Baheth

وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل وما جعلناهم جسدا لا يأكلونه وما كانوا خالدين ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا - 00:00:00ضَ

من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد. دروسنا هذا الدرس الدروس الثلاثة القادمة - 00:00:43ضَ

الاربعة ستكون في تأملات في المعوذتين نتكلم عن لغة القرآن في هاتين السورتين وبعض الاسرار البيانية الدقيقة ولكن نصيب اليوم التأمل العام في الصورتين من ناحية عملية مهمة وهي حقيقة ينبغي ان تكون مقررة في قلب كل عبد - 00:01:03ضَ

من المسلمين تأمل معي مجمل السورتين تقول قل اعوذ برب الفلق واصفا ربك بانه رب الفلق تقول من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد - 00:01:37ضَ

تستعيد برب الفلق وذكرت صفة واحدة من اربعة ثم تأمل معي سورة الناس قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس تستعيذ بايه؟ هو الله وذكر به ثلاث صفات قل اعوذ برب الناس. ملك الناس. اله الناس ثم من شر الوسواس الخناس. الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس - 00:02:03ضَ

الاعداء قسمان عدو خارجي وعدو داخلي. الفلق بالله جل في علاه من العدو الخارجي والناس تستعيذ بالله عز وجل من العدو داخلي كما ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان يجري لابن ادم مجرى الدم. فهذا - 00:02:41ضَ

ان الملكي ابن ادم لما وان للشيطان لمة. فاما لمة الملك فايعاد بالحق. فايعاد بالخير وتصديقه بالحق. واما لمبة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق والحديث الراجح عند المحدثين انه من قولة ابن مسعود وله حكم الرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم. ومنهم من رفع فوائده. ولكن - 00:03:12ضَ

الفحوى والخلاصة ان هذا له حكم الرفع للنبي صلى الله عليه وسلم. طيب اذا انت لما تستعيذ بالله من العدو الداخلي. الشيطان تحتاج ان تستعيذ بالله الموصوف في الصورة سورة الناس قل اعوذ برب الناس. ملك الناس اله الناس - 00:03:43ضَ

يحتاج الى شدة علاقة بالله جل في علاه. لما تستعيذ من العدو الخارجي ان تكتفي بقولك فيما علمك ربك جل في علاه بقولك قل اعوذ برب الفلق ثم من شر ما خلق شر الاشرار كيد الفجار - 00:04:06ضَ

وتدابير الكفار من شر ما خلق ومن شر غافل اذا وقب ما وضعه الله عز وجل طبعا تخيل معي الليل وشر الليل وعدم وجود الاضاءة والهوام والحشرات والانسان لما ينام ينفض ثوبه وخافت ما فيه - 00:04:22ضَ

وانتشار الشياطين في في هذه الاوقات اذا وقب غاسق الليل ولنا وقفات في بيان ولغة القرآن تأتينا لاحقا ثم خص ربنا تعالى واخرهم والتأخير في القرآن يفيد الاهمية في بعض المواضيع في بعض الاحاديث من بعد - 00:04:44ضَ

يوصي بها او دين. واخر الله الدين لاهميته. ويبدأ به الميراث براء الدين قبل الوصية باتفاق العلماء والعلماء يقولون من اساليب القرآن في التأخير الاهمية قال مشر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد. امراض - 00:05:06ضَ

والعياذ بالله تعالى منسلخين عن الدين وامراض ضعاف اليقين. وامراض غير الراضين بقدر بقدر الله تعالى الحسدة والسحرة نستعيد من هؤلاء الاعداء وهم خارج الانسان العدو الخارجي بالاكتفاء بقوله قل اعوذ برب الفلق. الذي اريد ان اقرره بعد - 00:05:28ضَ

المقدمة. ايهما اشد خطرا على المسلمين العدو الداخلي ام العدو الخارجي ايهما جد خطرا؟ يقينا العدو الداخلي اذا المنافقون حر من الكافرين كافر عدو خارج والمنافق عدو داخل ولذا ربي جل في علاه يقول في النساء يقول ان المنافقين كانوا في الدرك الاسفل من النار. عذاب المنافقين عند الله اشد من عذاب - 00:05:50ضَ

الكافرين المنافق الله جل في علاه قسم الناس من ناحية مالية الى ثلاثة اقسام لما ذكر الله تعالى ان اعرض الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها - 00:06:25ضَ

قال الله المباشر انه كان ظلوما جهولا مباشرة قال الله بعدها ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات. ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات. وكان الله غفورا رحيما الناس قسمهم الله من ناحية ملية ثلاثة اقسام لا رابع لهم. بدأ القسم الاول قال ليعذب الله المنافقين والمنافقات. القسم الثاني - 00:06:45ضَ

والمشركين والمشرقات. الثالث المسلمون فجرتهم وطائعيهم قال ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنين وهذا دليل لاهل السنة على ان الفجر والعصاة ليسوا قصارا ليسوا مرتدين. طيب. الناس امام الامانة ثلاثة اقسام. قسم وهو ارداؤه وهو اشدهم على - 00:07:11ضَ

المسلمين من حمل الامانة في الظاهر ولم يحملها في الباطل وهؤلاء الذين بدأ الله فيهم فليعذب الله المنافقين والمنافقات القسم الثاني من ردها في الظاهر والباطن والمشركين والمشركات. القسم الثالث من قبلها - 00:07:38ضَ

في الظاهر والباطن لكن لما انا ثقيلة وسيقصر فيها الناس. فقال الله في السياق الامانة ويتوب لما انا ثقيلة لا يستطيع احد ان يؤدي حقها. لعظمها السماوات والارض والجبال بين ان يحملنها. واشفقن منها - 00:08:00ضَ

اذا لما الله عز وجل ذكر الثالث وهم خير الاصناف واخرهم باهميتهم ابتدأ الله تعالى قال ويتوب الله على يا رب لك الحمد ان قضيت ان تتوب علينا ان قضيت انك تعاملنا - 00:08:26ضَ

بفضلك لا بعدك. اللهم عاملنا بفضلك لا بعدك لذا اخواني العدو الداخلي اشد على المسلمين من العدو الخارجي انا لا استهين بالعدو الخارجي لكن انا الوم يوما شديدا من يعلق الذل - 00:08:42ضَ

والصغار وما يجري في بلاد المسلمين على عدوهم الخارجي وينسى العدو الداخلي بل دقق معي اسأل الله لي ولك الفهم والحلم والعلم والعمل لو انك قلت ان العدو الخارجي لا يستطيع ان يتمكن من المسلمين الا من ثغرات موجودة - 00:09:08ضَ

