Baheth

واعتقد انه يعني باقي حوالي ربع ساعة يعني نتلقى فيها بعض الاتصالات اخوانا المنتظرين على الهاتف نعم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام عليكم يا فضيلة الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله - 00:00:00ضَ

والنبي انا عايز اسأل سيادتك سؤال متوجهين ومتوجهين للخير يعني. نعم حضرتك تفضل انا عندي بنتي متجوزة واحد يعني زي بتقول مدرس مم. المدرس ده بيتعامل مع بنات بلاغ وجودها - 00:00:19ضَ

وجودها يعني بيقول للطلبة عنده ان مش متجوز وحاجة زي كده وبتاع. اه وفوجئنا ان صاحب العمارة اللي هو ساكن فيها ابلغنا ان كان فيه بنت بتخش عنده وطلعوا البنت من عنده - 00:00:39ضَ

العمل معه ايه؟ هل بنتي تكمل معه؟ هل بس ده اللي احنا بنسأل سيادتك فيه نعم نعم السلام عليكم ورحمة الله طيب حاضر نعم نعم السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله - 00:00:53ضَ

اتفضل وبارك الله فيك شيخ فاضل. الله يحفظك اتفضل. اه والله اني شديد الفرح اني اتكلم معكم من تونس الله يحفزك. آآ بحبك في الله ابشرك بان تبدل كثيرا يعني - 00:01:16ضَ

انا طبعا فتحت كثيرا ما بصراحة انا آآ يعني لا اقدر ان اعبر عن شعوري بارك الله فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام. الصوت غير واضح يا عبدالحميد من عنده طيب هو يعني كان بيتكلم ابشرك يعني عن وضع غزة ولا ايه - 00:01:44ضَ

اه طيب الحمد لله الحمد لله الحمد لله. نعم نعم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فضيلة الشيخ آآ ربنا يبارك لنا فيك واسألك آآ الدعاء له بالزرية الصالحة - 00:02:28ضَ

والبقاء لله في آآ اخونا الشيخ محمد عمرو عبداللطيف. الحمد لله. وربنا يخلفنا فيك الخير يعني. الله يخليك. وعندي السؤال بالنسبة لطول الامل يعني كيف الواحد يفرق بين طول الامل والطموح - 00:02:43ضَ

يعني الامر اه اه التبس علي شوية فيعني احتاج توضيحه. اه الطموح بالنسبة للعمل بالنسبة لما هو ات يعني. واه واه وازاي ان هو لا يتنافى مع مع اللي حضرتك شرحته. نعم. وما تنساش يا شيخ ربنا يبارك فيك. ادعي لي بالزرية الصالحة وانا اكون يعني. بارك الله فيك. جزاك الله خير - 00:03:00ضَ

نعم السلام عليكم ورحمة الله والله يحبك في الله يا شيخ. احبك الله جزاك الله خيرا. آآ نحب نسألك سؤال بس يا شيخ بالنسبة للطرق الصوفية في مصر. بالنسبة لايه - 00:03:20ضَ

اه اهلينا متمسكين بها واحنا موجودين في السعودية وايقنا ان هذا الموضوع ليس صحيح. مم. وبنلقي رفض شديد جدا للاهل فهل لكم من توجيه او كده يعني لدرجة ان احنا يعني بقينا بينا وبينهم شقاق بسبب هزا الموضوع. نعم - 00:03:39ضَ

طيب ماشي. وجزاكم الله خيرا. بارك الله فيك. الله يحفظك نعم نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه كان سؤال في احاديس بسرعة كده حضرتك عايز هل يوجد حديس من راني في المنام فلن فلن يدخل النار - 00:04:00ضَ

وفي حديس تاني اللي هو اخركم موتا في النار. النبي صلى الله عليه وسلم قرأته في البداية والنهاية. آآ شاف آآ يعني قال لي تمن من الصحابة طبعا من الصحابة اخركم موتى في النار - 00:04:19ضَ

آآ وكان اخرهم اتنين مش فاكر اسم واحد منهم والتاني ابو هريرة رضي الله عنهم. نعم. وبالنسبة للحديس اول جيش يغسل يغزو القسطنطينية مغفور له كان قائد الجيش هيزيدوا معاوية. صحيح - 00:04:29ضَ

