Baheth

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه نطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة العلياء عاطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستاني الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد ارحب باخواني واخواتي من طلبة العلم في برنامج اكاديمية زاد في هذا المقرر العلمي وهو دراسة السيرة النبوية - 00:00:40ضَ

على نبينا افضل الصلاة واتم التسليم كنا في الحلقة الماضية قد آآ توقفنا فيما يتعلق باتمام صلح الحديبية وما كان لذلك من انعكاسات واثار ايجابية على المسلمين وانشغال المسلمين بانفسهم وايضا انشغالهم بعدو اخر لم يتفرغوا له الا بعد هذا - 00:01:05ضَ

الصلح وايضا تفرغوا للدعوة واسماع الناس دعوة الاسلام فكانت فتحا عظيما للمسلمين ما كاد النبي صلى الله عليه وسلم ينتهي من صلح الحديبية وبعد تلك الاحداث العظيمة اه حتى امر بالخروج الى خيبر - 00:01:33ضَ

خيبر هذه كانت قريبة من موطن النبي صلى الله عليه وسلم والمدينة وكان يسكنها يهود خيبر وكانوا من اشد الناس عداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا اكثر قوة - 00:01:57ضَ

واكثر اموال اكثر اليهود اموال واكثرهم قوة واكثرهم آآ يعني قلاع حصينة كانت لهم ثمانية حصون وكانت حصون قوية ومنيعة وكانوا يملكون الاموال اه الطائلة ولكنهم ايضا كانوا اه اهل دس - 00:02:18ضَ

ومكر وخداع ورسم للخطط التي يمكرون بها برسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين ممن ساهم في تأجيج الحرب على رسول الله صلى الله عليه وسلم الخندق وايضا ساهموا في نقض العهود - 00:02:39ضَ

وكذلك تواصلوا مع الاعراب ووعدوهم بالاموال والثمار ان هم يعني استطاعوا ان يقضوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فكانوا هم باموالهم وسلاحهم ومكرهم يساهمون في خلخلة اه - 00:02:58ضَ

مدينة رسول الله وسلم وموطن آآ المسلمين. فرأى الرسول صلى الله عليه وسلم انه لابد من اجتثاث شأفة هؤلاء الناس. ولابد من تصفية الحسابات معهم لانهم خانوا الله وخانوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مرارا وتكرارا. ونقضوا العهود التي عاهدوا عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ ان دخل النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة - 00:03:26ضَ

وتحدثنا عن وثيقة المدينة التي كانت لتركيب الوضع الداخلي في المدينة. وكان من سكانها هؤلاء اليهود باطيافهم وضع لهم المعاهدة وما هو الواجب عليهم وما هو الواجب على المسلمين وما الحقوق التي لهم وما الحقوق التي للمسلمين وعرف كل واحد - 00:03:50ضَ

منهم ما له وما عليه وكانوا في ظل هذه الوثيقة ينعمون بحرية كبيرة وينعمون بامان كبير الا ان الحقد الذي باعماء هؤلاء اليهود على المسلمين وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى العرب من كونه ان يبعث هذا النبي في هذا العرب هذا الحقد الذي اعمى - 00:04:10ضَ

والحسد الذي ايضا اعماهم وصرفهم عن متابعة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. حتى ان حيي بن اخطب آآ والد ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها انها ذكرت انها كانت عند كنت كان عمي عندنا - 00:04:33ضَ

فلما سمعوا بدخول النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة ذهبوا ينظر اليه فقال عرفته؟ قال هو هو. الذي ذكر في التوراة وصفه كما هو. قال فما انت صانع يعني الاصل انه يقول انه سيتابعه سينصره سيؤمن به الا انه قال آآ سيقاتله وسيعاديه حتى تنفرد هذه السالمة - 00:04:53ضَ

ما هذا الحسد؟ ما هذا الكبر؟ ما هذا الحقد والعياذ بالله؟ يظلمون انفسهم ويكابرون ويعاندون فكانت خيبر موطنا ووكرا لنصب اه الخطط للقضاء على الاسلام والمسلمين. فخرج لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في مطلع العام السابع الهجري - 00:05:14ضَ

في مطلع العام السابع الهجري في جيش تعداده الف وستمائة مقاتل من الصحابة رضي الله تعالى عنهم وكانت آآ خيبر يعني محصنة تحصينا شديدا وقلاعا شديدا وهذا شأن اليهود لا يقال - 00:05:38ضَ

يقاتلونكم الا في قرى محصنة او من وراء جدر بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى. فلما قارب النبي صلى الله عليه وسلم واشرف على خيبر بات المسلمون قريبا منها قريبا من خيبر حتى اذا اصبحوا صلى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:53ضَ