بسبب العدو الداخلي لاصبته فعاد امر تمكن العدو الخارجي من المسلمين بسبب الثغرات الموجودة في العدو داخلي لو ان المسلمين حريصون على بلادهم وحريصون على ان يجتمعوا على الخير وعلى الفضل - 00:09:42ضَ

ولم يجد العدو الخارجي ثغرات في مجتمعاتهم ما استطاع ان يتمكن منا. فتمكن العدو الخارجي سببه وجود العدو الداخلي. تأمل معي لتفهم امرا زائدا عن الذي قررناه. الله جل في علاه له سنة شرعية وله سنة قدرية كونية - 00:10:10ضَ

السنة القدرية قضاها وقد لا يرضاها والسنة الشرعية هو الذي قضاه فيما يرتضيه وشارب الخمر والسارق والزاني واصحاب المعاصي يقع فعلهم بقدر الله في كونه. لا بقدر الله في شرعه. ولا يرضى بعباده الكفر. لكن لا يقع الكفر الكافر الا - 00:10:38ضَ

بقضاء الله وقدر كوني قدري تأمل معي لتفهم معي سنة لله تعالى ثابتة باقية الى يوم الدين. تأمل معي حديث سعد بن ابي وقاص في صحيح مسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما دعوت الله تعالى بثلاث - 00:11:03ضَ

واعطاني اثنتين ومنعني الثالثة النبي صلى الله عليه وسلم يقول دعوت ربي بثلاث قال اعطاني اثنتين دعوت ربي الا يسلط عليهم عدوا يستحل بيضتهم فاعطانيها ودعوت ربي الا يهلك امتي بسنة عامة. قال فاعطانيها - 00:11:23ضَ

قال ودعوت ربي الا يجعل بأسهم بينهم شديدا. قال فمنعنيها هذه سنة لله جل في علاه نحن في امان ان العدو لن يستطيع ان يتمكن من المسلمين في جميع بلاد المسلمين مرة واحدة ولن يستحل - 00:11:54ضَ

بيضة وقوة المسلمين جميعا. ممكن الكافر ممكن ينفردون ببلد من بلد امن اما نستحل البيضة كلها ويسيطر على المسلمين كلهم. فمع ان الله وصف كيده بانه تزول منه الجبال ووصف مكره بانه مكر الليل والنهار الا انهم لن يستطيعوا ان يتمثلوا من المسلمين جميعا. بما بما - 00:12:17ضَ

هذا لا يستطيعون بقضاء الله وقضائه الذي لا يغلبه شيء قال سألت ربي الا يسلط عليهم عدوا اي خارجا منهم. العدو الخارج فيستحل بيضته قال فاعطاني الا يهلكهم بسنة عامة بزلزال وبجميع بلاد المسلمين. او بفقر او باي سبب يهلك يهلك المسلمين جميعا قال الله عز وجل ما اعطاني - 00:12:51ضَ

لكن العدو الخارجي الداخلي الداخلي خطورته خطورة الوقاية وسألت ربي الا يجعل بأسهم بينهم شديدا خلف ايش؟ ومنعني فمنعني. يعني في بأس. في بأس بالمسلمين في قدر يغلي ويفور ولا يستقر - 00:13:20ضَ

الماء على التحتي درجة الحرارة العالية دائما يغلي ويفور. فالمجتمعات الان غير امنة وهنالك واسأل الله عز وجل قد يحفظ المسلمين بلادهم ونفوسهم واعراضهم. والعجيب من امر الكفار انه يلعب بامن البلاد من خلال الاسلام - 00:13:45ضَ

والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله وفاق دمه سوريا دمارا ما بعده من دمار. وذبحوه بالتزكية الاسلامية ببسم الله. الله اكبر باسم المشايخ وللاسف في ظاهرة ليس لها نظير سابق - 00:14:19ضَ

ان السلفيين وطلبة العلم كان لهم دور في ذبح سوريا وهذا امر خطير ومنكر وننكره عن اعلى اصحابه. ومن قاد هذا الاتجاه قال في بيتي امام مجموعة كبيرة من اخواني المشايخ قال اجعلوني - 00:14:36ضَ

قضية عين يسكتون عني ولا تنكرون علي ولكن هذا امر لا لا يقبله احد ونبهنا وحذرنا في وقت الفتنة واوجه ان هذا امر لا نرضى ولا نقبله وان الذي يجري في سوريا انما هو من عبث الكفار في بلاد المسلمين - 00:14:53ضَ

وهذا الكلام لو قلته لكم قبل فترة لعلي لا اخرج سالما من هذا المسجد قد سمعتموه مني قبل اشهر لعلي اسمع منكم سلاما انتم الان تعيبونه وجاءني في هذا المسجد في هذا الدرس. درس الفجر بعض الاخوة يستسمحوني - 00:15:17ضَ

ويطلب مني ان اجعله في حل من امره لكثرة الشتائم التي شتمها شتمني اياه وجريدة السبيل نشرت عني كلاما اسأل الله عز وجل ان يغفر لاصحابه. وانا اطلب منهم من باب الامانة ان يرجعوا ويبينوا موقفهم مما يجري في بلاد المسلمين - 00:15:39ضَ

سفهاء احلام قالوا فهم قالوا له عقل غرهم الاعلام فطاشوا وتكلموا وشتموا ولعنوا لكن انا اسقط حقي فيما يخص نفسي لكن اين هم من قضايا الامة؟ واين هم يوم القيامة من الدماء التي سالت - 00:16:05ضَ

قتل فيما يسمى بالربيع العربي في بلاد المسلمين اكثر من لو ان جيشا جيش لمحاربة اليهود عدد القتلى اكثر في مصر في سوريا والى خلاف ذلك فنحتاج من المعارضين الى كلمة - 00:16:29ضَ

تتكشف فيها حقائق الامور ولا يغررون الناس حتى يقف ويبقى اثمهم فيما جرى محصورا. ولا يبقى اثار اثمهم الى يوم الدين قانون الاثام اذ تكررت الاحداث بناء على كلماتهم التي قادوها - 00:16:47ضَ

اكتفي بهذا القدر حتى لا استرسل ولي كما قلت في الدروس الاربعة القادمة وقفات معوذتين هذه الوقفة اطلب من اخواني ان يتأملوا ما هو السر في قولك؟ قل اعوذ برب الفلق؟ تذكر ربك بصفة واحدة؟ ثم تقول من شر ما خلق. الدرس القادم نقول - 00:17:05ضَ

