16ضَ

من هذه الدابة انه سابقها والصق بطنه عليه السلام الجدار من خلفه هذه امور كلها تدلنا نحن معشر المسلمين المهتمين باتباع سنة سيد المرسلين انه يجب علينا ان نهتم اولا باتخاذ - 00:17:36ضَ

وقد عرفنا ان ستر اي شيء منتصب هكذا امامك سواء كان رقيقا او كان غليظا وقد قال عليه الصلاة والسلام مبينا للغة العرب التي كانوا يفهمونها يومئذ ما هي نوعية السترة التي هم يتداولونها يومئذ؟ قال عليه السلام - 00:18:02ضَ

يقطع صلاة احدكم اذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل اعرفه مبخرة الرحم ما هو؟ او ما هي ما هي عندكم ماذا تسمونها؟ الرحم هو بالنسبة للجمل كالسرج بالنسبة للفرس - 00:18:26ضَ

هذا الذي يوضع على ظهر الجمل اسمه رحم والمؤخرة الرحم العمود هذا الذي يكون في الخلف واحد وفي الامام واحد. هذا الذي في الامام يلفوا الرواج الراكن رجله عليه فيسبت به شدادها انتم تسمون اجداد هذا اسمه في اللغة التي كان الرسول والصحابة في زمانه يتكلمون - 00:18:51ضَ

نبيها اسمه الرحل وهذه العصا من امام الخلف سماها الرسول عليه السلام مثل مؤخرة الرحم. هذه ما تكون طويلة لا متر ولا نص متر. وانما تكون شبرا او واكثر قليلا - 00:19:18ضَ

اه هذه المؤخرة مؤخرة الرحل يعلق عليها الراقب متاعه والمقدمة هذه يلف عليها رجله منه فيصبح قطة واحدة من الراحلة. اه. هذا مما ونحن لكن تعلمناه من لغة الرسول عليه السلام. فقال - 00:19:37ضَ

يقطع صلاة احدكم اذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرعد كم مخلص الرهن؟ شبر شبر ونص شبرين فاذا لم يكن بين يدي المصلي عصاه طويلة شبر او شبرين ومر شيء من هذه الامور الثلاثة - 00:20:02ضَ

التي سيأتي ذكرها في تمام حديث الرسول عليه السلام افضل صلاته تسقط يجب عليه ان يعيد الصلاة اما اذا مر شيء اخر والصلاة تنقص ولا تبطل اي الحديث الاول يقطع صلاة احدكم - 00:20:25ضَ

اه قولوا عليه السلام اذا صلى احدكم بل يصلي الى سترة لا يقطع الشيطان عليه صلاته. القبع هنا ليس المقصود به الابطال وانما نقصان الاجر اما القطع المذكور في الحديث الثاني - 00:20:47ضَ

يقطع صلاة عهدكم اذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل ثلاثة اشياء المرأة والحمار والكلب الاسود هذا يبطل الصلاة فاذا مر الكلب الاسود او مر الحمار او مرت المرأة بشرط ان تكون امرأة بالغة كبيرة - 00:21:07ضَ

حينئذ قبل الصلاة اذا لم يكن بين يديه لست مؤخرة باختصار اذا لم يكن بين يديه سترة وهذا من فوائد السترة انها تحفظ صلاة المتوجه اليها عن الخطأ بمعنى الاثقال - 00:21:36ضَ

ابطال الصلاة وعلى القطع بمعنى نقصان الاجر فيجب علينا ان نهتم بالصلاة الى السترة سواء كنا في الدار او كنا في المسجد او كنا في الصحراء ونلاحظ ما ذكرته انفا ان نكون قريبين منها - 00:21:57ضَ

بمقدار يكون شبر او شبرين بين موضع السجود وبين السترة ولا نبتعد اكثر من ذلك ولا نتجاوز هذه المسافة التي حددها فعله عليه السلام في المسجد النبوي حيث كان يصلي هناك الى جدار وكان بين موضع سجوده وبين جدار - 00:22:20ضَ

اقدار ممر شاه من فوائد السترة ان الانسان اذا كان يصلي لا بلا سترة واراد احد ان يمر بين يديه فليس له ان يمنعه لماذا لانه لم يضع العلم المنبه انني انا في صلاة فلا تتجاوز حدك - 00:22:47ضَ

اما اذا كان وضع سترة وصلى اليها فاراد احد ان يمر بين يديه فله ان يمنعه وله ان يدفعه بل وله ان يقاتله فانه شيطان اما ان يكون الشيطان من شياطين الانس لانه قيل له هكذا - 00:23:12ضَ

ما رد عليك ثم زدت وما رد عليك ثم اراد ان يهجم رغم انفك وان تصلي واقفا لربك فضربته هكذا ضربه هذا اما ان يكون الانس او ان يكون من شياطين الجن تشبه بسورة انسان من الانس - 00:23:35ضَ

هذه الاحكام كلها تتعلق بهذه السترة عصا او عمود او اي شيء يضعه بين يديك اه يمنعك من ان تنقص من صلاتك او ان تعرضها للبطال اردت ان تقول شيئا - 00:23:55ضَ

خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:24:14ضَ