Baheth

ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وما جعلناهم جسدا لا يأكلون وما كانوا خالدين ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا - 00:00:00ضَ

من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم ولي الاسلام واهله - 00:00:46ضَ

ثبتنا عليه حتى نلقاك اللهم انفعنا وانفع بنا وارزقنا الاخلاص والسداد والرشاد ووفقنا لمرضاتك واجعلنا ممن يعمل على نصرة دينك ونشر سنة نبيك صلى الله عليه وسلم ساتكلم ان شاء الله تعالى - 00:01:14ضَ

عن خطأ مشترك بين الرجال والنساء والاحكام فيه منصبة على النساء اصالة وهذا الخطأ يحتاج منا الى بعض التمهيدات نتكلم عن الخلوة بالنساء والكلام عن الخلوة مع سائر الاحكام فيه تداخل - 00:01:56ضَ

والكلام متفرع كثيرا اسأل الله عز وجل السداد والتوفيق نسأله ان يجنبنا الخطأ والخطل والزلل مما ينبغي ان يعلم ونقولها بملئ الفم اما شرع ما ساوى بين الرجل والمرأة بل - 00:02:34ضَ

اقول متبعا النصوص المتواترة والحقائق المسلمة عند عقلاء الامم وعند العقلاء من الناس اقول نحن امة الاسلام نكفر بالمساواة بين الذكر والانثى ونقولها بمل الفم لسنا منهزمين امام الحضارة الغربية - 00:03:11ضَ

وامام بريقها الخداع التي جعل من المرأة سلعة وجعلها رخيصة وكاد الا يحترمها الا وهي حسناء مغرية يطمع ان ينام معها بالفراش فجعلت فجعلت صورتها دعاية بكل السلع حتى اطار السيارات - 00:03:53ضَ

وحتى الشفرات وغيرها من السلع التي تروج بصورة المرأة وبعض من رد الله لها فطرتها من الممثلات صرخت بالمصورين والمخرجين امام بعض الافلام انردوا الينا انوثتنا واجعلونا نعيش كما تعيش - 00:04:29ضَ

سائر النساء لماذا نكفر بالمساواة؟ وبماذا نؤمن انا اقول ان الذي ينكر تحريم الخلوة وما ورد فيها من نصوص وما ينضوي تحتها من احكام انما ينطلق من مساواة الرجل بالمرأة - 00:04:57ضَ

وهذا امر يخالف الفطرة والحس والعقل والدين واجمعت عليه الامم وربنا يقول ليس الذكر كالانثى وتستقر في اذهان بعض المسلمين. احكام وتعميمات دخيلة على الشر فكانت الحقيقة مظلومة من طرفين - 00:05:25ضَ

من جمود دخيل على الدين او جهود ينكر الضوابط التي تفرضها الفطر والسجايا والاستعدادات وتقريرات الاطباء وعلماء النفس وعلماء وما الى ذلك نحن ننادي ونقول اننا نكفر بالمساواة ولكننا نؤمن بالعدل - 00:06:02ضَ

الشرع احكامه عادلة والله الذي شرع هو الذي خلق الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير الا له الا له الا له الامر والشرع له الامر لله عز وجل الامر الا له الامر والخلق - 00:06:42ضَ

له الامر بالشرع وله الخلق له الامر وله الخلق الله الذي امر هو الذي خلق وشرعه يناسب خلقه من لا يسعد لا تسعد مخلوقاته الا باتباع ما شرع ولذا المرأة عند الاطباء - 00:07:08ضَ

ليست كالرجل في خلقتها واعضائها واستعداداتها عندنا علماء النفس المرأة ليست كالرجل من علماء الاجتماع المرأة ليست كالرجل عند جميع الامم ليست المرأة كالرجل الشرع خلق الرجل خلق المرأة وجعل واجبات على الرجل وحقوقا له - 00:07:39ضَ

في المقابل جعل واجبات على المرأة وجعل حقوقا لها والحياة تستقيم بذلك والرجل وعلى رأسهم الانبياء لا يستغني عن المرء والمرأة لا تستغني عن الرجل فاوجد ربنا جل في علاه علاقة شرعية - 00:08:09ضَ

بين الرجل والمرأة ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة فقوام ما يسعد الرجل والمرأة ما يسعد الاسرة المودة والرحمة والرجل بحاجة للمرأة - 00:08:34ضَ

