Baheth

وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وما جعلناهم جسدا لا يأكلون وما كانوا خالدين اللهم انا نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وان تهدينا وترحمنا - 00:00:00ضَ

وان اردت بنا وبقومنا فتنة واقبضنا اليك غير مفتونين ولا خزايا ولا مضيعين ولا نادمين اللهم جنبنا بلادنا وبلاد المسلمين والمسلمين عامة الفتن ما ظهر منها وما بطن وما خفي منها وما علن - 00:00:44ضَ

ابتدأت في درس الماضي بالاجابة على جملة من الاسئلة في الرياضة وكان الوقت مناسبا لمثل هذا الامر وما زال اذا الرياضات لها حضور وتجدد وبقاء وتنفق عليها الاموال ولا يخفى - 00:01:16ضَ

انشغال الاعلام بها ونحن طلبة علم نحتاج ان نعرف احكام الله عز وجل في هذه الامور اجيب على الاسئلة المتبقية على الاسئلة المتبقية من الرياضات ثم اعرج على اسئلة وردت - 00:01:43ضَ

من بعض اخواني الحضور ان شاء الله تعالى احد الاخوة يسأل عن اه حضور مباريات القدم مباريات كرة القدم وهل الشرع يأذن بذلك ام لا؟ وهل من ضير في ممارسة - 00:02:04ضَ

كرة القدم تكلمنا في درسنا الماضي ان الرياضات ثلاثة اقسام قسم يحبه الله ويرضاه وقسم يبغضه الله وقسم مسكوت عنه وقسم مسكوت عنه وضربنا امثلة من الرياضات النبوية المحمدية وكذا امثلة - 00:02:30ضَ

من الرياضات التي فيها مخالفات ظاهرات وكذلك قلنا هنالك مجموعة من الرياضات تدخل على النفس انس ولهو وهذا الامر ليس فيه حرمة بضوابط اما ان تصبح هذه الرياضات وهذا اللهو هو الاصل في حياة مسلم - 00:03:02ضَ

يملأ وقته ويفرغ طاقته به فهذا بلا شك فيه محظور قلنا الرياضات المحظورات التي فيها اما انها لذاتها واما ان المحظور الذي فيها لصفات تعتريها كرة القدم ممارستها خير من نظر اليها - 00:03:39ضَ

ممارستها خير من النظر اليها الممارس يوضح بدنه ويقويه خير من الذي يضيع اوقاته في النظر دون كبير فائدة محاذير النظر كرة القدم كثيرة ولو اراد عاد ان يعدها علم ان جل المفتونين فيها - 00:04:09ضَ

لا يسلمون من مخالفة ففي كرة القدم من المحاذير تضييع الاوقات وهدر الطاقات الاوقات وهدر الطاقات تحسب الطريقة الاتية مدة النظر الى هذه المباريات سواء الحضور في الملاعب او على الشاشات - 00:04:43ضَ

مضروبة بمدة مباراة وبعدد الحضور وتخرج ساعات ويعلم عدد هذه الساعات التي تقتطع من هذه الامة ومن المعلوم ان المباريات التي تكون التي تبث في الشاشات يحضرها ملايين من الناس - 00:05:16ضَ

فهنالك ملايين من الساعات وملايين من ساعات الانتاج لو انها صرفت في العمل لعله في عدد يسير من مباريات وحل ازمة بعض الدول الفقيرة للمسلمين والمسلمين عدد من يحضر مباريات تبرعوا - 00:05:46ضَ

بهذه الساعات بنتائج هذه الساعات في بعض البلاد الفقيرة لعل بعض البلاد الفقيرة تنتهي ازمتها او يعني يقدم خيرا لها خيرا ظاهرا لها ثم من محاذير كرة القدم قلب الموازين - 00:06:09ضَ

البطل في كرة القدم غير البطل الذي في الشرع الانشغال بكرة القدم على وجه الامة بالكل والكل هذا فيه ضياع لمهمة هذه الامة هذه الامة لها مهمة عظيمة ان كان شيخ الاسلام رحمه الله تعالى ابن تيمية قرر - 00:06:33ضَ