ما الفرق بالفلق والفلق؟ قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق هنا ومن خلق الفرق بينهما لكن قل اعوذ برب الفلق بهذا ثم تقول من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد. تذكر ربك بصفة واحدة ام اربع شهور - 00:17:25ضَ

ثم تذكر ربك بثلاث صفات قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من عدو واحد رب الفلق مع العدو الخارجي يكفي رب الفلق. مع العدو الداخلي تحتاج رب الفلق. قل اعوذ برب الناس. ملك الناس اله يبكي. اشارة واضحة - 00:17:45ضَ

ان القضاء على العدو الداخلي يحتاج الى اعتصام شديد بالله ويحتاج الى مقاومة شديدة. وان العدو الداخلي اشد بكثير على المسلمين العدو الخارجي وان العدو الخارجي لا يظهر له اثر في مجتمعات المسلمين الا من خلال الثغرات - 00:18:02ضَ

موجودة في داخل المجتمعات هذي وقفة احببت ان اتذاكر واياكم فيها هل تعد المرأة نفساء اذا ولدت بعملية قيصرية ولم نخرج من فرجها شيء وهل تصلي اه وجاني سؤال اخر ايضا في هذا الباب اه سؤال يقول اه الحيض والنفاث - 00:18:22ضَ

هل هو بمعنى واحد شرع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان للنار وللجنة نفسين احر اليوم من ايام السنة من نفس جهنم وابرد يوم من ايام السلام نفس جاني - 00:18:53ضَ

وعائشة رضي الله تعالى عنها لما حجت مع النبي صلى الله عليه وسلم بكت. فلما رآها تبكي قال ما لك؟ انا فزت؟ قالت يا رسول الله ان الناس يرجعون بحجر - 00:19:15ضَ

شاهد قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة ايش مراد نفستي؟ يعني احط حيط النفاس نفس الشيء خرج من البرج. حامد تتضايق الانبياء فمتى تنفس وتنفس وتتنفس لما يخرج الذي في رحمها فهذا معنى النفاس - 00:19:38ضَ

وقطع لكل من ولدتنا فقط وكل امرأة نفاس انولدت ثم تترك متى ترى ماء الرأس بدأ يخرج الفرج بدأ يتوسع؟ بدأ النفاس ثم بعد ذلك تنتظر ان رأى الدما والمرأة حتى في العملية القيصرية يبقى شيء يسير بالدمع - 00:20:11ضَ

حتى ينقطع الدم بالكلية فحين اذ تغتسل وتصلي العلماء يقولون اقل النفاسة وقت يسير يوم وليلة واكثره اربعون يوما. لما ثبت في سنن ابي داود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:20:36ضَ

ان ام سلمة رضي الله تعالى عنها قالت وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم للنفساء اربعين يوما في احاديث ضعيفة ستين يوما والشافعية قوم الستين والجماهير قالوا بالاربعين قول الجماهير وهو ان وقت النفاسة - 00:21:01ضَ

فالمرأة اذا مضى عليها اربعون يوما طهرت وان بقيت ترى دما فالدم الذي تراه دم استحاضة. فان تغير لون الدم بعد ذلك فاصبح لون دم الحيض. فحين اذ انتهى النفاس وجاء الحيض. وتكون حكمها حكم الحيض - 00:21:25ضَ

الله تعالى اعلم طيب اخونا يسأل يقول اه حديث من صلى اربع ركعات بعد العشاء يعدلن بمثلهن من ليلة القدر. حديث صحيح؟ لا حديث ضعيف. ضعفهم شيخنا وغيره. من القصاص - 00:21:46ضَ

لكن لو ان رجل داوم على صلاة اربع ركعات قبل النوم. بعد العشاء فلا حرج. فهذا من قيام الليل فقيام الليل يبدأ من متى؟ من بعد الفرض وينتهي الى متى؟ الى طلوع الفجر. والصلاة في - 00:22:04ضَ

اخر خير من الصلاة في الاول. لكن لو صلى الانسان والحديث ضعيف وقال اخذ به فضائل الاعمال والشر يأذن به يأذن بهذه الصلاة ويطمع بمثل هذا الاجر فامره الى الله جل في علاه - 00:22:23ضَ

مع شريطة ان يبين ضعف الحديث. فمثل هذا الحديث يقال يعني حصلت شروط العمل بالحديث الضعيف. هنا نقطة نبهنا عليها مرارا هذا الحديث الضعيف اذ قيل لابد من بيان ضعفه. اما ان يتستر الانسان جل الذين يستدلون بالاحاديث الضعيفة. ويقولون - 00:22:40ضَ

هذه احاديث ضعيفة يعمل بها فضاء الاعمال يذكرون احاديث شديدة الضعف او احاديث لا اصل لها او احاديث موضوعة وهذا لا يجوز باتفاق العلماء. العلماء يقولون الحديث الضعيف يعمل فيه فضائل الاعمال اولا يجب عليك ان تبين ضعفه - 00:23:04ضَ

ثانيا ينبغي لهذا الحديث ان يندرج تحت كليات الاسلام الا يخالف كليات الاسلام في الشرع رغب في القيام. فمن اراد ان يقوم الليل اول الليل اواخر البيت لا حرج. اما الحديث فضعيف. والله تعالى اعلم. اخ يقول ارغب في سؤال الشيخ حفظه - 00:23:23ضَ

والله من الجزائر في المسجد القريب من البيت الذي اصلي فيه قاعتين للصلاة الرئيسية التي يصلى فيها الصلوات الخمس والثانية عبارة عن توسعة المسجد ويتم فتحها لصلاة الجمعة. سؤالي ما حكم ان يأتي الى المسجد وقت الصلاة؟ ويذهب الى القاعة الثانية ويصلي بصف وحده. ولا يصلي مع الصفوف القاعة الرئيسية - 00:23:45ضَ

ما حكم الصلاة خلفه لانه في بعض الاحاديث يصلي بالناس؟ اذا هذا المسجد له صالتان او طاعتان فالواجب علينا ان نصليها مع الامام والواجب تتواصل صفوفنا فان ضاقت خرجنا للصالة الاخرى الصالة مثل مثلا هذه الصالة تغلق ثم نصلي في الخارج الامام صلى في هذه الصالة - 00:24:05ضَ