في البدايات على وجه وحال تختلف لحاجته لها في النهايات وكذلك المرأة ولذا الغالب على العلاقات في البدايات بين الرجل والمرأة المودة والحب والمشاعر والذي ينتهي الحال بقوام وعماد هذه الاسرة - 00:09:02ضَ

الرحمة بعد عشرة طويلة تأتي الرحمة ولكن الرحمة في البدايات موجودة والمودة في النهايات موجودة لكن تنطلق الاسرة من المودة وتنتهي بالرحمة الغالب على الاجتماع في اوله المودة والغالب على الاجتماع في اخره - 00:09:29ضَ

هذان مقومان وعمودان اصلاح الاسرة المسلمون اليوم يعممون وردت احكام جزئية سيعممون فيظلمون المرأة ولا يصنعون العدل معها فان ظهر لعاقل ظلم المرأة فان ما وقع من جهل بالشر واما الشرع فمصان عن الظلم - 00:09:54ضَ

يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا كما قال الله عز وجل في الحديث الالهي الذي اخرجه مسلم بسنده الى ابي ذر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى - 00:10:36ضَ

فمثلا الشائع بين الناس وسيأتي بسط ذلك عند كلامنا عن الميراث ان المرأة تأخذ نصف ما يأخذ الرجل وهذا تعميم جائر وحكم دخيل وليس باصيل على الشريعة المرأة لا تأخذ نصف الرجل - 00:11:02ضَ

من الميراث الا في سورة اما في صور اخرى فقد تأخذ المرأة عشرين ضعف للرجل ربنا يقول يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين - 00:11:27ضَ

فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة ولها النصف رجل مات عن ابنتين او اكثر لان المحققين من ائمة الهدى يدخلون الاثنتين تحت قوله ان كنا فوق اثنتين انكن نساء فوق اثنتين - 00:11:50ضَ

لان بعدها قال الله عز وجل وان كانت واحدة الاثنتان داخلتان في قوله فان كن نساء فوق اثنتين. رجل مات وعنده ثلاث بنات او عنده ابنتان وله عشرون اخا كم تأخذ البنت - 00:12:16ضَ

قول ابن سعد عشرين اخ كم يأخذون من يأخذ اكثر رجل المرأة من يأخذ اكثر واحد مات وعنده عشرين شقيق وعنده ابنة واحدة الابنة كم تأخذ النصح عشرون شقيق كم يأخذون - 00:12:37ضَ

النصف الاخر من يأخذ اكثر من يأخذ اكثر الانثى بنت وقام في اذهان الناس انه المرأة منحطة قدرها ليس مش صحيح هذا دخيل على الشر نعم ان ترك الرجل ذكورا واناثا - 00:13:03ضَ

فلله حكم وستأتينا بعض هذه الحكم وما يمكن ان نقف عليه من هذه الحكم من عقولنا القاصرة ولكن المؤمن اذا قيل له ماذا انزل ربك لا يقول خيرا لا يقول حقا - 00:13:31ضَ

وانما يقول خيرا كما قال الله عز وجل في سورة النحل واذا قيل له ماذا انزل ربكم؟ قالوا خيرا الذي انزله الله خير لنا في معاشنا ومعادنا في دنيانا واخرانا - 00:13:56ضَ

احكام الله لا تقع الخيرية الا فيها. المسلم اذا قيل له ماذا انزل ربك؟ قال حقا والمؤمن قال خيرا اذا حذيفة كما في الصحيحين لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله - 00:14:20ضَ

ان الله قد بعثك بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر حذيفة من المؤمنين هل بعد هذا الخير من شر الصحابة عاشوا الخير وذاقوا طعمه وعايشوا احكام التنزيل الاسلام - 00:14:41ضَ

جاء بالعدل فوضع كل شيء في مكانه ولم يأتي بالمساواة المزعومة عند اهل الدنيا اهل الدنيا بين المرأة والرجل وفقدت الاسرة وذهب العماد والاستقرار والبقاء المودة والرحمة بين الرجال والنساء - 00:15:06ضَ

وارادوا من المرأة ان تكون سلعة ومتعة والشرع لما ركب الشهوة في الانسان ركبها لغاية وحكمة هذه الغاية والحكمة تكمن في بقاء نوعه وتكاثره تزوج الودود الولود كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. وسيأتينا هذا في الزواج ايضا - 00:15:43ضَ