ان العلوم المفضولة اذا زاحمت العلوم الفاضلة واضعفتها فيقول فانها تهرب اذا العلوم المفضولة زاحمت العلوم الفاضلة واضعفتها فان الانشغال بالعلوم المفضولة حرام فكيف لما تشغل الامة باللهو والعبث وتضيع عن هذه الامة - 00:07:05ضَ

مهمتها التي من اجلها بعثت رؤية مباراة كرة القدم بشكل عارض وعلى وجه ليس فيه ادمان ولا تضييع للواجبات وان ينشغل الانسان بالخيرات وان يكون فردا معطاء في المجتمع يكسب - 00:07:38ضَ

ويخدم دينه وبلده على وجه حسن هذه الرؤية العارضة امرها هين اما ان تشغل هذه المباريات فتقلب الموازين وتجعل الابطال الجهال والابطال الفجرة الفسقة والابطال المضيعين الواجبات يصبحون في العقل الباطن للامة - 00:08:02ضَ

هجوما يجارون الويل لهذه الامة من هؤلاء النجوم الويل لهذه الامة من هؤلاء النجوم الامة في الظلمات تحتاج الى نجوم فيها نور حقيقي فيها نور العلم نور الطاعة نور البصيرة نور التقوى - 00:08:29ضَ

هؤلاء الذين ينبغي ان تجاريهم الامة وان يكون هم المثل فيها حتى اسعد هذه الامة فتصعد وحتى تتعافى من امراضها المادية والمعنوية وحتى تؤدي دورها في كثير من المباريات مباريات كرة القدم للاسف - 00:08:47ضَ

احياء الجاهلية والنعرات والعصبيات والقوميات واثارة الفتن فتن والعداوات فلتشعر ان المدمنين على هذه المباريات لا يدركون بتطبيقهم العملي ولا سيما اثناء التشجيع لا يدركون قول الله عز وجل انما المؤمنون اخوة - 00:09:13ضَ

بل يعير بعضهم بعضا ولما سمع النبي صلى الله عليه وسلم ابا ذر يعير بلالا ابن السوداء وقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر عيرته بامه انك امرئ فيك جاهلية - 00:09:45ضَ

ولما سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقول يا الانصار واخر يقول يا المهاجرين قال النبي صلى الله عليه وسلم الجاهلية وانا بين ظهرانيكم الجاهلية وانا بين ظهرانيكم الذي يدعو - 00:10:07ضَ

الى ناد والى فريق تعصب وبعصبية وقبلية في هذا الجاهلية المؤمنون اخوة ان اكرمكم عند الله اتقاكم لا فرقة الامة شجر مذر باسم الرياضات واحياء الجاهليات والنعرات هذا يخالف مقاصد الشريعة - 00:10:31ضَ

من اتحاد الكلمة والاجتماع والتوحيد على لا اله الا الله محمد رسول الله لا يخلو الذي يشاهد المباريات وهذا محظور اخر من رؤية كثير من المنكرات ترى العورات بعض لاعبين لما يسقطون احيانا - 00:11:04ضَ

تظهر العورات السخينة النبي يقول لجرهد كما علقه البخاري ووصله احمد ومالك وابو داوود والترمذي وابن حبان الحاكم والبيهقي الاسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا جرحد غط فخدك فان الفخد عورة - 00:11:35ضَ

وكان عيسى عليه السلام يقول كما اسند عنه ابو ابي كما استأذن بعض التابعين ابو عبيد القاسم ابن سلام في كتابه المواعظ الخطب والمواعظ قال كان عيسى عليه السلام يقول - 00:11:59ضَ

اذا استطعت الا ترى الارض عورتك فافعل مشاهدة المباريات فيها كثير من المنكرات فيها كشف للاوراد وفيها رؤية النساء للاسف انا اتكلم عن مباريات كرة القدم للرجال. اما لا تسأل - 00:12:16ضَ

عن عورات الرياضات نسائية اصبحت الابدان سلع رخيصة تعرض خسائر السلع وتروج هذه الرياضات بهذه المفاتن والاجساد الرخيصة وللاسف بعضهن مسلمات اكشف مفاتنها وتظهر صورها عبر وسائل الاعلام المرئية والمقروءة - 00:12:39ضَ