في حديس له بتاع النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ينظر الى مش عارف ده المقصود بالصحابة ولا بالاتباع النبي صلى الله عليه وسلم. هم. فان مالكها تاخز مع اليمين والشمال - 00:04:40ضَ

سيقولون فيقول يا رب امتي فيقول آآ فيقولون يا محمد انك لا تدري ماذا حدثت بعدك. فهذا حديث مقصود به الصحابة والمقصود به الاتباع النبي صلى الله عليه مم. وجزاكم الله خيرا. السلام عليكم. نعم. بارك الله فيك - 00:04:50ضَ

طيب ماشي ماشي نعم نعم تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ انا كنت عايز اسأل حضرتك اه سؤال والدي اه بيشتغل في الشركة الشرقية للدخلة - 00:05:04ضَ

الشركة الشرقية للدخان. مم فهو يعني هو دلوقتي عدى الخمسين فكنت بس عايز اعرف لو سمحت يعني هو بيقول هي بالاول شركة الشغل يعني في الشركة الشرقية حرام طيب حاضر - 00:05:24ضَ

طيب اه الاول بالنسبة اخونا اللي سأل اول سؤال فيما يتعلق ان بنته آآ زوجها يعمل مدرسا وآآ بيدي دروس للبنات البنات البالغات ويعني آآ قال لهن انه غير متزوج - 00:05:41ضَ

صاحب العمارة يعني ابلغه انه يعني انه كان مع بنته والكلام ده يعني. الاول انا باقول له هو طبعا هو قاله في الاول خالص. قال والنبي عايز اسألك سؤال احنا بنقول له طبعا انه لا يجوز - 00:06:07ضَ

ان يحلف المرء الا بالله تبارك وتعالى آآ فالانسان اذا يعني حلف بغير الله عز وجل فليقل لا اله الا الله اه بالنسبة المسألة دي انا يعني شايف انها ما بتدخلش في باب الفتوى اكتر منها في باب - 00:06:21ضَ

اه اه النصيحة او كيف يتعامل مع هذا الرجل عشان كده انا بازن الله الكريم بعد الحلقة يتصل بي على آآ صفر عشرة واحد ستة واحد صفر تلاتة تلاتة خمسة - 00:06:39ضَ

اه اقدر ايه اخد يعني بعد الحلقة بس بنصف ساعة كده ولا حاجة اقدر اخد وادي معه مهدي فتوى ربما تكون دي زلة من الرجل ربما تكون هفوة مسلا ربما يكون فيه معطيات في الموضوع - 00:06:57ضَ

انا لو عرفت القصة كلها ممكن اعرف ازا كان هذا الرجل يعني آآ لا يعاشر ام لا. لكن هو اعطاؤه على اي حال. دروسا للبنات البالغات لا يجوز وانا بقول لاي آآ مدرس - 00:07:12ضَ

لا يحل لك ان تعطي دروسا للبنات البالغات وهذا من اعظم آآ مواقع الفتن وانا عندي اشياء لا استجيز ان اذكرها. ليه؟ لانها يعني رهيبة وعظيمة وبقول برضو لاولياء الامور - 00:07:26ضَ

اللي هم الجماعة اللي هم متصورين ان حصول البنت على الشهادة يساوي دخول الجنة واحنا عارفين القصة كلها بقت ورق ما لهاش قيمة ليس لها قيمة. لا للرجال ولا للنساء معا - 00:07:45ضَ

كان زمان اه بيحصل نوع من التنافس لان فيه وظيفة حد بينتظر. لكن دلوقتي كلنا بنطلع نقعد على حصيرة الصيف يعني المدارس الان بقت ايه ارحام تدفع حتى الغش بقى شبه رسمي - 00:07:58ضَ

ودلوقتي كله ما فيش حاجة فيه تعليمات ان ما فيش حد يسقط. لان هيسقط ليه؟ هنقعده ليه؟ يقعد يشغل المكان ده ليه؟ يغور نروح بقى يتخرج ولا يروح يقعد على الرصيف ولا بتاع - 00:08:11ضَ