نتكلم عن الزواج لكن الشر حرم الفاحشة وحث على النكاح ودبر تدابير على الفضيلة وتبعد الانسان عن الرذيلة وربنا عز وجل يقول ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا - 00:16:17ضَ

الزنا منعه ربنا وبين شناعته بقوله انه كان فاحشة ثم قال وساء سبيلا وقوله وساء سبيلا فيه اشارة خطيرة الى ان الذي يزني مرة يدمن على الزنا ويصبح الزنا بالنسبة اليه سبيلا مطروقا - 00:16:50ضَ

يتردد في طريقه ويسير في سبيله والله عز وجل لما حرم الزنا وقال عنه انه كان فاحشة وساء سبيلا لم يقع النهي بقوله ولا تزنوا وانما قال ولا تقربوا ولا تقربوا الزنا - 00:17:26ضَ

الله عز وجل كما انه حرم الشرك ووسائله ومفاتيحه ومقدماته فانه حرم الفواحش ومفاتيحها ومقدماتها اريد العلماء يقولون ولا تقربوا الزنا السفر الى بلاد الكفر والاقامة في ديار الكفر ومصافحة المرأة - 00:17:51ضَ

والخلوة بالمرأة والاختلاط بالمرأة والمحادثة مع المرأة هذا قربان للزنا ولا تقرأ ما قالوا لا تزني ولا تقرب الزنا الخلوة بالمرأة الاصل فيها المنع ذلك ان الرجل له مطلب وله شهوة مستمرة دائمة - 00:18:25ضَ

لا تشكو من النساء كما ان الرجل اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم لو كان له واد من ذهب يتمنى ان يكون له واليان ولو كان له واديان نتمنى ان يكون له ثلاثة - 00:19:01ضَ

ولا ولا يملأ عين ابن ادم الا التراب ويتوب الله على من تاب فهذه شهوة المال وكذلك شهوة النساء شهوة متجددة وشهوة لا تقف عند طور وعند حد الا ان نزكيها صاحبها - 00:19:19ضَ

قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها الله لما خلق ادم وهو في الجنة قال له ولزوجه ولا تأكلا من هذه الشجرة الانسان في اصل تركيبه وفي اصل خلقته - 00:19:47ضَ

لا يستقيم الا بامر ونهي لا يستقيم حاله حتى يفرغ من هذا الامتحان ويرجع الى جنة الرحمن فحين ذاك ولهم فيها ما تشتهيه الانفس فيها ما لا عين امرأة ولا اذن سمعت - 00:20:07ضَ

ولا خطر على قلب بشر هدف الجزاء بعد الحساب اما قبل ذلك فلا يستقيم حال الانسان الا بان يمنع ولذا الله عز وجل لما خلق حواء وكان ادم وحواء في الجنة - 00:20:30ضَ

احل لهم كل شيء ونهاهم فقط عن اكل شجرة وقع في المأثور ولذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما تركت فتنة اضر على الرجال من النساء كما انه قال صلى الله عليه وسلم - 00:20:49ضَ

فتنة امة المال النساء فتنة للصغير والكبير السليم والصحيح والمريض لمن عنده الة مع النساء ولمن ليس عنده الة مع النساء حتى الخصي والمجبوم النساء فتنة بالنسبة الي كما ان المال فتنة - 00:21:16ضَ

للغني الفقير الغني مفتون والفقير مفتون بالمال فالنساء فتنة ولا يفهم ان النساء فتنة بمعنى انهن مذمومات وانما بمعنى ان العلاقة معهن بغير ما شرع الله سبب للشقاء الدنيا والاخرة - 00:21:45ضَ

ولذا رغب الشرع في الزواج الزواج عفة وستر للرجل والمرأة وقد اجمع اهل العلم على ان المتزوج افضل من غير المتزوج بل في صحيح البخاري عن ابن عباس تعليقا قال - 00:22:21ضَ

خيركم اكثركم نساء يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم اكثركم نساء يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن خيرية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قد خص - 00:22:43ضَ

من حلل له اكثر من اربع وكلما احتاج الانسان كلما كان الانسان عفيفا تاجر النساء وحالة الانسان للنساء بالحلال عبادة وطاعة ولذا كانت النساء فتنة وما ترك وما من فتنة اعظم على الرجال - 00:23:07ضَ

