Baheth

طيب اتفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اشهد الله اني بحبك في الله. احبك الله الله الذي احببتني له. اسأل الله عز وجل ان يبارك لك في علمك وفي اهلك وفي مالك وفي ولدك. يحفظك الله. الله يحفظك. سماحة الشيخ. نعم. لو سمحت انا هكلم حضرتك في عجالة - 00:00:00ضَ

يا ريت حضرتك اكيد سمعت ان الكلام اللي قاله معلش ممكن ترفع صوتك؟ يا ريت حضرتك اكيد حضرتك سمعت الكلام اللي قاله وزير الثقافة عن الحجاب. اه. وقوله ان الحجاب سبب تخلف العرب. وانه زي مستورد من العرب. هم. وسيادة الوزير بيفضل ان - 00:00:20ضَ

من النساء عايز النساء كلها سفرات. وشعرهم باين وسيادة الوزير ان المرأة اللي شعرها باين زي الوردة وكمان افتى ان ازا انتم عايزين تحجبوا النساء حجبوا الرجالة لان هم كمان فتنة. مم. فهو بيفتي عايز ان كمان - 00:00:40ضَ

رجالة تتحجب. وهو سماحة الشيخ طبعا قلل جدا جدا من علماء المسلمين. وقال عليهم ان هم بتلاتة مليم بتلاتة ايه؟ ان ان العلماء ما يسوش تلاتة مليم. اه تلاتة مليم ماشي. وبعدين اه خلاص. هم. وبعدين طبعا الدنيا قامت عليه - 00:01:00ضَ

وفعلا شفنا لاول مرة الناس فرحت ان ان القوى السياسية في مصر سواء حزب وطني او سواء احزاب معارضة كلها اجتمعت واستنكرت كلام الوزير. وبعد كده الوزير تراجع وقال ان ده رأي شخصي. مم. ان الوزير تراجع بعد كده لما لقى - 00:01:20ضَ

الدنيا كلها عليه قال ان ده رأي شخصي وانا ما بفتيش في الدير. فالواحد دلوقتي سماحة الشيخ في حيرة. ازاي انا اعرف هل انا كمسلم من حقي اني اقول رأيي في الدين في ثوابت الدين. مع العلم ان سيادة الوزير قال حاجة قال ان من آآ اركان الاسلام الاصيل - 00:01:40ضَ

ما فيهاش الحجاب. هو بيقول اركان الاسلام اربعة. طيب. مش الخمسة ما فيهاش حجاب. يا شيخنا وهل انا كاي مسلم. هم. ممكن اتكلم في الدين الدين واقول ان ده رأي شخصي. وجزاكم الله كل خير يا شيخ ميسي. جزاك الله خير. خلاص انا فهمت. اه الحقيقة يعني المشكلة دي انا تابعت اصدقاء - 00:02:00ضَ

على بعض الصحف يعني وانا اريد ان اتكلم الان بكلام فصل ارجو ان يكون كذلك. آآ في حاجة عندنا في القرآن اسمها سنة الدفع سنة الدفع بان يتدافع الناس. وان يختلفوا. في ظهر الله الحق بهذا - 00:02:20ضَ

تدافع. وقد وردت سنة الدفع في ايتين من كتاب الله جل ثناؤه. وكلاهما ورد في معرض القتال قتال والتدافع. الاية الاولى في سورة البقرة في قصة طالوت وجلوت قال الله عز وجل في اخرها ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض - 00:02:50ضَ

ولكن الله ذو فضل على العالمين. اي ذو فضل على العالمين ببقاء هذا التدافع ما بين الجهات المتصارعة او المتخاصمة والموضع الثاني في سورة الحج. بعد قوله تعالى اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا - 00:03:20ضَ

وان الله على نصرهم لقدير. قال الله عز وجل بعدها ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض هدمت صوامع وبيعوا وصلوات ومساجد. يذكر فيها اسم الله كثيرا. ولا ينصرن الله من ينصره - 00:03:40ضَ

ان الله لقوي عزيز. اذا التدافع ده ضرورة لبقاء الحق. ولا يتدافع حق مع باطل الا ويكون الظهور للحق دائما. قال الله عز وجل بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه - 00:04:00ضَ

دماغه يعني يفلق دماغه. مما مما وقد فهمنا من هذه الاية وصفين للحق. الوصف الاول قل انه قذيفة. يملك اسباب القوة في ذاته. بل نقذف. يبقى الحق قذيفة ومن شأن القذيفة انها تخترق وتكون قوية. الحاجة التانية انها مؤثرة ولا يصاب انسان في دماغه - 00:04:20ضَ

