Baheth

بسم الله يا شيخ تفضل تعلمون اه اه العراق وفكره المنزلق ومحاربته للدعوة الاسلامية وللدعاة كما انا عايشته هناك طبعا الاخوة هناك بعضهم في السعودية يقولون نحن ننتمي الى السعوديين - 00:00:00ضَ

بمقاتلة العراقيين من اجل دفع آآ دفع الشر العريض الذي يتمثل به العراقيين الا وهو حزب البعث ومناصرته اهل الشرك من القبورية والشيعة وما شابه ذلك فلو آآ قدر الله عز وجل - 00:00:29ضَ

ان حكم العراق هذه الجزيرة لن تنتشر الشرك في الحرمين وانتشر في كل مكان في الجزيرة ويعني سمح لاصحاب المذاهب المنزلقة فكريا جدا كما هو موجود في العراق ان تكون موجودة مثلا في المملكة - 00:00:53ضَ

فيقولون يعني نحن ننتمي الى السعوديين نحارب معهم من اجل دفع ذلك الشر. وان كان فيه في المملكة شر الا انه اهون اهون من شر العراق ولعل لا ادري تتهز القاعدة المذكورة القاعدة الاصولية - 00:01:13ضَ

جلب اخف الضررين لدفع اعلاهم. هذا سبق الكلام عليه تتنزل قاعدة ما سبق الكلام عليه دفع الشر الاكبر في الشر الاصغر. طبعا. نعم. هذا هو. لا المغزى من ذلك يا شيخ اه هل يعني ينتمي الواحد - 00:01:31ضَ

خلال نعم. بهذا الاستدلال يعني ينتمي الى الجيش. شوف انا بقول شيء اما هذا فقد سبق الجواب عليه. لكن تصور الموضوع كما حكيته. نعم. ولا اقول كما قلت فلو آآ قدر الله عز وجل - 00:01:49ضَ

ان حكم العراق هذه الجزيرة لن تنتشر الشرك في الحرمين وانتشر في كل مكان في الجزيرة ويعني سمح لاصحاب المذاهب المنزلقة فكريا جدا كما هو موجود في العراق ان تكون موجودة مثلا في المملكة - 00:02:16ضَ

فيقولون يعني نحن ننتمي الى السعوديين نحارب معهم من اجل دفع ذلك الشر وان كان فيه في المملكة شر الا انه اهون اهون من شر العراق ولعل لا ادري تتنزل القاعدة المذكورة القاعدة الاصولية - 00:02:36ضَ

جلبه اخف الضررين لدفع اعلاه هذا سبق الكلام عليه تتنزل قاعدة ما سبق الكلام عليه دفع الشر الاكبر في الشر الاصغر. طبعا. نعم. هذا هو. لا المغزى من ذلك يا شيخ اه هل يعني ينتمي الواحد الى - 00:02:53ضَ

نعم. في هذا الاستدلال يعني ينتمي الى البعير. شوف انا بقول شيء اما هذا فقد سبق الجواب عليه لكن تصور الموضوع كما حكيت ولا اقول كما قلت ليس بصحيح اولا - 00:03:14ضَ

حزب البعث في العراق او في سوريا لا يمثل كلا من الشعبين السوري او العراقي واظنك معنا في هذا نعم انما يمثل نفسه ومن معه من اهل الاهواء والاغراض الشخصية المادية - 00:03:43ضَ

اما عامة المسلمين في كل من الدولة فهم ضد الحكومتين البعثيتين هذه حقيقة لا يناقش فيها احد اطلاقا واذا كان الامر كذلك اه هنا يجب ان نفرق بين الاستعمارين لو وقع الاخر كما وقع الاول - 00:04:12ضَ

الاستعمار الاول الذي وقع هو الاستعمار الصليبي كما شرحنا انفا وبينا بطلان الادلة او الاستدلال بتلك الادلة على تسويق هذا الاستبصار بهذا الكفار حينما يستولي الامريكان والبريطان على بعض البلاد العربية كالسعودية - 00:04:47ضَ

لا يعني ان الحكومة الامريكية هي التي استولت وانما يعني ان الشعب الامريكي لحكومته هو الذي استولى وعلى ذلك فقس اي دولة اخرى اما لو استولى لا سمح الله العراق على البلاد السعودية - 00:05:21ضَ

فلا يعني ذلك ان الحزب البعث بشعب العراق استولى على السعودية وانما حزب البعث الذي لا يمثل الشعب العراقي هو الذي استولى ولذلك نحن لو اردنا ان نأخذ باخف الشرين - 00:05:46ضَ