من النساء وقوله تعالى وخلق الانسان ضعيفا في سورة النساء في معرض الحديث عن الزواج في من ينكح الامة ان لم يجدوا الحرة وخلق الانسان ضعيف والعلماء يقولون الرجل اقوى من المرأة - 00:23:39ضَ

والمرأة اقوى من الرجل في الخلوة الرجل اقوى من المرأة في الجلوة لكن في الخلوة وقعت خلوة بين الرجل والمرأة المرأة اقوى من الرجل ما رأيت باذهب من ذي لب منكن - 00:24:02ضَ

كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم ولذا حرم الشرع ان يخلو الرجل بالمرأة الاجنبية لا تظن ان المراد بالمرأة الاجنبية المرأة الغير عربية المراد بالمرأة الاجنبية المرأة التي ليست زوجة لك - 00:24:29ضَ

وليست محرمة عليك حرمة مؤبدة اما المحرمات حرمة مؤقتة هؤلاء يحرم على الرجل الخلوة بهم كما انه يحرم على الرجل ان يصافحهن او ان يكون معهن محرما لابي حنيفة كما يذكر ابن ابي العوام في كتابه فضائل ابي حنيفة - 00:25:04ضَ

المطبوع حديثا قيل للامام ابي حنيفة وجوابه دقيق لا يعرفه الا من عنده فقه ابي حنيفة ان الخلوة محرمة على الاجنبيات غير المحرمات حرمة مؤقتة الاحكام يكون فقط من الخلوة - 00:25:41ضَ

اختلاط والمصافحة والسفر تكون خاصة بالمحرمات حرمة لا يعني من كانت محرمات حرمة مؤقتة تشملهن هذه الاحكام المحرمات حرمة مؤقتة يجوز لك ان تسافر معهن الى اخره. الا باحنيفة هذا - 00:26:11ضَ

فقال رحمه الله واستخدم ملكته الفقهية العجيبة قال صاحب النساء الاربع محرمة عليه جميع نساء الدنيا اذا كان كلامكم صحيح فمتى تزوج الرجل اربع نساء اصبحت جميع النساء في الدنيا - 00:26:38ضَ

محرمات عليه صاحب الاربع ما يستطيع ان ينجح. خامسا بل صاحب الاربعة يحرم عليه ان ينكح خامسة الا بعد ان يعتد وهذا من الغاز الفقهاء الفقهاء في احاجيهم والغازهم يقولون هل - 00:27:04ضَ

يجب على الرجل عدة يقولون نعم يجب على الرجل عدة في صورتين الاولى اذا كان صاحب اربع فاراد ان يتزوج الخامسة فيحرم عليه ان يعقد على خامسة حتى تنتهي عدة الرابعة بعد الطلاق - 00:27:24ضَ

الصورة الثانية متى اراد ان يجمع بين المرأة وغيرها ممن حرم الشرع الجمع بينهما فيحرم عليه ان يجمع الا بعد انتهاء العدة رجل طلق امرأة اراد ان يتزوج اختها او اراد ان يتزوج عمتها او خالتها - 00:27:44ضَ

فلا يجوز له ان يتزوجها الا بعد ان تنتهي عدتها يحرم عليه ان تجتمعا عنده معا الشاهد ان المرأة المحرمة حرمة مؤقتة مثل اخت الزوجة ومثل زوجة الاخ هذه يحرم على الرجل - 00:28:10ضَ

ان يخلو بها لا فرق بين الكبيرة والشابة وبين القبيحة الشهوة شوهاء والجميلة الحسناء ولا فرق بين السليمة الصحيحة والمريضة الخلوة حرام حتى العلماء يقولون يحرم على المجهول الذي لا الة معه للنساء - 00:28:50ضَ

او الخصي ان يخلو بالمرأة ولا يحرم ولا يجوز ويحرم شرعا بالسليم ان يخلو بالمرأة او الفتقاء التي لا يمكن جماعها علة الحرمة في الخلوة بين الرجل والمرأة الانوثة العلة الانوثة - 00:29:32ضَ

فلا فرق بين المجتالة وبين ذات الخدر نساء قسمان امرأة تبرد للرجال وتخالط الرجال وتجرؤ على محادثة الرجال وامرأة ذات خدر ابقى في خضرها حية لا تخالط الرجال والنساء هكذا كن في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:30:08ضَ