لكن كان زمان اه لابد من التدقيق والبتاع والكلام ده العملية التعليمية كلها عملية فاشلة. والقاصي والداني يعرف هذا الكلام عايز اقول لما يكون رجل يسمح لابنتي انا شفت بنات - 00:08:23ضَ

في صلاة الفجر صلاة الفجر ماشيين في الشارع لوحدهم انا مرة سألت بنت يعني آآ اتناشر سنة آآ او تلتاشر سنة قلت لها يا بنتي انت رايحة فين؟ قالت رايحة اخد درس جغرافي - 00:08:37ضَ

درس الجغرافيا الكاملة من خمستاشر سنة كده درس جغرافيا تنزل الفجر عشان تروح درس جغرافيا نوع من الغفلة الشديدة يسمح للبنت انها تروح عشان تاخد عنده استاز والكلام ده ولما تقع الواقعة الولد يخطفها ولا تتعرف على مش عارف مين ده يبتدي ايه يندب حظه العاثر - 00:08:51ضَ

كل هذه الظواهر دي ظواهر مرضية وهي من المعاصي البينة لا سيما ان ما فيش مدرس بيشرح من وراء حجاب كله لازم يكون كلهم قدام. حتى لو كانت البنت منتقبة كمان - 00:09:14ضَ

لان البنت مش عمي والبنت يعني مش مش صديقة يعني شيطان شياطين والكلام داهوت هو مش شايفها لكن هو لا هي شايفاه بكل اسف مآسي يعني نسأل الله عز وجل ان يرد المسلمين الى دينهم - 00:09:30ضَ

ردا جميلا. الاخ اللي بيسأل عن الفرق بين الامل والطموح ده الكلام ده لسه جاي احنا برضه مش معنى ان بنقول لك لا امل انك انت آآ تقعد بقى تندب حظك. لأ هو لولا الامل لبطل العمل. يعني الانسان لولا ان عنده امل في شيء ما لا توقفت الدنيا - 00:09:45ضَ

احنا الكلام ده برضو اللي فيه فروق دقيقة يعني في المسألة دي ان شاء الله نستوفيها في مكانها الاخ اللي بيتصل بيقول يعني ان اهالينا يعني اه بتبع اه من الطرق الصوفية والكلام ده واحنا عرفنا بقى السنة والكلام ده ففي مشاكل بينهم وبين - 00:10:04ضَ

اهاليهم. انا بقول لك يا اخي الكريم اه اعذر هؤلاء بمعنى انهم لا يعرفون الحق لم يجدوا من يدلهم على الحق وبعدين كثير من شبابنا يبقى عنده نوع من الاندفاع - 00:10:21ضَ

اللي سببه الغيرة على السنة فيقوم لا يراعي ظروف الناس ولا يراعي ان ده راجل كبير ولا ان له منصب في قومه ولا ولا ولا الى اخره فبيبتدي ينكر عليه - 00:10:39ضَ

فالاب او الخال او الجد او العمة او الكلام ده لا يتحمل انكار الولد وبيعتبره قلة ادب وان الولد من يوم ما التزم بقى قليل الادب هيحصل نوع من الارتباط ما بين اللحية وقلة الادب - 00:10:51ضَ

ودي طبعا مشكلة احد اسبابها الهامة هذا الاندفاع اللي سببه الايه؟ الغيرة على السنة آآ انما الانسان اذا يعني ترفق معروف كما قال القائل ليس هناك حمل اثقل من البر - 00:11:04ضَ

من برك فقد اوثقت ومن جفاك فقد اطلقك وانا لا انسى ان في مرة من المرات زمان من حوالي عشرين سنة كده آآ كان في آآ شاب بيحضر آآ عندي في آآ شرح كتاب رياض الصالحين - 00:11:22ضَ

وكان اياميها كنا في اخر شعبان وعلى مشارف رمضان انا كنت انبه على البدع اللي بتكون في رمضان فذكرت منها قراءة قل هو الله احد بين الايه؟ بين ركعتي القيامة - 00:11:41ضَ

وفي ايه؟ في شاب بقى كان دايما مواظب آآ قدامي على طول لا يتخلف ابدا عن الجمعة وما كنتش عارف قصته خالص. شاب من ضمن الشباب لحد ما تاني اسبوع - 00:11:57ضَ