الصحف والمجلات على الشبكات العالمية نت وفي الفضائيات والتلفاز باسم الرياضة وفي بعض الالبسة للنساء لا يستر منهن الا مكان العفة نسأل الله العافية ولا ادري هل ياتينا احمق فيقول - 00:13:12ضَ

المرأة عليها ان تستر ما بين السرة والركبة ومعفو عن ما بعد ذلك. فلا ندري الايام قبالة ولا ندري ماذا سنصنع وماذا وماذا سيقال هذي منكرات ظاهرة ظهرت مفردا مفردات قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا - 00:13:33ضَ

فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة وما ندري كيف تعود اذا ما اتقينا الله وما امرنا وما نهينا وما غرنا على اعراضنا وعوراتنا وقيمنا ومبادئنا واخلاقنا وموروثنا فان الفتنة لابد ان تأتينا - 00:13:59ضَ

الفتنة ان لم نحاربها حاربتنا. وان لم نغزها جاءتنا وان لم ننهى عنها اصبحت معروفا بل اصبحت معروفة بيننا الفتنة من سنة الله انها لا تدرأ عنا الا ان حاربناه وانكرناه - 00:14:26ضَ

وقبحناها صبحناها في الفهوم وبالغنا في التقبيل ثم جاهد كل واحد منا بان يؤدي حق الله عز وجل عليه كثير من مباريات فيها علامات النصارى التصليب سواء من قبل حكام المباريات او اللاعبين او ما شابه - 00:14:44ضَ

في المباريات محظور اضاعة المال والنفقات الباهظة والمؤامرات سواء بالتنقلات من بلد الى بلد او الاموال التي تبذل في الدعاية والاعلان او الاموال التي تبذل في شراء اللاعبين او الاموال التي تبذل في حضور - 00:15:16ضَ

هذه المباريات من غرائب ما وقفت عليه وانا في الاسفار انظر في الصحف واما في غابة سفر فابقى في بين كتبي وسافرت في عمرة فلملمت اخبار عجيبة عن اخبار الرياظيين - 00:15:52ضَ

لونت عجائب ما وقفت عليه خلال ثلاثة ايام او اربعة ايام في عمرة النظر فقط في الملحق الرياضي بعض المباريات تصل تذكرة في المباراة الواحدة كلام غير متتبع كلام من وقع له عرضا - 00:16:12ضَ

وقفت على ان بعض المباريات في المقصورة تكون التذكرة بسبعمائة دولار وامام المقصورة بمائة وخمسين دولار المدرجات العادية اربعين دولار عدد نفوس مع اموال بعض اللاعبين وقفت على ملحق رياضي في جريدة الشرق الاوسط - 00:16:33ضَ

انا مدرب ريال مدريد الالماني مستعد ان يدفع مبلغ لاعب برتغالي اسمه رونالدو ان يدفع ليلعب معه مئة مليون يورو يعني ما يعادل مائة وستة وخمسين مليون دولار فقط انتقال لاعب - 00:16:59ضَ

من فريق لفريق فبيع اللاعبين ما ادري هل هذا اللعب هذا هذا البيت تشمله تجارة الرق قديما انه على خلاف تجارة الرق معروف عند السابقين واموال طائلة اموال طائلة تنفق في - 00:17:26ضَ

باسم الرياظة تحت الرياضة لو انفقت على حفظة القرآن وطلبة العلم والمشاريع التي تعود على المجتمع بالخير فسعدنا وصعدنا اختلفت احوالنا وحصلنا رضا ربنا وابعدنا عنا كثيرا من الشرور والمنكرات - 00:17:52ضَ

هذه الاموال سنسأل عنها لا تزال لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع عن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه؟ هل هذه الاجوبة التي سألنا ربنا عنها - 00:18:14ضَ

اين انفقتم اموالكم هل هذه الاجوبة يرضي الله عز وجل هذه الملايين هذه الاموال الطائلة فهذا محظور كبير واما القمار فلا تسأل نسبة مشاهدي مبارياته كرة القدم. في السويد الذين يقامون على المباريات - 00:18:36ضَ

اتنين وخمسين بالمائة نسبة الذين يقامرون في بريطانيا على مباريات كرة القدم واشهر واكثر قمار في الدنيا على كرة القدم. القمار في الاندية البريطانية بنسبة اربعين بالمئة شهريا كل شهر اربعين بالمئة من الناس يقامرون ولو بمبالغ يسيرة - 00:19:05ضَ