هند زوجة ابي سفيان كانت بريزة جعلت النبي صلى الله عليه وسلم جالسا في المسجد بين اصحابه ودخلت عليه وقالت ان ابا سفيان رجل شهير لي ان اخذ من ماله دون علمه - 00:30:44ضَ

فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف شكت زوجها امام الرجال كانت مشتادة لكنها وقافة وكلنا من له محارم يعرف النساء وبعض النساء بعض النساء جريئات على مع الكلام مع الرجال - 00:31:08ضَ

لكنها ان كانت تعيش في بيئة طيبة وتعرف الحلال من الحرام فحين اذ تبقى سليمة من المحظور الخلوة حرام سواء كانت المرأة مجتالة ام كانت ذات خضر الرجل المسن الكبير - 00:31:38ضَ

يحرم عليه ان يخلو مش صغيرة شاب وكما ان الكبير يحرم عليه ايضا ان يخلو بالكبيرة بل لا يجوز للرجل الصالح ان يخلو بالمرأة ولو كانت كبيرة كما قال عمر ابن عبد العزيز - 00:32:05ضَ

قال لا تخلون بامرأة ولو كنت تحفظها القرآن لا تخلون بامرأة ولو كنت تحفظها القرآن الخلوة ممنوعة شرعا والاصل فيها العدم وان جازت وهو الامر المستثنى الذي يحتاج الى ضوابط - 00:32:33ضَ

الحكم في ذلك النصوص الشرعية وتقريرات العلماء السنية البهية الرجل لا يجوز له ان يخلو بمجموعة من النساء من غير حاجة ادعت حاجة كذلك جائز بشروط ان تكون بين النساء امرأة ثقة - 00:33:05ضَ

دينة صينة اصحاب المواخير والعياذ بالله قد يخلو الواحد من مجموعة من الفاجرات الفاحشة من العلماء يقولون اذا وقعت خلوة بين رجل واحد ومجموعة من النساء ولابد من شروط المدرس درس الطالبات - 00:33:55ضَ

وكالقاضي التي تدخل عليه مجموعة من النساء الشهادة يسمع شهادتهن العلماء يقولون اولا لابد من حاجة لابد من حاجة اما الدخول على النساء ولو كن مجموعة من غير حاجة بمجرد النظر - 00:34:22ضَ

والمخالطة والمؤانسة والشهوة الخفية فحرام ثم ذكر ابو حامد الغزالي في كتاب الاحياء في باب الاخلاص قد كان رجل مريض كان رجل مريضا عنده مرض الشهوة مرض الميت للنساء مرض - 00:34:48ضَ

يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض والمرض هنا في هذه الاية شهوة ويطمع الذي في قلبه مرض الخطاب للامهات - 00:35:08ضَ

امهات المؤمنين ولذا قال الامام ما لك تحرم الخلوة شرعا بالمحرم المعروف عنه الفجور مثل ابن الزوج رجل تزوج امرأة شابة وله ابن شاب فاجر الامام مالك يحرم ان تخلو - 00:35:29ضَ

هذه الشابة بهذا الفاجر واذ كانت محرمة عليه حرمة مؤبدة الى اصبحت المرأة زوجة الاب زوجة الاب محرمة حرمات دائمة تصبح مثابة الام الامام ما لك يقول رحمه الله ان الخلوة بين - 00:35:59ضَ

المرأة والمحرم الفاجر سدا للذريعة ممنوعة اغلاقا في باب الفاحشة ممنوعة ذاك الرجل الذي ذكر قصته صاحب الاحياء قد كان رجل مريضا يتزيأ ويتنكر بزي النساء ولا يقع مأتم الا ويتزين بزي النساء ويدخل عليهن ويجلس معهن - 00:36:31ضَ

ويسمع حديثهن ويتلذذ به وبرؤيتهن الى اخره النساء غافلات خلوة يظهرنا وتحدثنا فيما بينهم في ذات يوم في في احد المآتم فقدت واحدة منهن درة ثمينة وقلنا لبعضهن بعضا اغلقنا الباب كي نفتش - 00:37:04ضَ

الدرة فتوجه هذا الرجل متنكر بزي النساء الى الله عز وجل بالاخلاص وعاهد الله عز وجل ان خلصه من هذه الورطة فلم يعد وبقيت بقي يفتشنا حتى لم يبقى الا هو وامرأة واحدة - 00:37:45ضَ