المصلى خارج وبقيت الصفوف موصولة صحيح ولا يلزم ولا يلزم ان يرى المأموم الامام وان رعاه فحسب لكن متى الفصوص موصولة او في حكم الوصل. ويسمع المأموم الامام الصلاة صحيحة - 00:24:28ضَ

ثبت في صحيح مسلم انا عبدالله بن عمر كان يصلي مع الامراء يوم الجمعة في المقصورة وكانت المقصورة للان للان في الحج قبل سنتين الله ييسر لي. ان صليت مع في المقصورة في مقصورة في المسجد النبوي - 00:24:56ضَ

في اماكن في المسجد النبوي محصورة يعني الذي يدخلها يدخلها بترتيب قريبة من الحجرة نبوية وسهل التحول منها الى الحجرة لها مدخل خاص ولها جدران خاصة. والصفوف موصولة لكنها موصولة ومقطوعة - 00:25:16ضَ

مثل المقصورات التي كان يصلي بها الامراء في زمن الصحابة فمن عمر كان يصلي في المقصورة مع الامراء والمقصورة مكان لا يرون فيه الامام لكن الصفوف موصولة الصفوف موصولة. ولذا يا اخي يا من تسأل اذا صليت في طاعة وحدك لا صلاة اليوم تصلي نصف الصف - 00:25:44ضَ

اذا باق المسجد صليت فيها مع اخوانك وضاقت الصفوف فتحولت الصفوف فاكلت في مثل هذا المكان لا حرج الصلاة صحيحة ولا حرج. اما ان تصلي وحدك مثلا في مكان منعزل ومكان بعيد عن الصفوف - 00:26:11ضَ

الواجب علينا ان نتقارب والواجب علينا ان نتراقص الصفوف. نتراقص الصفوف والصفوف تكون متقاربة. والله تعالى اعلم الامام يجمع احيانا مع عدم وجود مطر او برد شديد. ماذا نقول للامام - 00:26:25ضَ

وما هي شروط الجمع؟ بارك الله فيك. طبعا شروط الجمع كثيرة والكلام عنها يحتاج لدرس مطول ولعلي فعلت هذا في بعض الاحايين لكن الذي يهمني من سؤال الاخ تحرير ضابط الجمع بنصرته - 00:26:42ضَ

جمع بين الصلاتين عند اهل السنة. الجمع لابد من سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث في الصحيحين جمع بدون خوف ولا مطر من غير خوف ولا سفر في رواية عند ابن اعرابي معجم بغير خوف ولا مطر ولا سفر - 00:27:02ضَ

يقول شيخ الاسلام هذه اعذار نموذجية غيرها يلحق بها الاعذار قسماه تأمل معي الحديث افهم تعالى بدقة كلام النبي صلى الله عليه وسلم سفر عذر شخصي والعذر نوعي يخص المسلمين جميعا. شخصي - 00:27:25ضَ

هل يشترط الجماعة في العذر الشخصي ليسافر هل له ان يجوع وحده؟ طبعا له نجوع وحده. المطر عذر شخصي وله عذر نوعي الامام الساكن في المسجد بجمع ولا لا يجمع؟ يجمع. اللي بركب السيارة و بيجي عالمسجد بيجمع ولا ما بيجمع. اللي بمشي تحت صابات - 00:27:57ضَ

اللي بيته في بيت باب بيته في امام المسجد. كلهم هؤلاء اجمعوا المطر عذر موئي الان نركز على سؤال بس العذر النوعي يشترط فيه ان يعلم الامام ان الحريصين على الجماعة ان لم يجمع لا يستطيعون ان يصلوا جماعة - 00:28:21ضَ

لا يستطيعون جمعة ان يصلوا جماعة فحين اذ الامام يجمع دقق معي الان هل يلزم في عذر الذي يجمع الامام بسببه في المطر ان تتحقق المشقة في حق كل واحد من من المصلين قطعا لا. قطعا - 00:28:52ضَ

بل بعض الشباب بارك الله في الثلج يمشي وبعض الائمة بقول كيف نجمع؟ هم بروحوا يلعبوا في الثلج؟ اجمع يا اخي يا حبيبنا اجمع اجمع لانه العذر في الجمع بين الصلاتين ليس عذر شخصي. انما هو عذر اولي. نوعي والله اخونا الامام بعرف انه والله مجموعة - 00:29:17ضَ

وبركاته لنا اجلهم ورحلت قلوبهم الى الله الى الدار الاخرة حريصون على الجماعة ويعلم انه اذا ما جمعنا والله بعض هؤلاء ما يأتين المسجد. الجمعة فالضابط الذي يجوز الجان ان يغلب على ظن الامام انه ان لم يجمع بعض الحريصين على الجماعة لا يستطيع ان يعود - 00:29:37ضَ

ولا يلزم ان يصل العذر لكل واحد من هؤلاء طيب هل تحقق الان نور الله بصيرتك. انتبه معي لاقرر لك حقيقة مهمة جدا. جدا جدا مهمة الحقيقة تأمل معي بارك الله فيك - 00:30:07ضَ

لما تعارض امران الامر الاول اداء الصلاة في وقتها والامر الثاني اداء الصلاة في جماعة الشرع قدم الاهم عنده. فالاهم في الشرع. اداء الصلاة في الوقت ام اداء الصلاة في الجماعة - 00:30:32ضَ

اداء الصلاة بجماعة. ايش حكم اداء الصلاة في الجماعة؟ واجب لانه ما حكم اداء الصلاة في الوقت؟ واجب فلما قدم الشرع اداء الصلاة في جماعة على ادائها في الوقت واداؤها في الوقت واجب واداؤها في الجماعة - 00:30:55ضَ

الشرعي مقدم على ادائها في الوقت دل ذلك على ان الجماعة واجب وهي اوجب من اداء في الوقت هذا استبدال الامام ابن القيم هذا الاستبدال في دعاء الفوات وهو من الاستدلالات البديعة - 00:31:20ضَ

هذه ما ما تخرج الا مع من نور الله بصيرته فمن الجمع بين السلاطين نستفيد وجوب صلاة الجماعة. والله تعالى. طيب. ما حكم من نسي صلاة الوتر وتذكر مؤخرا في اليوم - 00:31:39ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يقول في صحيح مسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها متى ذكرها البرنامج عن الصلاة من نام عن صلاة الصلاة نكرة وذكر في سياق الاثبات - 00:32:00ضَ