واما الاموال التي انفقت في امريكا اموال القمار التي انفقت سنة الالف وتسعمية وثمانية وستين تلاتة وستين مليون هذه انفقت من قبل المشاهدين في المقامرة اي الفريقين اي اي الافرقة تغلب - 00:19:38ضَ

فهذه اموال طائلة لا تسألون عن اجور المدربين والكلى في التنقلات ومعسكرات التدريب الى غير ذلك من من امور من محاذير مشاهدين كرة القدم الالفاظ والكلمات البذيئة من السباب والقذف والشتم واللعن - 00:20:02ضَ

التنابز بالالقاب هذه كلها محظورات شرعية. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ويقول صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا بالفاحش البذيء - 00:20:32ضَ

لا يكون اللعانون شفعاء يوم القيامة في البخاري يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد ليتكلم بالكلمة لا يبقي لها بالا وتهوي به في النار سبعين خريفا في رواية عند الترمذي ان العبد ليتكلم بالكلمة - 00:20:51ضَ

لا يرى بها بأسا فتهوي به في النار سبعين خريفة في النظر ان مباريات كرة القدم الغضب والحمق والسفه والطيش والحركات السيئة والنبي صلى الله عليه وسلم لما اوصاه لما استوصاه رجل طلب منه الوصية - 00:21:07ضَ

قال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب قال زدني قال تغضب. قال زدني قال تغضب ولك الجنة ليس الشديد بسرعة الذي يصرع الناس ويغلبهم انما الشديد الذي يمسك نفسه عند الغضب. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:39ضَ

اما الاستهزاء بالاخرين والتعالي عليهم والاعجاب بالنفس فهذا امر ايضا حدث به ولا حرج لا ينسى ما جاء في البروتوكول الثالث عشر من بروتوكولات حكماء صهيون فقد اوصوا واخذوا على عاتقهم ان يشعروا الناس باللهو - 00:22:01ضَ

ومن اللهو الذي نصصوا عليه الانشغال اشغال الناس عن امورهم عن قضاياهم المصيرية اشغالهم بهذه الكرة جاء في البروتوكول الثالث عشر من بروتوكولات صهيون ولكي تبقى الجماهير في ضلال لا تدري ما ورائها - 00:22:34ضَ

ولا تدري ما امامها ولا تدري ما يراد منها فاننا سنعمل على زيادة في اذهانها بانشاء وسائل المباهج والمسليات والالعاب الفاكهة ودروب اشكال الرياضة واللهو وما به الغذاء لملذاتها وشهواتها - 00:23:01ضَ

والاكثار من القصور المزوقة والمباني المزركشة ثم نجعل الصحف تدعو الى مباريات فنية ومباريات صحفية ومباريات ومباريات رياضية هذا عمله وهذا مخططهم يريد اشغال الناس عن قضاياهم كم من انسان انحرف بسبب هذه الرياضات - 00:23:30ضَ

ما اشبعت فيه تحقيق الذات وجعلته يرى نفسه بتيه وعجب بكبر ينابز اخوانه ويطعن فيهم ويتكلم عليهم اما لعرق موجود رجل طلق زوجته بسبب هذه المباريات الانسان اصيب كم من انسان اصيب بسكتة قلبية - 00:24:02ضَ

بسبب هذه المباريات كم من لاعب وقع فارتطم فغامر بسبب هذه المباريات السؤال الذي وقفنا عنده ووعدتكم بالاجابة علي بعد ان تكلمنا بعد ان اتكلم عن اضرار مباريات كرة القدم - 00:24:32ضَ

هل يجوز اتخاذ الرياضة حرفة يتأكد المسلم منها علماؤنا رحمهم الله تعالى تكلموا كثيرا في هذه المسألة ورأي ائمة الهدى بل هو الرأي الجماهير من الفقهاء على اختلاف مذاهبهم ان الاصل في الرياضة لهم - 00:24:54ضَ

