Baheth

لماذا من البيت بقى يجوز ان يقوم على اقرب بلد ممكن. يعني لماذا يقولون هذا يعني ياخذ رأيت ان هذه الدنيا لو سمحت عليه هذا البرنامج من الخير من هذا ان تسأل ايش الرأيك في هذه المسألة - 00:00:00ضَ

اه تمهيدا للوصول الى الرأي الراجح اني ساقوله هل من النشطاء ومن كان صيامه عشرين ساعة عن ذلك من المصطفى النزول المستطاع هذا اولا وثانيا عنده اه طلوع فجر وغروب شمس ام لا - 00:00:55ضَ

هذا مدخول عشرين ساعة ورش ورش لو كان السؤال ما حكم من يستمر النهار ستة اشهر و بعد ان تمضي هذه الستة اشهر يقوم مقامها ايش؟ الليل ست اشهر يأتي - 00:01:20ضَ

وما اشرت اليه من القياس على اربعين يوما من ايام الزجال آآ كان اربعين يوم ولا ايش؟ اي ايام خلق سنة ورغم اه كشغب صائب ايامه كايام هذه لكن هنا - 00:02:01ضَ

جوالك كان ما ادري عن شو؟ انسه ان كان ليس انفعه فلا يلي في استفزاز بحديث الدجال هنا لانه في طلوع الفجر وفي غروب شمس كل ما يمكن ايراده بهذه المناسبة - 00:02:26ضَ

هو هل يشتكي المكلفون بالصيام ان سنة عشرين يوما نعم؟ عشرين ساعة احسنت ابواب اعتقاد نسطهم هذا الجواب عام لكن قد بعضهم لا يستحي الان نتكلم عن الذين يستطيعون هؤلاء لا يجوز ان - 00:02:50ضَ

لانهم على ساعات اقرب الناس اليه على انه هذه النسبة قضية اقرب تختلف من بلد الى اخره ليس لها جائز وليس لها ديوان لكن قوله تعالى فخذوها من شكرتم. هي قاعدة - 00:03:16ضَ

نختم وهو منسوخا فاذا كان الصيام في بعض البلاد اه ستة عشر ساعة وفي بعض اخرى اقام وما يختلف الحكم من حيث وجوب الصيام بسبب كثرة ساعات او قيمتها وظابطنا ان يخالف اذا كانوا يرون - 00:03:36ضَ

الفجر طلوعا فيمسكون عن الطعام ويرون الشمس غروبا ويفطرون فهذا هو واجبهم وما يقال هنا ما قد يتبادر للذهن اه هادا فيه ما يشبه الظلم. وحاشى لاننا سنقوم انهم ويستخرجون الحساب - 00:04:04ضَ

في الايام الاخرى حيث سيكون بدل صيام عشرين ساعة يمكن يصوم عشر ساعات. نعم فاذا كما هو شأن فصول يعني دائما الحكم من استطاع وجب عليه سقيان فلا يجوز ان ينظروا الى بلد اخر - 00:04:29ضَ

يشترونهم معهم في طلوع الفم وفي غروب الشمس وانا اعتقد بتجربتي الخاصة من جهة انه الانسان عنده من القدرة والطاقة اذا كان مستطيعا عفوا اذا كان متجاوزا من احكام الشريعة - 00:04:47ضَ

يصوم الليل والنهار مش بسيط عشرين ساعة ويفطر اربع ساعات لا يطلع الليل والنهار وقد كان بعض السلف يواصل بل هم بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان يواصلوا بصيام اليوم بالنهار - 00:05:10ضَ

فما هم الرسول عليه السلام؟ فقال فقالوا له يا رسول الله انك لتواجد وقال اني ابيت عند ربي يحمي ويسقيك فما دام انه كان هناك ناس يصومون الزمن غير شرعي - 00:05:31ضَ

وهو الماص من الليل بالنهار فمن اولى ان يستطيع هذا الصيام لما اذا كان بلدهم بحكم الشرائع يوجب عليهم هذه الطعام عند طلوع الفجر وان يبصروا وان بغضوا بالشهيد هذا ممكن احس ان لنفسي لانكم ربما قرأتم في بعض كتبي - 00:05:53ضَ

انني انا صمت اربعين يوما عن اي شيء اسمه طعام وعن اي شيء اسمه شباب تعلمون جميعا بالنسبة لسيدة كل الافراد ان من اكل كثيرا شرب كثيرا ومن جاء ولم يأكل ما يسوق الى الماء انما نظر يفهم للمحافظة وقف على نفسه - 00:06:18ضَ

وهكذا انا كنت في هذه الاربعين يوما لم يدخل زوجي الا قليل من الماء جدا جدا بحيث لا استطيع ان اصوم الفيزا المرفد هل سنطرد الافطار التي ملينا بها اليوم؟ يعني ما نخسره في النهار - 00:06:44ضَ

نحط له بالاطفاء فليعرف ارى خطأ فاحشا في هذه السورة التي فيها الطلوع طيب غروب شمس ان يحافظوا على بلد اخرى اما في السورة الاخرى التي لا نار فيها ولا ذول اختلط وهذا موجود في القسم الشمالي كبيرا - 00:07:03ضَ

هنا يقال يصومون على ادخل الزمان ممكن ان يقال هذا لا يمكن ان نأخذ من حديث يقدرون قدر ذلك. كما جاء في الحديث بالنسبة للصلوات وقد يمكن ان يكون التقدير بالنسبة للصيام - 00:07:28ضَ

ليس هو فيما يتعلق بالهلال لانه يرون النهار طويلا طويلا جدا نصف سنة كان قريبا جدا اه نصف سنة اخرى فيمكن ان يقال هؤلاء وسط مثلا او يصومون اثنى عشر ساعة وبس - 00:07:47ضَ

فهذا ممكن يخال فيه قضية سواء على رجل معلوم او عن هذا الوجه الجديد اما ما دام في شروع الغروب فلا يجوز جزاك الله خير حديث عن عمر وصحيح مسلم - 00:08:14ضَ

في اعتقادي آآ ماتوا تختلف رواية مسلم تختلف عن رواية لا تمني فيها علي بن زيد بن جزعان. ها اما رواية مسلم فهي من طريق ابي نظرة عن ابي سعيد عن رواية مسلم صحيحة - 00:08:53ضَ

ومع ذلك به فهي ضعيفة فما ادري ما انت تشير لماذا نعم حتى خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:09:19ضَ