والنكرة في سياق الاثبات عند علماء الاصول اطلاق. وليس عموم. وفرق دقيق بين العموم والاخلاص انا اشكركم فيه الان. والمراد مطلق الصلاة. سواء كانت فريضة او وترا او نافلة من نام عن صلاة - 00:32:22ضَ

من نام عن صلاة او نسيها فليصليها من تذكره. فمن تذكر صلاة وقد نام عنها او نسيها فحين اذ يصليها مجرد ان يتذكر. مجرد ان يتذكر يصليها اخ يقول رجل قال لزوجته انت طالق ظانا انها فعلت منكرا. ثم تبين له ان الامر على خلاف ذلك فليقع الطلاق ان نعامل السبب - 00:32:47ضَ

اخونا طالب جلد يسأل رجل طلق امرأته وقام في عقله وفي باله ان زوجته تعمل شيئا ثم هو تبين له عدم عملها. هذا لهذا الشيء. ان نطق بالطلاق واراده وقع - 00:33:21ضَ

لان الطلاق من السبيل الذي للرجل على المرأة والواجب ان يتثبت بالانسان نفق الطلاق هو انشأه ثم تبين له خطأه وطلاقه يقع وهو اثم في سوء ظنه اما طلاق البقع بخلاف ما لو - 00:33:43ضَ

زور الطلاق في نفسه ولم ينشئه ولم يقله فحين اذ الطلاق لا يقع يسأل الاخ يقول امرأة تسافر من الاردن من فلسطين وبالعكس فيقوم احد محارمها بايصالها للجسر ثم تعبر الجسر وحدها ثم يقوم محرم لها باستقبال - 00:34:05ضَ

الطرف الاخر هل هذا جائز؟ خاصة عند الحاجة النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الصحيحين لا تسافر امرأة تؤمن لا يحل لامرأة ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم. في رواية فيها زيادة لا يحل امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر - 00:34:24ضَ

الا بعد البحر لا يحل ضعيف امرأة نكرة في سياق النهي يفيد العموم والعموم يشمل جميع المكلفين مرة واحدة يشمل المرأة الصغيرة والكبيرة والجميلة والقبيحة. كل النساء يشبهون الحديث. الا للضرورة نعم ضرورة لها حساب - 00:34:49ضَ

واحكامه تتفاوت الاسيرة التي نذرت ان نجاها الله ان تذبح الناقة الان تسير عند الكفار في الليل وجدت ناقة دلولة جبتها. فكانت القصواء ناقة النبي صلى الله عليه وسلم. فتوجهت للمدينة - 00:35:18ضَ

سلمها الله وصلت المدينة ان تذبحها فسأل النبي صلى الله عليه وسلم قال بئس ما جزيتيها. يعني وصلتك تذبحيها؟ لا نذر فيما لا يملك ابن ادم لا نذر فيما لا يملك ابن ادم. هذا حديث جليل - 00:35:39ضَ

ولنا معه وقفات سريعة جدا ويحتاج لوسط طويل لكن الوقفات ان الكفار اذا ملكوا شيئا من بلادنا فانه يبقى لنا ويبقى لاصحابه فالنبي اخذ من الناقة وان يد الظلم في الملك لا اعتبار لها - 00:36:04ضَ

وان الانسان نذر شيئا وهو لا يملكه لا شيء عليه وان السفر مرأة وحدها للضرورة والحاجة جائزة وهذا هو الشاهد لم يعقل انت سافرت وحدك. امرأة تنجو من تنجو من رق ما تحتاج لمحرم. امرأة تترك ديار - 00:36:28ضَ

تأتي مليار المسلمين ما تحتاج لمحرم. اذا وجد المحرم حسن. اذا وجد المحرم حسن فالسفر بلا محرم من قبل المرأة للحاجة جائزة بهذا الحديث اذا ولدت حاجة جاءت. والا الاصل المرأة لا تسافر الا مع محرم. والله تعالى اعلم - 00:36:50ضَ

شايف التوفيق بين النصوص التي تدلل على ان الانسان مخير في الدخول في الاسلام وبين قوله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله - 00:37:15ضَ

اخونا بسأل بالسؤال اخر طويل السؤال طول الكلام. ما الغاية في الجهاد في الاسلام وبالناس الصحراء لا اكراه في الدين. قد تبين الركن من الغيب قاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله. كيف امرت ان اقاتل الناس ثم لا اكراه في الدين - 00:37:27ضَ

هذا سؤال كانه يقول غاية من الجهاد في الاسلام ايش؟ طب انا اسألكم سؤالا بسم الله الاسلام يربح اكثر في السلم من في الحرب؟ يا اخواني استأذن اربح اكثر في السلم ولا في الحرب - 00:37:52ضَ

طيب اكثر تجمع للمسلمين اليوم في اي بلاد؟ اكثر عدد المسلمين في العالم اليوم في اندونيسيا درس فيها ميتين مليون مسلم مش كويس اندونيسيا فيها ميتين مليون مسلم وعندهم جهل متقن - 00:38:16ضَ

والذي يزور اندونيسيا يعلم حاجة المسلمين للعلم لما كنا نحاضر في اندونيسيا في جوكرتا في مجلس الاستقلال يحضر المحاضرة ما يزيد عن مائة الف شخص واحيانا كنا نضطر لم نترقب في مدن واحنا راجعين لبلادنا. ما نستطيع الحاضر الا الساعة التاسعة والعاشرة ضحا - 00:38:40ضَ

والحاضر نجد امامنا خمسين ستين الف واحد. في غير وقت صلاة اندونيسيا كيف وصلها الاسلام بالسلما بالحرب؟ بالسلم ولا بالحرب؟ بالسلم. ولا استد سيف في اندونيسيا من الذي فتح اندونيسيا؟ يا اخوانا يا تجار. تجار يا شيخ. يا تجار هم الذين فتحوا اندونيسيا. باسرارهم - 00:39:05ضَ

وبحسن تسانيهم وبكرمهم الله بيسر له وهو على اخر الدنيا. مع هذا الذهاب يخدم دينه ينشر دينه باي طريقة احمل مصحف ياخد كتب يوخذ اشرطة. يعمل مسجد مثل ما انت حرصت على دنياك كنت حريص على اخرتك - 00:39:32ضَ

طب ايش الغاية من جهات الاسلام الاسلام ليس عداء اليوم في اوروبا وامريكا ولا سيما بعض البلاد التي فيها نسبة الكبار في السن متقدمة كفرنسا احصائيات تقول بعد عشر اقل من عقدين من الزمان تصبح الاغلبية مسلمة فرنسا - 00:39:57ضَ

