Baheth

اما الزينة الباطنة فهي مما اباح الله عز وجل ان تظهرها لمحارمها كلهم ولنساء المسلمين في الاية المعروفة حين قال ربنا عز وجل ولا يبدين زينتهن الا لمعولتهن او ابائهن وهكذا - 00:00:00ضَ

يسرد ربنا عز وجل تتمة المحارم حتى يقول او نسائهن او ما ملكه فايمانه وقوله تبارك وتعالى او نسائهن فيه دلالة صريحة على انه يجوز للمرأة المسلمة ان تظهر من زينته من زينتها الباطنة - 00:00:32ضَ

ما تظهر لابيها ولاخيها واختها وغير ذلك من المحارم وكذلك عورة المرأة مع المرأة المسلمة محدودة بهذه الزينة الباطلة ولنفهم ما هي الزينة عن باطلة يجب ان نرجع الى ما كان عليه النساء - 00:00:59ضَ

للجاهلية وقبل دخولهن في الاسلام وحينما امنا بالله ورسوله وتبنوا الاسلام دينا جاءت هذه الاحكام تبين لهم بهذه النسوة ما يجوز لهن بالنسبة للاجانب وهو الرجل الكفين فقط فهي الزنا الظاهرة - 00:01:30ضَ

وما يجوز لهن بالنسبة للمحارم وهي الزينة الباطنة وما هي الزينة الباطلة هنا يجب ان نقف قليلا عند تفسير العلماء لقول الله تبارك وتعالى ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن الاية - 00:01:56ضَ

ما المقصود بهذه الكلمة لا يبدين زينتهن هل المقصود الزينة نفسها ام موضع الزينة اي هل معنى الاية لا يبدين مواضع الزينة ولو لم يكن عليها شيء من الزينة المقصود لا يبدين تلك المواضع وعليها الزينة - 00:02:22ضَ

واولاد العلماء ولا شك ان القول الصحيح الذي اعتمده علماء التفسير انما المعنى هو لا يبدين مواضع الزينة وليس المقصود له الدين الزينة ذلك لان المرأة اذا اخذت عقدا تضعه على صدرها - 00:02:55ضَ

بيدها وقد ابدت الزينة فهل هذا هو الذي نهيت عنه؟ الجواب لا وانما نهيت عن ابداء الزينة وهي في موضعها واذا المقصود بالاية ولا يبلين زينتهن اي مواضع الزينة الا لهؤلاء المحارم - 00:03:23ضَ

ثم للنساء المسلمات كما ذكرنا ومعنى هذا اننا نستحضر في اذهاننا ان هناك مواطن لم يكن حتى هذه الساعة من عادة النساء ان يضعن زينة عليها فمثلا هل للفخم زينة - 00:03:48ضَ

الجواب لا حيث الظهر زينة؟ الجواب لا هل على الصديق زينة؟ الجواب لا هل تحت الابط زينة؟ وعدوا ما شئتم. كل الجواب لا لا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:04:20ضَ