وقلت لكم النبي صلى الله عليه وسلم قال كل لهو باطل الا ثلاثة الاصل في اللهو انه باطل وهو محظور ويجوز بالمقدار الذي لا يشغل الانسان عن مهامه والواجبات التي القاها الشر عليه - 00:25:24ضَ

سواء كانت دينية ام دنيوية. والانسان طاقة الانسان اذا ملأ وقته وانهك بدنه واشغلت همته اللهو انه ولا محالة لابد ان يضيع واجبات دينية او دنيوية الانسان الذي يقضي وقته - 00:25:43ضَ

الاحتراف الرياضات او ذاك الانسان الذي يقضي جل ليله المصليات بشدة وغيرها وتأتينا سؤالا لعب شدة وسأفسر فيه بارك الله في الوقت واسأل الله البركة لي ولكم في اوقاتنا واموالنا - 00:26:12ضَ

واولادنا وشبابنا وعلومنا وديننا وايماننا اقول الذي يشغل وقته وطوال ليله في المصليات منذ الشدة. لم يأت للبيت لا يجد عنده طاقة ان يتابع اولاده وان يربيهم فالانسان ان لم يصرف قواه - 00:26:33ضَ

الذهنية والمدنية الى الخير انصرفها في هذا اللهو فلابد ان يضيع كثير من الخير بل لابد ان يضيع قسم وافر قد يكون من ضمن الواجب من الواجب الشرعي عليه يقول شيخ الاسلام مثلا - 00:27:01ضَ

الكبرى ويقرر ان بذل المال فيما لا ينفع من امور الدين والدنيا يعتبر يعتبر محرما ومنهيا عنه في الشرع حتى لو لم نكن قمارا هنا مسألة قل من انتبه اليها - 00:27:32ضَ

من طلبة العلم مع انها منتشرة مذكورة على السنة السلف من جهة وفي تأصيلات علمائنا من جهة واكثر من وفصلها اديب اهل السنة ابن قتيبة الدينوى المتوفى في القرن الثالث الهجري - 00:27:58ضَ

المتوفى سنة ميتين وستة وسبعين له كتاب مطبوع اسمه الميسر والقداح حققه فارس من فرسان التحقيق في هذا الزمان وهو الشيخ عبد السلام هارون ابن خالد العلامة احمد شاكر رحمهم الله - 00:28:25ضَ

يقرر عبدالسلام هارون او يقرر لقتيبة في هذا الكتاب ميسر القداح يقرر ان الميسر كل باطل يؤديه المسلم لا يعود عليه بنفع سواء ترتب عليه اكل مال ام له الميسر - 00:28:46ضَ

يشمل امرين حرمته من بابين الباب الاول اكل المال بالباطل الباب الثاني المغالبة على وجه لا فائدة منها تعب بدون فائدة ولذا ورد على السنة السلف ان الشطرنج ميسر العجم - 00:29:17ضَ

وورد عن السنة السلف ان اللعب بالجوز واللعب بالاحدى عشر هذه كانوا يقولون عنها ميسر وان لم يترتب عليها اكل مال بالباطل وكل لعب لهو صرف لا فائدة منه فهو باطل وهو ميسر عند السلف - 00:29:45ضَ

فان صاحبه اكل مال فاكل المال قمار هذا هو الفرق بين الميسر والقمار يقول شيخ الاسلام فيما جاز فيه البذل قال ما كان نفعه خالصا ومؤثرا في الحرب كالرماية قلنا هذا يجوز فيه البذل بذل المال - 00:30:15ضَ

وصلنا هذا في الدرس الماضي. وذكرنا الادلة ثم يقول في شأن اللعب المباح الذي لا يعين على الجهاد في سبيل الله يقول شيخ الاسلام وقد يرخص في بعض ذلك اذا لم تكن فيه مضرة راجحة - 00:30:44ضَ

ثم قال وهذا هو موطن الشاهد لكن لا يؤكل به المال يعني يجوز دون بذل المال وابن القيم في كتابه الفروسية يصرح بذلك ايضا ويقول ما فيه مصلحة راجحة وهو يتضمن - 00:31:06ضَ

وهو متضمن لما يحبه الله ورسوله فهو متعين عليه ومفوض اليه فهذا لا يحرم ولا يؤمر به في الصراع والعدو الركض يعني والسباحة وشيل الاثقال ونحوها هذا القسم رخص فيه الشرع - 00:31:33ضَ