لابد ان تشوه صورة الاسلام فالمؤامرات شديدة على تشويه صورة الاسلام سأحدث في امريكا احداث سبتمبر غزوة سبتمبر والمراد تشويه صورة الاسلام واوجدوا في بيت المسلمين داعش والاعلام يركز على الطرق القبيحة الشنيعة التي لا يقبلها ذوق ولا عقل ولا دين ولا فطرة. طرق الذبح الوحشية - 00:40:29ضَ

التي لا تمت للرحمة لا تمت للاسلام من اجل تنفير الكفار بالاسلام الرأي العام الكفار كان قبل داعش انه الاسلام ارهابي عشرين بالمئة. بعد داعش فوق الاربعين بالمئة وجع وسدود - 00:40:56ضَ

وضع موان. طيب ما جاوبنا عالسؤال بعد. لا اكراه في الدين ومرت ان اقاتل الناس. اعلم علمني الله واياك ان المراد من الجهاد في سبيل الله تحطيم الحواجز التي تحول دون دخول الناس في الاسلام بطواعيتهم - 00:41:19ضَ

الاسلام لا يقبل احنا قلنا الناس ثلاثة اقسام اللي بيدخل في الاسلام في الظاهر دون الباطل منافق كافر لا ينجو عند الله لابد حتى يقبل اسلام الانسان يدخل بالايش؟ ان يدخل بالطواعية من غير اكراه - 00:41:40ضَ

طب الجهاد ليش موجود في موانئ لازالة الموانئ امام الناس. في موانع تمنع الناس من ان يعرفوا الحق تحطيم وتكسير هذه الموانع هو المقصد الشرعي من الجهاد. حتى يتسنن الناس فهم الدين بدون المشوشات والمعكرات - 00:41:57ضَ

التي تخون دون ان يفهموا الدين ثم الله لا يقبل اسلام احد الا الا عن طواعية فما في تعارض ما في تعارض نقاتل الناس ائمة الكفر الذين يكونون حواجز دون دخول الناس في الاسلام - 00:42:19ضَ

لو ترك الناس وشأنهم قانون مدافع. وقانون المدافع الذي قضاه الله الا يقوم والا ينتصر الا الحق قانون المدافع الذي قضاه الله يعني البدع والخرافات في قانون المدافعة عند الله تزول لا بقاء لها - 00:42:44ضَ

الكفر لا وجود له لانه طارئ عن نفس البشرية. لماذا؟ لان الله يقول الا له الخلق والامر. الله الذي خلقك اوجد في داخلة سجية وفطرة لا تهنأ ولا ولا تسعد ولا تستقر الا الا بان تأخذ طعام - 00:43:12ضَ

طهاب وطعامها لا يوجد الا في الاسلام التقيت مع قسيس في مرج الحمام اسمه جعفر امريكي الجنسية حضروا معنا الدرس الخامس القسيس يقول شبعت في امريكا من النساء من الشهوات - 00:43:32ضَ

وصرت اشعر بجوع. في داخلي جائع احتاج لطعام. فطرة مطعم الاندلس هنا في قال وجدت حافظ قرآن سورة مريم. قال انا عربي اسمع سورة مريم قد اشعر بان الجوع الذي في داخلي يزول اشبع. انا مضطرب حول عيسى من هو عيسى - 00:43:56ضَ

وايش طفت عيسى والعيسى اله بالاله ام هو رسول؟ قال لما بدأنا نسمع سورة مريم قال بدأت اشبع قال فجاءني شو بدك ؟ قال انا نسيت نفسي اسمع. اصغيت السماع للمسجل. قال له اريد الشريط. اريد المصحف - 00:44:21ضَ

قالت سورة مريم قال فاعطاني كان اخ مصري. شغل الكنيست. قال اعطاني الكاسيت قال يومين ثلاثة حفظت السورة. قلت قال لي انا الان احفظ شو صار اسلامك؟ قال كنت ابحث عن طعام لجوع في نفسي لم اجده الا في القرآن. قال انقطعت الكنيسة لخدمة الكنيسة - 00:44:41ضَ

في امريكا فما ولدت فقالوا لي خذ دورة الكهنوت في الاردن في كنيسة في جبل عمان قال اخذتها ما شبعت ما عندي فطرة انا له الخلق والارض الطعام للفطرة الا - 00:45:07ضَ

في صورة مريم فلو نترك الناس وشأنهم قطعا سينتصر الاسلام لكن في رؤوس سفن تمنع وتقول دون دخول الناس في الاسلام. فمن تدابير الله وقدره وشرعه انه حكم بالجهاد لماذا حكى ابو الجهاد؟ حتى الموانع اما احنا ما نقبل اسلام - 00:45:24ضَ

لا نقبل رجل يدخل اسلام بالكفر. هذا عند الله غير مقبول لكن الجهاد بيضة يحمي بيضة المسلمين. شيت محصن في الامة تأمل معي الان حتى تفهم علي وحتى اجيب على سؤال اخر واربط جوابين مع بعض. هل الجهاد مسألة فقهية منهجية - 00:45:55ضَ

الجهاد اخواني باب اذا وجدت في الامة شئ نفيس مثل اللي عنده مستودع ما يضع الباب المستودع الا اذا كان في شيء نفيس ما في شيء بس حاجة يا ابو عباد - 00:46:22ضَ

الجهاد فيك يحصن الامة المسلمة من العدو الخارجي عنها لتبقى قائد اما الثغرات فينا والمصايب فينا والمستودع خربان فيه عناكب وصراصير فمن الذي يوصف باب الجهاد مين اللي معه الطلبة بالجهاز - 00:46:41ضَ

والله غفلتنا ومعاصينا غفلتنا ومعاصينا وعدم تقوانا لربنا وعدم وجود الاولياء والصالحين فينا هذا الذي يمنع باب الجهاد ابن مبارك رحمه الله يقول الجهاد باب لا يفتحه الله الا اذا وجد في الامة اولياء الله - 00:47:06ضَ

ويفتح هذا الباب حتى يأخذ اولياءه اليه طيب تأمل معي وفق الله واياك. انت لما تموت في معركة ماذا تريد؟ تريد من خلفك من اخوانك يعيشون سعداء ويعيشون اقوياء ويعيشون بعيدون عن الذل - 00:47:33ضَ

المجتمع المجاهد بقتل الشهداء بكون بين افراده محبة والفة وانت مستعد ان تموت حتى غيرك ينعم بحياة سعادة اما مجتمع متمزق مجتمع افراده لا يحب بعضهم بعضا. من اين لهؤلاء مفتح لهم باب ان شاء الله - 00:47:55ضَ