اعادة الا يموت. الدماغ ده فيه كل حاجة. فاذا تدافع اثنان حق باطل ظهر الحق. والعلماء يقولون ليس اضر على العلوم. من دخول غير اهلها فيها. وكما قال الاعمش يهلك الناس رجلان. نصف عالم - 00:04:50ضَ

ونصف طبيب. نصف العالم يهلك دين الناس ونصف الطبيب يهلك بدن الناس ده رجل اي انسان غير متخصص في اي فن من الفنون يضر الفن الذي دخل فيه ما واجب اهل هذا الفن؟ انهم يحرسوه فلا يسمحون لاحد ان يدخل فيه. لازم يكون فيه حراس حدود على كل - 00:05:20ضَ

انا اذكر ان طبيبا مصريا مشهورا جدا استاذ من من سنوات طويلة اخترع دواء للروماتويد والرجل ده مشهود له علميا. بانه رجل كفء وله ابحاث بتنشر في المجلات العلمية. واسمه بيرن. وعمل دواء حاول يجربه على بعض المرضى. اكتشف الجهات المختصة - 00:05:50ضَ

عمل فيه ايه؟ لم يأبه لا لشهادته ولا لمكانه. ولا لمنصبه. واغلقوا له العيادة صفوعا التدريس وقدموا لي المحاكمة. ليه يا جماعة؟ قال لك ارواح الناس مش لعب. جاية يعمل دواء - 00:06:20ضَ

المفروض يوديه لجهة المختص ياخد بقى اذن ان ده صالح الى اخره يقدم ابحاث. اه في حراس حدود واقفين عشان كده هذا الرجل مع نباهته ما استطاع ان يدخل. عشان في بوابة. فكل العلوم ينبغي ان - 00:06:40ضَ

انما لو علم اي علم من العلوم ترك بلا بوابة دخله من الفساد بقدر عدد الداخلين ويعني لله ذر خالد بن صفوان. وخالد بن صفوان ده رجل خطيب بليغ يضرب به المثل في البلاغ - 00:07:00ضَ

فمرة كان في زمان في الدولة المسلمة حمامات. انت عارف مجرى العيون الموجود في القاهرة والكلام ده كان على حسب ما قرأت وارجو ان اكون ما لخبطتش ما لخبطت الدنيا يعني. اللي انا قرأته ان مجرى العيون ده كان بقى بالشادوف والكلام ده المية تطلع - 00:07:20ضَ

من النيل على مجرى العين الجدار عشان تصل للايه؟ للقلع. تمام؟ وكان فيه زمان حاجة زي كده. والمية دي كانت توصل في حاجة اسمها الحمامات العامة. وكان ايه الناس الرجال يروحوا ايه؟ يستحموا في الحمامات دي. في مرة من المرات اه خالد من - 00:07:40ضَ

الخطيب البليغ ده اللي يضرب به المثل في البلاغة واقف في الحمام. فراجل كده من من عالم نسي اياهم اللي هم بيدخلوا بقى ايه؟ يدخلوا كده خلسة ابنه كان بيستحمى في الحمام وهو مستني الدور بتاعه. لكن لقى نفسه واقف جنب مين؟ جنب خالد بن صفوان الخطيب - 00:08:00ضَ

فحب يقول لخالد يعني ان انا برضو بليغ زيك. بفهم يعني في اللغة وبتكلم لغة عربية فصحى. فنادى الولد وقال له يا بني ابدأ بيداك ورجلاك. المفروض يعني ابدأ بيديك ورجليك يتبقى حرف - 00:08:20ضَ

مجرد جر بلد ما تجرش حرفين تلاتة وراها. لا هو بقى بيتفزلك كده فوقع على ام راسه. وبعدين جنب مين؟ جنب خالد بن صفوان كمان يادي الفضيحة ومش كده بس ده بعد ما قال الكلمتين دول ابدأ يداك ورجلاك التفت الى خالد كالمتباهي. وقال له يا ابا - 00:08:40ضَ

يا صفوان هذا كلام قد ذهب اهله. ما عادش حد بيقول لغة عربية غيري انا وانت بس. احنا اتنين بس بنتكلم لغة عربية. ها؟ قال له هات يعني قد ذهب اهله. عايز حد يكلم العربية. وانا لله وانا اليه راجعون. فقال له خالد - 00:09:00ضَ

على اللغة اللي هو قالها دي. قال هذا كلام لم يخلق الله له اهلا قط انت اول واحد تتكلم باللغة دي. فضح نفسه. فاتصور بقى لما واحد ييجي مسلا على حلقة مسلا الناس اللي بيتكلموا العربية - 00:09:20ضَ