بلا عوض اي عوض مالي اذ فيه مصلحة راجحة وللنفس فيه استراحة واستجمام الرياضات التي فيها للنفس استراحة واستجمام ولا مفسدة من ورائها يقول فاقتضت حكمة الشرع الترخيص بما فيه من امام النفس وراحتها - 00:31:58ضَ

واقتضت تحريم العوض اذ لو اباحته بعوض لاتخذته النفس صناعة ومكسبا انتهت به عن كثير من مصالح دينها ودنياها فاما اذا كان لعبا محضا ولا مكسب فيه فان النفس لا تكثره على مصالح دينها ودنياها - 00:32:27ضَ

الشرع منع ان يجعل الانسان يتكسب بما فيه استجمام لنفسه وبما يكون فيه بطالة في وقته وبهمته وان يصرف عما ينفع الى ما لا ينفع وان يصرف عن الجد الى الهزل - 00:33:01ضَ

الشرع ما اراد ان تكون شخصية المسلم على هذا الحال اراده متكسبا جادا مقبلا على ما ينفعه معرضا على ما يفسد همته وعما يصرفه عن الخير اما ان يصبح عمل انسان - 00:33:24ضَ

له ويتكسب من اللهو ولو كان فيه استجمام واستراحة للنفس الشرع منع الانسان ان يتخذ هذا له مهنة ولذا يقول الامام ابن القيم الالعاب التي هي ليست بمحبوبة ولا مسخوطة لله - 00:33:51ضَ

ونحن ادرجنا كرة القدم من هذا النوع ليست هي محبوبة ولا مسخوطة واذا وجد فيها سخط او المفسدة فانما هي من صفات واعراض فان لازمتها ومن فكت عنها فنحرمها في وقت عدم انفكاك. وانفكت فتبقى على الاصل. واذا قلت - 00:34:13ضَ

ان الممارسة خير من المشاهدة الممارس يحصل به يحصل له انس واستجمام وراحة وتخويف يحصل له توقيح للبدن يتقوى بدنه بخلاف المشاهد تضيع اوقاته يقول في هذا النوع من الالعاب الذي هو ليس بمحبوب ولا مسخوط - 00:34:41ضَ

يقول الامام ابن القيم رحمه الله تعالى هو مباح لعدم المضرة الراجحة وضرب امثلة قال كالسباق على الاقدام والسباحة فانه وان حرم اكل المال به فليس لان في العمل مفسدة في نفسه - 00:35:02ضَ

وليس لان في العمل مفسدة في نفسه بل لان تجويز اكل المال به ذريعة ذريعة الى اشتغال النفوس به واتخاذ مكسبا ولا سيما انه من اللهو واللعب فاذا لا يجوز ان تتعلق النفس والا تفطم عن اللهو واللعب - 00:35:23ضَ

على وجه تتخذ اللهو واللعب حرفة لها سبب تحريم الاحتراف لا يعود لان اللعب في ذاته حرام بل لما يترتب على ذلك من مفاسد عديدة تصبح يصبح الترفيه والترويح عن النفس هو الاصل - 00:35:50ضَ

هو الاصل ليس كذلك دعك من تضييع الاوقات وترك الواجبات وترك امارة الارض واقامة المسلم الغاية غاية الغايات من عبادة رب الارض والسماوات بنشر العلم النافع والعمل الصالح او النتائج المفيد - 00:36:17ضَ

الذي فيه فائدة مطلوبة لاستمرار الحياة واستقامتها فكيف اذا كانت هذه الاشياء تتولد عنها عداوة وبغضاء وتنافس في امور ده يترتب عليها الا الشقاء والا البؤس والا الفرقة بين الناس - 00:36:41ضَ

القول بان واخذ المال على الرياضات القول بالمنع هو قول ائمة الهدى بل هو قول الجماهير في اللهو واللعب انه محظور هو باطل خفيف بخلاف الحق انه ثقيل مريم احد الاخوة يسأل يقول كيف نجمع بين حديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:37:06ضَ

لا سبق الا في خف او حافر او ناصل وبين الحديث الذي ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم صنع ركانة المصارعة لم تذكر في الحديث السابق وهل يجوز القول بانها خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم فقط - 00:37:47ضَ

