Baheth

سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه ازيك يا شيخ؟ الله يحفظك. الحمد لله. اه اشهد الله انه يحبك في الله يا فندم. احبك الله ان انا اكلم حضرتك. الله يحفظك. ربنا يبارك فيك. اتفضل. انا لي - 00:00:00ضَ

سؤالين عند حضرتك. السؤال الاول انا لي اخت على الورق زعما يعني هي هي اختي عالورق فقط لا غير لكن نشهد الله اني بريء منها هي فحاشة لعانة تسب الدين ولا تصلي - 00:00:13ضَ

حتى انها ضربتها فانا يعني حضرتك يعني الحمد لله متزوج لي ثلاث بنات فهل يجوز لي ان انا اكتب في الوصية اني ازا توفاني الله ده السؤال الاول السؤال التاني - 00:00:25ضَ

كان في فتوى اتسألت على المحطة عندكم ان واحد قال ان هو بنى بواحدة او دخل بها قبل البناء باربعة ايام الشيخ قال له لا بأس يعني فانا ورجعت في الفتوى قلت له يعني طب هب ان هو بعد ما بنى فيها مات - 00:00:43ضَ

اهلنا يعرفوا ايه موقفه وده بيحصل كتير او طلقها وما كملش عقبة النجاح. نعم. فما رأيكم في السؤالين؟ نعم بارك الله فيك اما بالنسبة للسؤال الاول انا اريد ان اقول - 00:00:57ضَ

وانصح اه الاخ السائل الذي قال انها اختي على الورق وانا بريء منها لا لك ان تتبرأ من فعلها لا توافقها على فعلها عاقة لامها او تسبوا الدين. طبعا سب الدين كفر مخرج من الملة. على طول - 00:01:12ضَ

تلت حاجات اللي يعملها يبقى كافر لا اشكال في ذلك اذا سب الله عز وجل او اذا سب رسول الله صلى الله عليه وسلم او اذا سب دين الله عز وجل - 00:01:32ضَ

وانا مستغرب من الذين يتكلمون في مسائل سب الدين ان هو لا يكفر على اعتبار انه يسب دين الشخص. نفسه التزام الشخص وهذا كلام خيالي انا ما رأيته في حياتي قط - 00:01:45ضَ

اللي بيسب الدين يقصد ان يسب الدين. ولذلك بعد ما يسب الدين بيقول لك انا رجع لي ديني. انا كفرت رجع لي ديني. طبعا سب الله وسب الرسول نقل اسحاق ابن رهوي - 00:01:58ضَ

احد الائمة المجتهدين اجماع العلماء اجماع الامة كلها على انه كافر مرتد خارج من الملة تبين منه امرأته واذا مات لا يرثه احد ويقسم ولا ولا يدفن في مقابر المسلمين - 00:02:08ضَ

سب الدين سب دين الله عز وجل كذلك فطبعا هذه كبيرة لكن هل الاخ السائل كان رفيقا معها وبذل الجهد معها. وصبر على اذاها ودعاها الى الله سبحانه وتعالى. حتى اذا افرغ الوسع في - 00:02:21ضَ

فهجرها كان له ذلك اذا هجرها في الله كان له ذلك. ودي قاعدة معروفة عند اهل العلم وهو الزجر بالهجر ان يهجره ليزجره والزجر بالهجر داخل في باب الاستصلاح يعني اذا كان مثلا واحد انت لو هجرته ازداد غيا وضلالا - 00:02:38ضَ

لا تهجره الشرع لا يقول لك اهجره انه لما امرك بالهجر قصد ان يستصلح هذا العاق لكن اذا نفر هذا العاق بيبقى لا احنا مش القصد اننا يزداد نفورا. القصد ان احنا لما هجرنا انه يرجع يقول يا جماعة طب لماذا خاصمتموني - 00:02:59ضَ

انا احبكم. طيب انا غلطان في ايه؟ نقول له انت غلطان في كزا وكده وخلاص مش هعمل الكلام ده تاني خلاص ماشي ده القصد من الزجر القصد من الهجر هذا لكن اذا كما قلت هجرناه فازداد غيا وضلالا فالشريعة لا تبيح لك ان تهجره بل تظل على الاقل على حالك ويبقى فيه - 00:03:18ضَ

نوع من الجسور الموصولة لعل الله تبارك وتعالى ان يهديها. واسأل الله عز وجل ان يهديها وان يفتح قفل قلبها بالايمان اما السؤال الثاني وهو ان رجلا عقد على امرأته - 00:03:38ضَ

وبنى بها قبل ان يدخل الدخول الرسمي العام اللي فيه الايشار والكلام ده آآ فانا اقول انه لا يجوز له ذلك وان كان اذا اتاها لا يقال انه زان. ليه؟ لانه زوجها - 00:03:50ضَ

ولكن اقول لا يجوز له ذلك لما يترتب على ذلك من المفاسد التي ذكرها السائل يفترض انه طلقها والمرأة اذا طلقت ما بتقولش حاجة زي كده. فلما تيجي تتزوج رجلا اخر ويراها ثيبا. واهلها لا يعلمون ذلك. يبقى هذه المرأة - 00:04:07ضَ

آآ يعني ايه آآ الكلام في عرضها كلام بيكون واضح. انها زانية الكلام ده. افترض انه مات كذلك نفس المشكلة ولذلك جعل الاشهار لاجل هذا حتى يبقى يكون في صيانة للاعراض. ولذلك انا انصح اي بنت - 00:04:26ضَ

عقد عليها الا تتورط في هذا وطبعا يعني عندي حكايات دامية لهذه المسألة لا نقول انه زان ولكن هذا بضد المصلحة. ولذلك افتى بعض علمائنا بانه يحرم عليه ان يفعل ذلك. وان لم يكن وان لم يأخذ حكم الايه - 00:04:46ضَ

الزاني. نعم - 00:05:04ضَ