واللي بيدرس لهم السيبوية. ها وبعدين يقعد يقول لي سيبويا انت كلامك مكسر ليه؟ وانت مش عارف ان فعل مفعول بالضمة؟ ها حال منصوب ومش عارف ايه والكلام ده. دول يرجمونهم بالحجارة. زي اي واحد يدخل على علم الفقه يدخل على علم اصول الفقه. الحديث علم اصول الحديث. ويتكلم بالنظام ده - 00:09:40ضَ

هيبقى ليس اضر على العلوم من دخول غير اهلها فيها. اي بني ادم يدخل الدخلة دي سببها ايه؟ ان اهل هذا العلم لم ما فيش حرس حدود. على العلم. دي اول محنة نحن نعاني منها. ان يتكلم غير متخصص - 00:10:00ضَ

النهاردة لما الكلام اللي قرأته الوزير بيقول انا دي وجهة نزر شخصية وانا حر. انا قلت ايه معنى انا حر في اول الحلقة. ايوة انت حر ان تقول ما تشاء فيما تحسن. بس. لكن اذا كان في نص قطعي - 00:10:20ضَ

في القرآن المجيد لا يجوز لاحد ابدا ان يقول انا حر لا ما انتش حر ابدا. ولا يجوز ان يقول مسلم انا حر في مقابل نص لا سيما اذا كان هذا النص يحتق به اجماع المسلمين. ولذلك هاجت الدنيا واتفقت كل الاطياف - 00:10:40ضَ

على رفض مثل هذا. ويا ليت مثل هذا التجمع يكون في كل مسألة شبيهة بهذا او قريبة الشبه لهذا. يقدر واحد الصبح بناء على هذا المذهب يقول انا شايف ان الصلاة دي مأخرانا - 00:11:10ضَ

ازاي تقول الكلام ده؟ يقول لك دي وجهة نزر. انا ما بتكلمش في الدين. هل يمكن ان طيب انا ساقول كلاما. واتمنى ان يحقق فيه وزارة الثقافة نشرت كتابا اسمه ديوان شعر يعني. اسمه مكاشفات شخصية - 00:11:30ضَ

وانا عايز المسئول الغيور الذي سيسمع كلامي يروح يجيب مكاشفات شخصية. من ارشيف وزارة سقافة الكاتب الذي كتب هذا. بيقول في المقدمة في اواخر المقدمة. الكلام الاتي لا اقوله على سبيل الارتجال او بالمعنى. بيقول يا ربنا رحمتك - 00:12:00ضَ

تكليه ما بتجيش يا رب كفاية تطنيش. استغفر الله العظيم. وناقل الكفر ليس بكافر يا رب كفاية تطنيش. اه واحد يقول لك انا بقول وجهة نزري في الذات الالهية. ده مش دين - 00:12:31ضَ

دي وجهة نزر انا حر. وطبعا وليمة اعشاب البحر موجودة. الديوان ده نفسه الكاتب باع الجواب لربنا سبحانه وتعالى. بيقول الى السيد الاستاذ بديع الوجود. بعد تحية وسجود. ربنا عز وجل يتقال له الاستاز سيد الاستاز وهو يقول ولله الاسماء الحسنى - 00:12:51ضَ

فادعوه بها. هذا هو الخلط. حجاب نص قطعي في كتاب الله عز وجل وعليه اجماع المسلمين يأتي انسان يقول انا ما بتكلمش في الدين جه رأي شخصي خلاص كذلك قال الذي نشر الكتاب في الوزارة في رب العالمين انا ما بتكلمش في الذات الالهية. ده رأي شخصي في ربنا - 00:13:21ضَ

كفاية تطنيش. اذا احنا مشينا على هذا ضاعت الدنيا. ولا شك ان الاخرة ضائعة ايضا. اذا مات الانسان على ذلك عشان كده انا بقول الفوضى العامة التي سمحت لكل متكلم في دين الله - 00:13:51ضَ

عز وجل وغير متخصص ينبغي ان توقف لوجه الله. وهذا بجرة قلم يستريح العلماء. من هذا الرد ليل نهار ضاعت جهودنا. فالرد وفي بيان المسائل التي كانت قطعية قبل ذلك. ضاعت. الان - 00:14:11ضَ

انا مطالب ان انا اسبت ان الصلاة فرض. مطالب اني اثبت ان الزكاة فرض. لا ده في الدين فيه اشياء كثيرة. لا يعلمها العوام دعونا نعلم الناس. الدين فيه حاجات كتيرة. هذا كله يوقف بجرة قلم. ويجمع البحوث الاسلامية ياخد دوره - 00:14:31ضَ

اخذا كاملا ويكون رقيبا على كل المصنفات التي تخرج وتتكلم في دين الله عز وجل. زي ما احنا عندنا حد يستطيع انه يمارس الطب الا ازا خد بكالوريوس طب. وبعدين فيه شهادات اخرى لازم ياخدها. عشان خاطر يفتح عيادة وعشان خاطر مش عارف يعمل ايه ويعمل ايه - 00:14:51ضَ