لا شك ان الشر استئذاء الاستيلاء اه حكومة البعث التي لا تمثل من الشعب المسلم شرها اقل من شر الاستيلاء الحكومة الصليبية التي تمثل الكافر وتمثل الكفر وهذا واضح جدا - 00:06:15ضَ

فالشعب الامريكي مع دولته في صليبيته اما الشعب العراقي والسوري ليس مع دولته في بعثيته افسرق الامران تماما هذا من جهة من جهة اخرى الامريكان والبريصان اكثر عددا وعددا من العراقيين ولا شك - 00:06:45ضَ

فلو استولى العراق على السعوديين فمن الممكن يوما ما ان يتقوى السعوديون ومن يناصرهم في دينهم وفي توحيدهم على الحكم البعثي لانه لا يمثل الشعب العراقي اما ان يستطيع يوما ما - 00:07:15ضَ

ان يتغلب على الحكم الامريكي والبريطاني الذي يمثل الشعبين في دينهم وفي اه شركهم وكفرهم فهذا اصعب بكثير من الانتصار الاول على دولة العراق البعثية التي لا تمثل الشعب العراقي المسلم - 00:07:38ضَ

لذلك فانا ارى ان ما حكيته من ادعاء اننا ننضم الى السعوديين كما عبرت انا لدفع الشر الاكبر في الشر الاصغر هذا اولا فيه اقل ما يقال عدم التفكير دقيق لتقدير المفسدتين. مفسدة احتلال الصليبيين للبلاد الاسلامية - 00:08:06ضَ

ومفسد احتلال حزب البعث للبلاد الاسلامية هذا شيء وشيء اخر لابد من اعادة التذكير به العراق ما اعتدى ما اعتدى على السعوديين فلو اعتدى ممكن ان يقال وانا اقول في كثير من الاحيان - 00:08:38ضَ

ان القاعدة التي ذكرت انت اخيرا وذكرتها انا من قبل وهي كلها تلتقي بدفع المفسدة الكبرى بصورة او دفع الشر الاكبر بالشر الاصغر هو مأخوذ من قوله تعالى الا ما اضطررتم اليه - 00:09:04ضَ

وذلك يعني حينما يقع الانسان في المشكلة فلابد له من ان يرتكب احد ضررين وكل ما في الامر بالنسبة للسعودية الا خشيت ان يصيبها ما اصاب جارتها. الكويت فاستعانت ما في مانع ان تستعين بالدول العربية - 00:09:27ضَ

اما ان تستعين بالدول الكافرة والتي لا سبيل الى اخراجها الا ان يشاء الله بمعجزة من عنده تبارك وتعالى لاننا ما استطعنا ان نخرج اليهود وقد مضى عليهم هذه السنين - 00:09:52ضَ

ونصيح من كل الدول العربية واولها العراق انه نحن نريد ان نخرج اليهود من الفلسطين ثم لا نسمع الا كما قيل ارى اسمع جعجعة ولا ارافحنا فلهذا اعتقد ان تسويغ الوقوف بجانب القتال مع السعوديين للعراقيين - 00:10:11ضَ

مع مخالفته لقوله عليه السلام في زمن الفتن كونوا احداس بيوتكم لا نراه تسبيغا مقبولا ولعل لنا جميعا من الحاضرين نتذكر لانه لما وقع القتال بين علي ومعاوية وشتان بين هذا القتال - 00:10:42ضَ

وبينما قد يقع اليوم اه من حيث ان قصد من من كل من الفئتين يومئذ هو الانتصار لدين الله عز وجل اما اليوم فلا شيء من ذلك سوى الحرص على المحافظة - 00:11:09ضَ

على ثورة الميلاد واراضيها مع ذلك فنعلم جميعا بانه قد وجد في زمن القتال بين علي ومعاوية ناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اعتزلوا الفريقين لماذا لانها معركة بين المسلمين يقاتل بعضهم بعضا - 00:11:27ضَ

واحد هؤلاء الاصحاب كان معتزلا ومنضم الى جيش علي الا حينما قتل عمار ابن ياسر لان هذا الصحابي المعتزل للفريقين كان قد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم قوله ويح عمار تقتله الفئة الباغية - 00:11:56ضَ

فلما وقع عمار قتيلا من جيش معاوية حينئذ رأى البرهان الساطع فانضم الى علي اما من قبل كيف انا اقاتل المسلمين مع علي الى هنا كان خوف السلف من ان يدخلوا في معارك تقع بين المسلمين - 00:12:24ضَ

وخاصة اذا كان الامر كما هو اليوم ليس قتالا في سبيل الله وانما هو في سبيل الانتصار للمادة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:12:50ضَ