فالذي يوصف باب الجهاد معاصي اخ يقول انا اعمل في مجال الدهان والديكور واحيانا اعمل عندما كسبهم حرام فما حكم هذا الصحابة عملوا عند اليهود والصحابة عملوا عند النصارى علي رضي الله عنه اشتغل عند يهودي ينضح له بار ماء - 00:48:13ضَ

وكان يأخذ مقابل كل دلو تمرة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تقوم لا لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع عن عمله عن ماله اين اكتسبه؟ اذا الله - 00:48:37ضَ

حل لك العمل. الدهان عمل حلال فحين اذ كسبك حلال. الله يوم القيامة يسألك من وين؟ اكتسبت الماء. يا رب لو حرمت هذا العمل لاشتغلت. اما ان تقوم كل من اريد ان ابايعه او ان اشتري منه او ان اعمل عنده اعمل فحص - 00:48:53ضَ

الاموال في زمن الصحابة رضي الله عنهم كانت من الفرس والروم واول من ضرب المال هشام ابن عبد الملك. فكل الاموال الموجودة عند الصحابة والتابعين كانت مصدرهم الكفار وكان المسلمون لا يتعاملون الا من اين اكتسبته؟ من اين اكتسبته؟ الحلال - 00:49:16ضَ

مش مطلوب مني لما واحد اشترى مني خبز ولا اشترى مني بقالة شي اقول له تعال بدي تقرير من وين مال ايديك ؟ اطلب مني هذا مش مطلوب منك تسأل. اما ان تعمل عملا يساعد الكفار فلا - 00:49:36ضَ

تعمل عمل يعني حرام شرعا؟ لا. يا تدهن كنيسة الكنائس شرعا يجوز ان ترمم. ولا يجوز ان تنشأ في ديار المسلمين او ان تعمل دهان بار حرام شرعا. وللبناء والهداب وكل الخط. هذا يدخل تحت ولا تعاونوا - 00:49:53ضَ

اما تعمل له شيئا بيتا خاصا به. شيئا ليس فيه حرمة. المهم طريقة كسبك تكون حلال. والله تعالى اعلم توفيت ام زوجتي وكانت الصدمة قوية جدا. علينا جميعا لدرجة ان زوجتي حزنت حزنا شديدا - 00:50:18ضَ

ارجو ان تنصحنا انصحك بقول النبي صلى الله عليه وسلم من احب لزوجتك؟ انا ما اريد اسألك انت من احب اليك؟ انت جوابك ظاهر حريص لكن اسأل اسألك ان تسأل زوجتك. من - 00:50:43ضَ

احب لزوجتك امها ام نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم؟ نحن من احب الينا؟ اباؤنا وامهاتنا والعزيزون علينا ام رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث قال من من كان - 00:50:58ضَ

فليتعزى بي يا من اصابتك مصيبة ومات عليك عزيز اذا اردت ان تعزي نفسك تذكر رسول الله. صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا يقول من كان متعزيا فليتعذب. اذا مات لك شيء - 00:51:18ضَ

رجل غالي وانسان غالي واردت ان تتعزى تعزى به صلى الله عليه وسلم واعلم ان الله قد دعانا جميعا. فقال انك ميت وانهم ميتون وكلنا سنموت والصبر عند الصدمة الاولى - 00:51:40ضَ

ونصيحتي الصبر ولتقول انا لله انا لله ما اخذ وله ما اعطى. احنا بنقول للانسان الذي يموت له عزيز لله ما اخذ وله ما اعطى لو انا اعطيتك شيئا امانة وديعة جاكيت كتاب - 00:51:58ضَ

ثم طلبته منك هل طلبي يذكر؟ لا قولي. انت لما تعزي ايش بتعزي بتقول؟ ان لله ما اعطاك فاخذ ان لذا انت آآ تريد ان تعزي نفسك. ايش تقول؟ تقول انا لله. لله. وانا. اليه راجعون. اليه راجعون - 00:52:17ضَ

ثم ردوا الى الله ولهم الحق. لما تركب سيارتك كيف تقول تدعوا في السفر ايش بتقول؟ سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وايش؟ وانا الى ربنا لمنقلبون - 00:52:42ضَ

وفي السفر لابد المسافر يرجع. ان تذكر نفسك انك انك في هذه الدنيا مسافر ترجع الى الله قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. السفر هذا يذكرك بالسفر الاخر. قال وانا الى ربنا راجعون. والى ربنا - 00:52:57ضَ

في الزخرفة. الزخرف نعم وانا لربنا الانسان لما يموت له عزيز انا لله. انا لله. وانا وديع في هذه الحياة. طيب اخواني ايش الموت اخوان الموت ليس فناء. الموت روحك محبوسة سجن. هذا السجن - 00:53:16ضَ

هو بدنك الموت انه الروح تتحرر من بدنك وتعيش حياة اخرى شوف عدل ربنا لما تولد تلد تخرج من رحم امك وان تبكي ومن حولك يضحك المؤمن لما يفارق الحياة يفارق الحياة وهو يضحك ومن حوله يبكي - 00:53:41ضَ

حتى يقطع الاجر. فانت اما تعرف ان المؤمن ان مات في هذه الحياة فما له عند الله خير وابقى. يعني تهون مصيبتك اذا انت لما تدعو في الصلاة ايش تقول في الدعاء الصلاة على الميت - 00:54:08ضَ

قل وابذله دارا خيرا من داره. واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه. اللي يموت الواجب له دار وله زوج واهله وداره وزوجه في الاخرة احسن من الدنيا. لانه مثله واشاكلته مؤمن مثله - 00:54:25ضَ

لكن المؤمن في الدنيا قد يبتلى بزوجة سيئة وقد يبتلى باهل سيئين لا يرضاه فالموت اللي بيفهم هذه الحقائق لما يقع موت المصيب لعزيز عنده الامر يسهل عليه والله تعالى اعلم - 00:54:44ضَ

اخ يقول في حال عرظت لي مسألة واشكلت علي اية من كتاب الله. هاي الاولى ان ابحث عن الحل في الكتب والتفاسير ان ام ان استفتي بها احد مشايخنا الثقات الامر يختلف من شخص لشخص - 00:55:02ضَ