في تدرجات احنا عايزين كده. عايزين نرجع زمن الاجازة. لو امتحنني اهل العلم ورأوا انني غير صالح اقسم بالله وقلما احلف انا هقعد في بيتي. ولن اتكلم. يبقى في امتحانات. اي انسان - 00:15:11ضَ

تأهل للكلام في دين الله عز وجل مزاكر مزاكر كويس وفكره مستقيم ويعرف يفرع الاصول يفرع الفروع على الاصول ويعرف ينزل النص على الواقع. عنده فقه واقع وعنده فقه نص. ده اللي ينبغي ان يتكلم. غير كده لا - 00:15:31ضَ

لا يجوز. انا اتكلم في الطبيخ. اتكلم في البطيخ. اتكلم في اي حاجة. ده رأيي. ماشي الحال. فيه مشكلة. اجي اتكلم في الدنيا زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال انتم اعلم بامور دنياكم. اه واحد بيقضي بالنخلة بيدكر النخلة كده وبتاع. قال ما اظن هذا يغني. خلاص - 00:15:51ضَ

خلاص سابوه فخرج شيصا. قال له يا رسول الله خرج شيص؟ قال انتم اعلم بامور دنياكم. كل شيء يتعلق بالدنيا؟ احنا مش هندخل ثق في اهله. انما الدين لا. الدين له حمى. وبعدين انا قرأت النهاردة الوزير بيقول انا غيور على الاسلام والمسلمين. ده انا رممت تمانين مسجد - 00:16:11ضَ

الله! انا عايز اقول ان لو ان ملحدا كافرا بالله العظيم تولى الوزارة. هيرمم المساجد لان ده شغله. هو ترميم المسجد ده ايه؟ ترميم المسجد ده شغل. ما لوش علاقة بالدين. المسجد ده قيمة. حاجة كبيرة. له معنى اخر - 00:16:31ضَ

غير الجدران لكن مسجد جبار بيقع بنيته. طب ما ده شغل. ايا كان الوزير كان تقيا كان فاجرا كان كافرا. اختصاص وزارة ما يقدرش يقول غير كده. فترميم المسجد مش علامة ان انا بحترم المسجد. فعشان كده احنا بنقول واعيد الكلام الذي بدأت به. ليس - 00:16:51ضَ

ساضر على العلوم من من دخول غير اهلها فيها. فانا عايز اقول يا اخواننا ان الضغط الموجود عند الشباب اللي مش عارفين يتكلموا. الذين يرون الدين يهان. ومع ذلك لا يرون تصرفا ناجعا بيحصل نوع من الكبت. الانسان - 00:17:11ضَ

اذا اذا الكبد بيبقى زي القاطرة المجنونة. يتجه الى اي اتجاه حتى لو كان هلاك نفسه في هذا الاتجاه. عشان كده بقول بقول ايه يعني المتحدي المحدد يتكلم في الحديث. الفقيه اتكلم في الفقه. المفسر اتكلم في التفسير. طب ايه بيتكلم في الطب تلاقيه بيتكلم في الطب اللي يتكلم - 00:17:31ضَ

تجارة. الصيدلي كان في الصيدلي المهندس كلية الهندسة. يبقى كل واحد يحترم الاخر. واحنا مش هنتعدى على بعض. فلماذا كل العلوم لها حمى الا الدين الحيطة بتاعته واطي وبيقول عايز ينط من على الحيطة ينط من عليها. ليه؟ ليه دين الله عز وجل معناه مع انه اولى بالصيانة؟ فلذلك انا يعني آآ - 00:17:51ضَ

اناشد كل من بيده قرار ان هو يصول ان يصون العلوم خلاص يعني ولا يسمح مطلقا. انا لو جيت اتكلمت في الطب يعاقبني. ازا كان كلامي مؤثرا في الطب. او غير - 00:18:11ضَ

تقول لي انت اتكلمت في الطب ليه ؟ انا اذا تكلمت في الطب مثلا سانقل كلام الاطباء. اقول للطبيب الفلاني قال في البحس الفلاني كزا كزا كزا يبقى فيه توثيق - 00:18:31ضَ

معلومة على الاقل يبقى انا لو عارف ان ممكن يؤخذ على يدي اقوم احضر يا هسكت. وهذا فيه صلاح الدنيا والدين ان الله عز وجل قال ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. فنسأل الله تبارك وتعالى - 00:18:41ضَ

ان يردنا الى ديننا ردا جميلا. وان يجعل ما سمعناه وما قلناه زادا الى حسن المصير اليه. وعتادا الى يمن القدوم عليه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين - 00:19:01ضَ

- 00:19:21ضَ