لقيت الشاب ده عمل مشكلة مع والده اتاري بقى والده ده كان رجلا آآ قطبا او وتدا بطريقة صوفية كما يقال وكان بيهيأ ابنه انه ياخد الخلافة بعده الولد طالع من طوعه يعني وبدأ يحضر عندنا والكلام ده فكانت تحصل مناوشات - 00:12:12ضَ

اه بينهم بعد ما سمع مني ان ده بدعة والكلام دهوت راح لوالده وحصل بينهم نقاش وعنف والكلام ده فهو ابوه قال له انا لازم اجي علشان اعرفك ان شيخك ده ما بيفهمش - 00:12:34ضَ

وعلى رؤوس الاشهاد وهتكلم وهقول انا عرفت الكلام ده قبل طبعا بعد ما وقعت الواقعة يعني انا قاعد في الدرس بتكلم نهاية الدرس رفع ايده وقام واقف قال يا عم الشيخ انت بتقول لابني - 00:12:49ضَ

ان قراءة قل هو الله احد بدعة الكلام ده صحيح قلت له قراءة قل هو الله احد بين ركعات القيام بدعة صرخ بقى قال يعني لما اقرا قل هو الله احد ابقى مبتدع - 00:13:09ضَ

اللي هي تلت القرآن قلت له لأ انا قلت لك قراءة قل هو الله احد بين ركعات القيام بدعة فانا عايزك دلوقتي تفهمني. هسألك تلات اسئلة وتجاوب علي السؤال الاول - 00:13:31ضَ

هل النبي صلى الله عليه وسلم فاته شيء من الخير قال لي لأ قلت له طيب السؤال التاني هل قصر في البلاغ حاجة كتمها يعني ما قالهانيش ولا الا لما مات - 00:13:52ضَ

عليه الصلاة والسلام كان الدين تم وكملت النعمة قال لي لأ ما قصرش قلت له السؤال التالت بقى هل فعلها النبي عليه الصلاة والسلام وقف قلت له ما انت يلزمك احد امرين - 00:14:10ضَ

لو قلت فعلها هقول لك كما قال اهل العلم ان كنت مدعيا الدليل لازم تقول لي انت قلت فعلها جبتها منين ان قلت لي لم يفعلها ارجع للسؤالين الاولانيين. لم يفعلها اذا - 00:14:27ضَ

يا فاته شيء من الخير انت بتستدرك عليه يقصر في البلاغ ولابد ان يلزمك هذا الايه؟ هذا الكلام فسكت شوية كده وقال لي يعني انت عايز تقنعني ان انا بقالي ستين سنة مغفل - 00:14:49ضَ

انا ما اقدرش اقول له ايوة انت مغفل ليه هذا سيجعله ينفر الادعاء على رؤوس الاشهاد معروف ان وجود الناس بيخلي الانسان يركب حظ نفسه حتى لو كان رجلا فاضلا - 00:15:12ضَ

ولذلك قال الله عز وجل لقريش لما زعمت ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرسل اليهم قال قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى مش تلاتة مثنى وفرادى - 00:15:29ضَ

ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ليس بمجنون فقال انتم عايزين آآ قوموا فرادى. الانسان اذا كان فردا ممكن يقعد يتأمل وازاي مجنون ازاي ازاي كله ده انسان عاقل وكلنا كنا بنشهد له بالعقل - 00:15:50ضَ

جا له الجنان منين يعني؟ وممكن يصل اتنين ممكن يتنازروا ما فيش حد هيغلب حد ما هو ما فيش حد شايفني. انا هغلبه ليه او ببقى حريص اني اغلبه ليه؟ عشان الطرف التالت اللي قاعد هيطلع ينقل - 00:16:10ضَ

ويقولوا انه غلبه انه انتصر عليه والكلام ده طالما فيه اتنين ممكن الحق اطلع في واحد ممكن الحق يطلع تلاتة فصاعدا دخلنا بقى في القصة اياها اللي احنا بنتكلم فيها - 00:16:26ضَ

فما ينفعش لما يقول لي يعني انا بقى لي ستين سنة مغفل ما اقدرش اقول له ايوة لك ستين سنة يا مغفل ايه اشكالك انك تبقى مغفل يعني لكن قلت له - 00:16:41ضَ

