Baheth

فسألني اذا كان السائل في الحقيقة احسن تعبير عن الشبهة ولذلك انا اتكلم في حدود ما قرأته وما سمعته ما دام انه السائل يقول انهم يشكون في بعض الاحاديث فاذا هو جعل - 00:00:03ضَ

ولو على سبيل الحكاية عن غيره جعل الاحاديث عند هذا البعض تشفيه قصة مشكوك في صحته عندهم وقسم غير مشكوك في صحته عندهم ترى ما الذي جعلهم لا يشكون في القسم الاول - 00:00:29ضَ

ثم ما الذي حمدهم على ان يحكوا بقسم اخر فان كان الحامل لهم على عدم الشك في القسم الاول هو علم الحديث باصوله وجرحه وتعذيبه فنحن حين ذاك نتحاكم الى هذا العلم - 00:00:53ضَ

بالقسم الثاني الذي شكوا فيه وان كان انما اعتقدوا بصحة القسم الاول هكذا ارتباطا دون الاستناد الى علم لو وزنه ولو قدره ولو خدمته الطويلة المديدة ولا فرق عندنا في اعتقادهم بصحة - 00:01:24ضَ

مثل هذه الاحاديث التي صححوها في اهوائهم ليس بعلم الحديث وبين تلك الاحاديث التي ردوها لانهم ايضا انما ردوها اتباع اليهوائم فاذا البعض هذا اما ان يعتقد معنى بحجية الحديث - 00:01:57ضَ

مطلقا كما سمعتم في المحاضرة بالاحجام وفي العقائد واما ان ليلتحق بطائفة من الطائفتين الاوليين القرآنيين زعموا الذين يصرحون بانكار الحديث مطلقا ولان الدين الاسلام زعموا انما هو القرآن فقط - 00:02:30ضَ

واما ان يلتحقوا بفئة ثانية وهي اخته الاولى واو الطائفة الخاضعية مع الفارق اللفظي والسياسي الذي يلجأ او تلجأ اليه هذه الطائفة دنيونا كما سمعتم فهم يقولون يأخذوا الكتاب والسنة - 00:03:03ضَ

والسنة المعيار في معرفة صحيحها من سقيمها هو ما وافق الكتاب فهو صحيح وما لم يوافقه فهو صحيح اذا هذا هو علم الحديث من اوله الى اخره واريد ان اذكر هنا بهذه المناسبة - 00:03:29ضَ

بامر هام جدا هناك امور تتعلق الشريعة وتتعلق بحياة الرسول وحياة الصحابة بل وحياة كل امة آآ تدخل في قسم يمكن ان يقال عنها ليست موافقة للكتاب ولا مخالف هذه القسم - 00:03:54ضَ

ما السبيل لمعرفته اكان ام لم يكن القرآن لم يتعرض له لا سلبا ولا ايجابا لا نفيا ولا اثباتا مثلا مثل بسيط جدا رسول الله عاش ثلاثا وستين سنة هل هذا الحديث موافق للقرآن - 00:04:20ضَ

قولوا معي وموافقة تعرفون انه ينبغي ان يكون هذا المعنى موجود في القرآن من سيقال في مثل هذا الحديث انه في القرآن كذلك لا يقال انه مخالف للقرآن لما ذكرته انفا ان القرآن لم يتعرض لهذه الجزئية اطلاقا - 00:04:45ضَ

وهكذا عشرات الاحاديث بل بالنيات والقلوب والاحاديث تتعلق في صلب الشريعة. عقيدة واحكاما لا يمكن ان يقال فيها انها توافق القرآن هنا انها تخالف القرآن ولذلك فالمسلم المتفقه في الكتاب وفي السنة الصحيحة - 00:05:06ضَ

يجد نفسه مضطرا الى ان يؤمن بان هناك شيئا اخر سوى القرآن ويكفي بعض الايات التي سمعتموها المحافظون والاهالي حتى لا نعوز اذا ما هو السبيل لمعرفة هذا الشيء الاخر - 00:05:32ضَ

الذي يشعر به كل باعث يعني الان سيرة الرسول عليه السلام منين ياخذوها؟ تفاصيل الغزوات والسرايا وما شابه ذلك لا تؤخذ القرآن اولا لم يتعرض الا لبعض الغزوات ثم تعرض حينما تعرض لها بالشيء لايجاز كثير - 00:05:50ضَ

وهناك في الغزوات شرعت اه احكام كبيرة تتعلق النفل وبالمغانم وبنحو ذلك من الذي تعرف هذه الامور كلها وهو طريق السنة ما السبيل الى التعرف على هذه السنة ليس عندنا طريق باجماع المسلمين - 00:06:13ضَ

الا طريقنا مع الحديث نقول لهذا السائل نسأل كل شاب في اي حديث ما الذي حملك على الشام فان كان الشك نابع من عدم ايمانه للحديث اصلا فقد سمعت من رد عليه بما لا رد عليه - 00:06:34ضَ

وان كان الشك من كل انسان في اي حديث نابعة جانب علم الحديث الجواب الفقه تماما فاسألوا على ذكري ان كنتم لا تعلمون وان كان الشك حاصل لانه ما هضم - 00:07:00ضَ

المعنى الذي تضمنه الحديث نظرا لثقافته نظرا لجهالته نظرا نظرا الى ما هنالك من امور اخرى كالعواطف و اه البيئة وتأثيرات وما شابه ذلك. فحينئذ نقول بكل سؤال نواف اي كل حديث - 00:07:22ضَ

يشد في اي انسان فنحن مستعدون بفضل الله ان نبحث معه حتى نقضي على مشكلته وفي كثير من الاحيان يكون الحديث من اه ما يقال فيه بلغة العامة هذا الميت لا يستحق هذا العزاء - 00:07:48ضَ

يعني يكون حديسا ضعيفا او موضوعا فهي دين نريحه نريحه انفسنا معه لكن في كثير من الاحيان يكون حديث صحيحا لكن هذا الحديث الصحيح يجب ان يفهم ايضا فهما صحيحا - 00:08:12ضَ

النص القرآني تماما وهنا سؤال اريد ان اجيب عنه في طريقي يعني الاجابة عن هذا السؤال الاول والاخر انه يسأل السائل انه في بعض الاحاديث انه العلماء اختلفوا فيها او انه ما احاط اه الناس بها - 00:08:32ضَ

فنحن نجيب القرآن مع انه محفوظ من حيث الرواي بين الدفتين لكن يقع فيه احيانا اختلاف بفهم بعض النصوص الفهم الصحيح يقطع انه موجود في هذه الامة ان تنصحي ليس ضائعا - 00:08:57ضَ

لكن ليس موجودا مع كل انسان حتى العلماء وغيرهم الفهم الصحيح لاية ما مما اختلف فيه الناس هو لا بد لا بد انه موجود في طائفة من هذه الامة وليس ضروريا ان يكون محفوظا معروفا عند كل فرد من افراد هذه الامة. في كل - 00:09:22ضَ

زمن مضى او يأتي كذلك الاحاديث هكذا والاحاديث التي نطق بها الرسول عليه السلام هي محفوظة ايضا عند الامة لكن ليس عند كل فرد خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:09:50ضَ