ازداد تضرعه وطلبه وسؤاله لربه فوجدوا الدرة مع التي قبله فقالوا اطلقوا الحرة فقد وجدنا الدرة الحرة لقد وجدنا الدرة الرجل المريض لو كان وحده مع مجموعة من النساء من غير حاجة - 00:38:12ضَ

هذه خلوة الا الا ان تكون حاجة والا ان تكون امرأة صينة والشرط الثالث ان يتعذر وجود المحرم ان يتعذر وجود المحرم امرأة طلبت للقضاء للشهادة ولا محرم لها امرأة تحتاج ان تتعلم - 00:38:37ضَ

ولا يمكن لمحرمها ان يبقى جالسا معها ومع من يدرسها وهن مجموعة من الطالبات بينهن الصينات ثقات ودعت حاجة للتعليم فهذه الشروط الثلاثة جوز الخلوة الرجل بمجموعة من النساء والعكس عند اهل العلم اسهل - 00:39:15ضَ

ما هو العكس ان يجتمع او ان يخلو مجموعة من الرجال بالنساء مجموعة من الرجال تقع الخلوة بينهم وبين امرأة كذلك اذا دعت حاجة وكان هؤلاء الرجال من اهل المروءة - 00:39:52ضَ

والديانة والثقة هذه الخلوة ليست بممنوعة اني وجدت الوجدة المقتضي بذلك وان لم يوجد المقتضي ضد ذلك فهذا امر مذهوم وليس بمهم ودليله ما اخرجه مسلم في صحيحه عن عبدالله بن عمرو بن العاص - 00:40:15ضَ

رضي الله تعالى عنهما ان نفرا من بني هاشم دخلوا على اسماء بنت عميس رضي الله تعالى عنها وكانت تحت ابي بكر الصديق فدخل عليهم ابو بكر فرآهم عندها وذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:40:49ضَ

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم لم ارى الا خيرا. هذه عادة البنت المرأة تجتمع مع رجال عشيرتها العرب مجموعة من رجال العاشرة دخلوا على المرأة النبي صلى الله عليه وسلم قال لم ارى الا خيرا - 00:41:25ضَ

لكن ابو بكر رضي الله تعالى عنه كره ذلك ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصعد المنبر كان النبي صلى الله عليه وسلم يصعد المنبر الامور المهمة من اراد ان يعظ الناس ليس فقط الجمعة - 00:41:46ضَ

لرأى ان يبالغ في الموعظة وان يعمم الموعظة صعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر في الحديث قال فصعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر وقال لا يدخلن رجل بعد يومي هذا - 00:42:09ضَ

على مغيبة الا ومعه رجل او اثنان المرأة التي غاب زوجها للجهاد ولا يوجد لها قريب ولا احد لا يجوز لصديق الغائب ان يدخل البيت لانه بيت صديقه الا ومعه رجال - 00:42:31ضَ

من اهل المروءة وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم ومجموعة من الرجال دخلوا على امرأة قد غاب زوجها للجهاد فقال الامام النووي يجوز للمجهول من الرجال من اهل الديانة والمروءة ان دعت حاجة - 00:42:57ضَ

ان يدخلوا على المرأة ويتفقدوا حالها رجل غريب غريب الديار لا قريب له رجل اسلم وهو جاء من اوروبا ومن امريكا ثم مرض الزوج ماتت الزوجة الأحسن ان نرسل لزوجته نساء - 00:43:16ضَ

فان اضطررنا ان ندخل مجموعة من الرجال بحاجة ممن هم اهل ثقة وديانة هذه ليست خلوة بالضوابط الشرعية الاخرى كلام الضوابط الشرعية الاخرى التي تظهر زيدتها وتظهر عورتها الى اخره. لكن الكلام الان - 00:43:41ضَ

نحن نحرر الكلام عن موضوع الخلوة تكلم ونحرر الكلام مع عن الخلوة خاصة بلا شك ان الرجل اذا التقى مع المرأة ومعها محرمها ودعت حاجة لمثل هذا اللقاء فهذا امر - 00:44:04ضَ

ليس بخلوة اذا وجد مع المرأة محرم دعت حاجة للقاء فهذا ليس بخلوة بالضوابط الشرعية الاخرى خلوة ان يقع اجتماع بين رجل وامرأة من غير محرم وجود الرجل مع مجموعة من النساء - 00:44:34ضَ