من كان يعرف العلم وقواعده ومفاتيحه ويفهم كلام المصنفين على مرادهم على مراد المصنف فلو رجع للكتب حسن. اما من لا يعرف هذا وقد يفهم الكلام خطأ ولا يحسن فهم مراد المؤلفين. فحين اذ السؤال الواجب عليه ان يستجيب - 00:55:35ضَ

الواجب عليه ان يسأل وسؤال اهل العلم واجب الله يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ايش يستفيد من الاية؟ تابع معي نستفيد باي حكمين حكم ظاهر لكل احد وحكم خفي - 00:56:02ضَ

لا يقدر على استنباطه للفقهاء. حكم ظهر لكل احد الواجب الشرعي مثل الفرض الصلاة هذا الذي لا يعلم يجب عليه ان يسأل والحياء في هذا مذموم ومن لا يسأل متكبر وهو مذموم. وقال درجة من درجات طلب العلم السؤال - 00:56:21ضَ

سؤال من لا يعلم من يسأل من يعلم. الحكم الثاني الذي لا يقدر عليه الا الفقهاء هو ان وجود فئة في الامة تسأل وقيام فقهاء في الامة يغطون حاجات الناس فرض كفاية - 00:56:48ضَ

الاية فيها تقرير فرض عين وفرض كفاية. فرض العين الذي يعلم يسأل الذي يعلم. فرض الكفاية يقوم في كل حي في كل منطقة من مناطق المسلمين مجموعة يعطون حاجاتهم يجب في الامة في كل قرية يكون فيها من - 00:57:08ضَ

يسأل اذا الخطيب البغدادي ايش يقول الخطيب البغدادي يقول يحرم عليك ان تسكن بلدة لا عالم فيها هاي بعبارته خطيرة عبارته. قال يحرم عليك ان تسكن بلدة لا عالم فيها - 00:57:29ضَ

قاليش اذا امور الدنيا ما تستقيم ما يسكن. اذا ما لك طعام وشراب ما تسكن بلد تستقيم ايش دنياك حتى تستقيم حتى يستقيم دينك لابد ان تسكن ايش؟ كنت لا تعلم تسأل من يعلم - 00:57:50ضَ

طب الامة اليوم يا طلبة العلم من وجد في نفسه حبا في الطلب فليهيئ نفسه ان يشيد امته حتى يسقط الفرد عن كل المسلمين اليوم في هجران العلم الشرعي والواجب الكفائي لم يقم - 00:58:14ضَ

الواجب على الامة ان يكون فيها فقهاء ومحدثون ومفسرون ومفتون يسقطون فرض الكفاية عن الامة والعلماء يقولون من وجد في نفسه مقدرة على اسقاط فرض الكفاية هذا يتعيب عليه ان يشتغل حتى يسقط الاثم عن جميع الناس. يتعين عليه ان يتقدم وان - 00:58:37ضَ

اخو البستن عن رسالة ماجستير يريد موضوع في الحديث الشريف يكون رسالة الماجستير احب هذه الاسئلة ان تكون شخصية ولا تكون في لهذا المجلس. طيب. نختم هذا لقاءنا هذا بهذا - 00:59:05ضَ

عندكم اسئلة؟ الله يحفظك احد الاخوة الذين سألك عن المرأة التي يعني انجبت عن طريق عملية قيصرية نعم. وما زال لا يفهم هل هي يعني نفساء ام غير نفساء هي مجرد الخروج مفسر مجرد ان يخرج الولد نصف ساعة. تبقى دم بيصير يخرج وما دام ترى الدم نفاس انقطع الدم تغتسل - 00:59:27ضَ

بتنقطع الدم تغتسل وتصلي. طيب. هذا اسئلة اليوم؟ المطبوعة. هذا فقط؟ طيب عندنا سؤالان نختم بهما مجلسنا الاول من المغرب والثاني من العراق. سؤال العراق هل يجوز العمل في الغربية والامريكية كل ما يعين الكافر على التمكن من بلاد المسلمين حرام. واما ما لا يعين - 00:59:52ضَ

على التمكن من بلاد المسلمين فالاصل فيه الحل. كل عمل يعين الكفار على اضعاف بلاد المسلمين فالعمل حرام هذه القاعدة تجعلنا نقول الامر يختلف من مكان لمكان ويختلف من حال لحال ويختلف من بلد لبلده. السؤال الاخر - 01:00:22ضَ

اخو يقول المغرب شيخي بارك الله فيك عندي سراويل كنت البسها قبل ان استقيم ان صح التعبير. ولله الحمد وانا الان لا البسها علما ان سراويل كانت كالتي كالتي يلبسها الشباب - 01:00:45ضَ

المال فهل ممكن ان ابيعها؟ يمكن ان تستخدمها او ان تبيعها لمن يستخدمها بطريقة لا مخالفة سفيهة. فيمكن ان تلبس فوق اللباس الشرعي لباس الثوب. او ان تكون فضفاضة او ان يلبس فوقها شيء. بحيث اه لا يقع - 01:01:01ضَ

كشف العورة. واختم مجلسي بهذه المناسبة كثير للاسف من المصلين يصلون ولا يعتنون بستر عورتهم العرب تقول هذا الستار اذا حجب ما وراءه وتقول عن الليل ساتر اذا حجب ما وراءه - 01:01:21ضَ

اللي بلبس بنطال ضيق وهو ساجد بين يدي الله عورته المغلظة ظاهرة هذا ما ستر عورته وكان الذي يلبس البيجامة الشفافة يصلي ولو الجلد ظاهر هذا ما خطر عورته ونرى باستمرار هذا الموديل البنطال الساحل مع البلوزة المرتفعة - 01:01:46ضَ

فيسجد والله بعضهم من قريب نبهته في هذا المسجد يصلي ودوره نصف دبره مكشوف وهو ساجد عورة والله مكشوفة يعني يصليه كأنه عاري هذي الصورة باطلة. فكثير من الذين يصلون لا ينتبهون لهذا. هذا الاخ الذي سأل عن يستخدمها بما احل الله - 01:02:15ضَ

ولك ان تستخدمها. وكما قلت تلبس فوقها شيء. تلبسها تحت ما يسمى في بلادنا الدشداش. وبلاد يظهر هذا بلادكم تلبسون اشياء ويكون تحتها هذا اللباس لا حرج من استخدام والله تعالى اعلم. اما بيعها للكفار - 01:02:38ضَ

وهذي هذا فرع عن مسألة تكليف الكفار وفروع الشريعة هل هم مكلفون ام لا؟ على ما بسطناه في عدة مجالس. هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 01:02:58ضَ