ان الانسان ممكن يظل فترة طويلة من دهره لا يعلم ثم يعلم ايه الاشكال لو الانسان اوتي علم كل شيء لما الانسان بيتعلم وكل ما تمر به الايام بيتعلم يتعلم شيئا اليوم ما كان يعلمه امس - 00:16:53ضَ

نتعلم في الغد مكان جهله اليوم وليس عيبا انما العيب ان يصر المرء على جهله قلت كلام بهذا المعنى. انا مش حافظ طبعا الكلام اللي انا قلته لان الايه؟ الحوار استمر بينا في حدود خمس دقائق - 00:17:15ضَ

آآ الرجل المهم طلع مكسور وطبعا غير راضي مع ان انا ترفقت به جدا وحاولت ان انا ما استخدمش الالفاظ القاسية حتى لا ابعده عن الحق عايز اقول اه بالنسبة لاخوانا - 00:17:30ضَ

الذين ذاقوا طعم السنة ويروا آآ اهليهم آآ ما زالوا في هذه الخرافات وما زالوا وما زال بعضهم يتوسل به الاضرحة والكلام دوت ان هو يعني فليكن سفيرا جيدا لدينه. ويحاول ان يترفق مع هؤلاء لا سيما ان كانوا اصحاب - 00:17:44ضَ

مناصب واصحاب عزوة وكما يعني قلت ليس هناك حمل اثقل من البر من برك فقد اوثقك ومن جفاك فقد اطلقك اول ما تقع فيه هيقع فيك. خلاص صار حرا طليقا يفعل بك ما يريد - 00:18:06ضَ

ويقول فيك ما يشاء ما عدش حشمة لكن انت اول ما تستخدم يعني الاخلاق الحميدة بتصل على طول اقصر طريق اقصر طريق الى قلوب الناس الاحسان اليه والتغاضي عن زلاتهم لا سيما - 00:18:28ضَ

اذا لم يكن تحت ذلك كبر انما كان المقام طبعا طويل الكلام فيه طويل لكن هذه وصية. انا اوصي يعني صاحبنا بها اه اخيرا الاخ بقى اللي هو بيقول بقى حديث من رآني في المنام فلا يدخل النار وحديث اخركم موتا في النار - 00:18:48ضَ

الاتنين دول كلاهما ضعيف لا يصح كان اخركم موتى في النار ضعيف جدا ومران في المنام فلا يدخل النار هذا ايضا لا يصح اول جيش يغزف قسطنطينية حديث جيد وحديث انك لا تدري ما احدثوا بعدك هذا ليس - 00:19:10ضَ

آآ مقصودا به الصحابة عند آآ اهل العلم. انما الصاحب يطلق ليس على على الصحبة المباشرة انما يطلق على من انتهج نفس النهج. ولزلك تلاقي اصحاب العلماء المذاهب المتأخرون يقول لك ايه؟ وقال اصحابنا الشافعية - 00:19:30ضَ

وقال الشافعي يقول وقال صاحبنا الربيع او المزني او البويطي مثلا الحنفية قال صاحبنا ابو يوسف او صاحبنا محمد بن حسن الشيباني او قال صاحبنا سحنون للمالكي او عبدالوهاب مثلا - 00:19:51ضَ

الى اخره. يعني عايز اقول انا ببقى متأخر اهوت في الزمان ممكن اقول وقال به من اصحابنا مثلا لو انا شافعي المذهب اقول وقال به من من اصحابنا فلان وفلان وفلان - 00:20:09ضَ

برغم ان انا بيني وبين هذا الذي اعزب اليه الكلام بيني وبينه بون شاسع ويعني اه سنوات طويلة. فالمقصود يقول اصحابي اصحاب اي من سلكوا طريقتي وسلكوا آآ نفس النهج فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعده. اسأل الله تبارك وتعالى ان - 00:20:24ضَ

على قلوبنا حتى نلقاه وان يقبضنا على الكتاب والسنة. وان يجعل اسعد ايامنا يوم لقائه تبارك وتعالى والله سبحانه وتعالى اسأل ان يجعل ما قلته لكم وما سمعتموه مني زادا الى حسن المصير اليه - 00:20:44ضَ

وعتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين - 00:21:05ضَ