الاصل فيه المنع ووجود المجموعة من الرجال مع المرأة الاصل فيه المنع وان جاز ذلك فانما يجوز في صور وبضوابط. كما بينا وذكرنا الادلة على تحريم الخلوة بل حكى اهل العلم - 00:45:02ضَ

الاجماع والاتفاق بين العلماء من غير خلاف بينهم على حرمة الخلوة ان وقع خلاف انما وقع خلاف في بعض الجزئيات هلأ نحن ام لا؟ اما اصل الخلوة كاصل عند العلماء والفقهاء - 00:45:37ضَ

يقولون ان الخلوة حرام هذه الحرمة ثابتة في عدة احاديث لرسولنا صلى الله عليه وسلم منها ما اخرجه احمد في مسند بسنده الى جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهما - 00:45:59ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يخلون بامرأة ليس معها ذو محرم فان ثالثهما الشيطان من كان يؤمن بالله واليوم الاخر - 00:46:30ضَ

فلا يخلون بامرأة ليس معها محرم فان ثالثهما الشيطان من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يخلون بامرأة ليس معها محرم فان ثالثهما الشيطان ليخلون بالمراءة امرأة نكرة في سياق النهي - 00:46:56ضَ

والنكرة في سياق النهي تفيد العموم. فالمرأة التي يمنع ان يخلو ان تقع ان تقع الخلوة بها جميع النساء لا فرق بين امرأة وغيرها لا فرق بين امرأة وغيرها سواء كانت حسناء - 00:47:34ضَ

امشوها صغيرة ام كبيرة مجتالة ذات خضر فلا فرق في ذلك في النهج الكبير يخلو الكبيرة؟ لا كما قال اهل العلم بكل ساقطة في الحي لاقطة الكبير لا يطمع الا بالكبيرة - 00:48:02ضَ

الاحكام عامة الاحكام الشرعية عامة لا نخصص حالة او شخصا الا بنص خاص وما لم يأتي نص والاصل المنع ولذا نحن قلنا بالجواز في صور وردت عليها ادلة والا الاصل - 00:48:34ضَ

من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يخلون بامرأة ليس معها محرم مقتضى الايمان بالله واليوم الاخر علق هذا الحكم بامر عقدي مقتضى الايمان بالله واليوم الاخر تمنع من ان يعرض الانسان نفسه - 00:49:01ضَ

في سخط الله والوقوع في الفاحشة والعلة في هذا المنع وردت في الاخر في قوله صلى الله عليه وسلم فان ثالثهما الشيطان فان لم يكن المحظور البال عند الاجتماع فما اسرع - 00:49:29ضَ

بسبب الخلوة ووجود الشريك الثالث بينهما وهو الشيطان ما اسرع ان يسمح في الخيال فتقع الفاحشة في الحال دون امهال على استعجال ولذا منع الشرع وبين ان الرجل متى خلا بالمرأة - 00:49:58ضَ

كان الشيطان ثالثهما وايضا في رواية في صحيح مسلم من حديث جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا لا يبيتن رجل عند امرأة - 00:50:28ضَ

انا لا يبيتن رجل عند امرأة ثيب الا ان يكون ناكحا او ذا محرم الا لا يبيتن رجل عند امرأة ثيب الناس قديما المرأة غير الثيب انها محرم تعيش عدة - 00:50:52ضَ

فلا تستقر ولا تنفصل ولا تخلو امرأة ببيت مستقل الا ان كانت ثيبا وعندها المرأة الثيب التي عندها عيال لا يبيت عندها الا محرم لها او من اب او اخ - 00:51:19ضَ

او من يريد ان ينكح من يريد ان ينكحها؟ الا ليبيتن رجل عند امرأة ثيب طب لماذا ذكر الثيب؟ لان المرأة غير الثيب البكر عند ابيها المرأة الثيب عند ابيها ليست لها بيت - 00:51:42ضَ

انا لا يبيتن رجل عند امرأة ثيب الا ان يكون ناكحا او ذا محرم اما اللعب والتساهل وان يبيت الرجل عند امرأة هو في بيت في غرفة وهي في غرفة في بيت واحد وزوجها غير موجود هذا حرام - 00:52:07ضَ