الاصل عدم الخصوصية والاصل اعملوا المعاني فقلنا ان الخف يراد به الابل والحافر يراد به الخيل والناصب يراد به وكل ما يلحق في المعنى بهذه الاشياء الامور التي مادية بدنية - 00:38:06ضَ

تكون وسائل لنشر الاسلام ونشر الحق وسائل لتحقيق رفع كلمة الله في هذه الارض وكذلك المسائل العلمية الكلية مثل مراهنة ابي بكر الصديق كفار قريش ابو بكر راهب والنبي اقره - 00:38:42ضَ

صلى الله عليه وسلم على ان الغلبة لمن تكون؟ واحب ابو بكر واقره النبي صلى الله عليه وسلم واحب المسلمون ان تغلب الروم اهل الكتاب وقعت مراهنة وبذل وسبق من ابي بكر - 00:39:17ضَ

في مسألة شرعية كلية لا يجوز بذل الاموال في المسابقات على المسائل مختلف فيها على وجه ان الغالب يغنم والمغلوب يغرم انجازت المسابقات الشرعية الدينية يقوم من باب الجوعالات يدفعها طرف ثالث - 00:39:41ضَ

اما ما تقوم به بعض الجهات اليوم من مدارس صدور قرآن او ما شابه الناس مسابقة بثمن زائد كثيرا عن كلفة ويجمعون الجوائز ويعطون الغالب جائزة والمغلوب لا يأخذ شيئا من ثمن مسابقات - 00:40:09ضَ

مقامرة لا يجوز بذل المال الا في مسار الشرع الكلية. كما فعل ابو بكر من يغلب عن الحاج النصارى المال الذي يبذل لنشر العلم في مسابقات يكون من باب الجوالات - 00:40:36ضَ

اذ المال الذي يبذل في الفروسية المحمدية باب مستقل ليس هو باب الجهنات اراده الشرع لنصرة الاسلام القضايا المصيرية الكلية واذن الشر ان يوضع في توقيح الابدان وتقويتها للاستعداد للجهاد في سبيل الله. بنقلنا اليوم - 00:41:05ضَ

المال الذي يبذل من متفرجين ومن الذين يسابقون الخيول واصبحت مسابقة للخيول الرياضة اشبه ما تكون للترويح والاستجمام وهي اشبه ما تكون بالمسابقة على الاقدام كرة القدم وغيرها اليوم لا يجوز - 00:41:33ضَ

اليوم لا يجوز بذل السبق وهو الرهان على الخيول لان المعنى الذي من اجله اريد القول بان النبي صار على ركالة وهذا امر خاص به ليس بصحيح ابا بكر راح على شيء اخر واقره النبي صلى الله عليه وسلم - 00:41:59ضَ

والقول بان هذه المراهنات انما كانت في ديار الكفر كما يقول بعض الفقهاء انه يجوز في ديار الكفر لعب القمار هذا خطأ والذين يجوزون للناس اليوم المتاجرات في اوراق اليانصيب - 00:42:23ضَ

والتعامل مع الملوك بالربا معتمدين على مثل ما فعل ابي بكر والنبي صلى الله عليه وسلم مع ركانه هذا فيه ابتداء وظلم وفرق كبير فالحاق افعال الذين يعيشون في ديار الكفر - 00:42:45ضَ

في فعل النبي صلى الله عليه وسلم او فعل ابي بكر الحق ظالم فرق شاسع من الامور وفي هذا خلط وصلنا هذا ولله الحمد والمنة في ما مضى. الدرس السابق - 00:43:04ضَ

فالامر ليس خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم وانما هو امر عام بدلالة فعل النبي صلى الله عليه وسلم اخ يسأل عن حكم لعب الشدة لعب الشدة لعبة حادثة ما كانت قديما - 00:43:25ضَ

وهذا يتطلب منا ان نتكلم بكلمة فيها تأصيل وهذا التأصيل يعيننا على معرفة الحق ان شاء الله تعالى في هذه المسألة وهذا ما نبينه ان شاء الله في درسنا القادم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:43:44ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل وما جعلناهم جسدا لا يأكلونه وما كانوا خالدين - 00:44:12ضَ