طبعا ولو لم تقع خلوة فهذا حسم لمقدمات الخلوة وحسم واغلاق في مقدمات الشر لا يجوز للرجل ان يبيت عند امرأة ولو هو نام في غرفة وهي تنام في غرفة - 00:52:24ضَ

الا في سورة قال الا ان يكون نكحا او ده محرم ان يكون لها محرما الا تكون اجنبية عنه والدليل الثالث ما اخرجه البخاري ومسلم بسنديهما الى عقبة ابن عامر رضي الله تعالى عنه - 00:52:43ضَ

قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اياكم والدخول على النساء اياكم والدخول الى النساء اياكم والخلوة بالنساء اياكم والدخول على النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله - 00:53:07ضَ

افرأيت الحمو فقال صلى الله عليه وسلم الحمو الموت الحمو الموت من هو الحامون؟ اخو الزوج او قريبه ابن عم الزوج اخو الزوج قريب الزوج عم الزوج خال الزوج والله واحد ذهب يزور - 00:53:35ضَ

مثلا يزور ابن اخيه او ابن اختي فما وجده في الدار ووجد الزوجة وكانت عروسا نعم هو كبير نعم هو صاحب دين؟ نعم هو صاحب خلق نعم هو صاحب الوضوء - 00:54:08ضَ

نعم هو من اصول نعم هو يعرف العادات والتقاليد لكن لا لجلوسه في بيت هذه المرأة بخدوة والنبي صلى الله عليه وسلم قال الهم الموت ذهبت لبيت اخيك اخوك عنده ولد رضيع بنت رضيعة. اولاد في المدرسة - 00:54:29ضَ

ولا يوجد في البيت الا الا هي يحرم عليك شرعا ان تجلس تنتظر اخاك والنبي صلى الله عليه وسلم قال الحمو الموت الدخول على غير المحارم شبهه صلى الله عليه وسلم بالموت - 00:54:56ضَ

اما في القبح واما في المفسدة وبالغ صلى الله عليه وسلم شديدا في الزجر منه لان الناس انذاك كانوا يستهينون به وقوله صلى الله عليه وسلم ارحموا الموت كقولهم الاسد الموت - 00:55:17ضَ

الاسد الموت يعني انخلع بك اكلك الاسد ليس موتا واخو الزوج ليس ليس موتا لكن الاسد اللي موجود خلى بك الاسد اصبح موتا النتيجة المترتبة على خلوة الرجل للاسد ايش - 00:55:43ضَ

طيب النتيجة المترتبة على خلوة الرجل بزوجة اخيه. ايش الموت لكنه موت بربهم وفي الدين موت القلب اورد به الموت موت الزوجة سرعات ما تطلق اذا فتحت هذا الباب على نفسها - 00:56:02ضَ

سرعان ما يدخل عليها والشكوك والتهم والعاقل يبعد التهمة عن نفسه امرأة عروس امرأة في بيتها لا يوجد غيرها يأتيها محرمها في منتصف الليل يشعل الزامور ويقلق الجيران وتخرج شابة لشاب - 00:56:31ضَ

والناس لا يعرفون شو العلاقة بين هذه وتلك هذا مظمة هذا مظلة للشبهات والواجب الابتعاد عن هذه الشبهات ويجب على الانسان ان يصون نفسه عن هذه المحرمات رحم الله امرئ جب الغيبة عن نفسه - 00:57:00ضَ

ذكره ابن رجب عن عمر من قوله الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى الاستهانة بدخول الاقارب على النساء ينتظر قلوب الرجال فكانت الخلوة تقع بالنساء قال النبي صلى الله عليه وسلم عن القرين - 00:57:24ضَ

قال الحمو الموت فهل الدخول يفضي الى موت الدين او الى موت المرأة بطلاقها وكما ذكرت لكم بالغ مالك في ذلك شديدا فمنع الخلوة بالمحرم الفاجر والعياذ بالله تعالى حتى ان الامام مالكا رحمه الله كما ذكرت منع الخلوة - 00:57:50ضَ

منع السفرة كذلك مع المحرم الفاجر خلوة لها صور كثيرة ووقع فيها عند بعض ائمة الضلال في هذا الزمان تلبيس وتدليس وتغرير وهذه الصور يحتاج منا الى بيان وكلام وهذا هو نصيب الدرس القادم ان شاء الله. وصلى الله وسلم وبارك - 00:58:17ضَ

على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي. اليه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام. وما كانوا خالدين - 00:58:48ضَ