صلاة الفجر بغلس يعني في اول الوقت في اول وقت صلاة الفجر فخرجها الخيبر كعادتهم بمساحيهم ومكاتلهم ويذهبون الى زروعهم فخرجوا بمساحيهم ومكاتبهم فلما رأوا الجيش قالوا محمد والخميس والله محمد والخميس يعني محمد والجيش - 00:06:13ضَ

ففروا هاربين مذعورين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر. الله اكبر خربت خيبر. انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين وهذا من الاستدلال بايات القرآن في مواطن عديدة ومشابهة انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح - 00:06:37ضَ

المنذرين النبي صلى الله عليه وسلم حاصر خيبر وكان بينهم آآ اقتتال اه شديد بين المسلمين وبين هؤلاء اليهود. وكانوا يستثمرون هذه الحصون في رمي المسلمين النبل وغيرها واشتد ذلك على المسلمين وقاتلوا قتالا شديدا - 00:07:02ضَ

بعد عدة محاولات ومنازلات في هذه آآ الغزوة غزوة خيبر قال النبي صلى الله عليه وسلم مقولة يحفز بها اصحابه لانهاء هذه المعركة وهذه الغزوة مع عدوهم قال لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله. ويحبه الله ورسوله. يفتح - 00:07:30ضَ

الله عليه او على يديه او كما قال صلى الله عليه وسلم. اذا هذا الرجل مواصفاته الذي سيعطى الراية غدا انه يحب الله ورسوله. هذي شهادة عظيمة ان الله يحبك - 00:07:59ضَ

ان الرسول صلى الله عليه وسلم يحب هذا الرجل وايضا هو شهادة لهذا الرجل انه يحب الله ورسوله وايضا بشارة اخرى بشارة بالنصر انه يفتح الله على يديه. فاي بشارة اعظم من هذا - 00:08:13ضَ

شهادة له بمحبة الله ورسوله وايضا شهادة له بالفتح. وتبشير له بالفتح فجمع الله له بين خير الدنيا والاخرة. فبات الصحابة رضي الله تعالى عنهم كلهم يدوق ويفكر في الموضوع يتمنى ان يعطاها. ان يعطى هذه الراية. حتى عمر يقول والله ما تمنيت الامارة الا ليلة اذن - 00:08:29ضَ

او يومئذ ما احنا لانه آآ الامارة مسؤولية وامانة وانها يوم القيامة خزي وندامة نعمة المرضعة وبئست الفاطمة ومع ذلك عمر يعني في مثل هذه الحالة ومثل هذه الصورة شهادة له بحب الله ورسوله وايضا تبشير له بالفتح قال ما تمنيت الامارة الا يومئذ - 00:08:54ضَ

فلما اصبحوا قال النبي صلى الله عليه وسلم خرج الناس كلهم كلهم يرجو ان يعطى هذه الراية من يد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اين علي بن ابي طالب؟ فقال هو يا رسول الله يشكو عينيه - 00:09:17ضَ

يشكو عينه اصاب يعني رمد او شيء من ذلك من المرض في عينه فاتي به وهو يقاد من شدة اه هذا المرض الذي في عينه فبصق النبي صلى الله عليه وسلم على عينه ومسح عليها فبرأ كأن لم يكن به شيء واعطاه الراية - 00:09:32ضَ

وقال انفذ على رسلك على مهلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم الى الاسلام. واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى. فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. هذه رسالة الاسلام - 00:09:50ضَ

رسالة الاسلام اه فتح القلوب قبل فتح البلدان. والدعوة الى الاسلام والاخبار بواجب وحق الله تعالى على العباد فاصل ونواصل هل كرم المرأة احد مثل ما كرمها الاسلام؟ فالنساء شقائق الرجال - 00:10:10ضَ

وانما خصت المرأة ببعض الاحكام كاعفائها من الجمع والجماعات مراعاة لانوثتها. لا تحقيرا لها فللمرأة حقها في التعليم وقد خصص النبي صلى الله عليه وسلم درسا لتعليم النساء ولا يمنعها الحياء من طلب العلم. قالت عائشة رضي الله عنها - 00:10:41ضَ

نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين والتعليم حق للمرأة على ابيها وزوجها عن علي ابن ابي طالب في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا - 00:11:08ضَ

انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة قال علموهم وادبوهم وتعلم المرأة زوجها ان كانت اعلم منه قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي رافع حين علمته زوجته بعض الاحكام. يا ابا رافع - 00:11:30ضَ

انها لم تأمرك الا بخير. والتاريخ الاسلامي زاخر بالنساء العالمات المعلمات كعائشة ام المؤمنين قال عطاء بن ابي رباح كانت عائشة افقه الناس واعلم الناس واحسن الناس رأيا في العامة. ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. وحفصة بنت سيرين البصرية - 00:11:56ضَ

وفاطمة بنت عباس البغدادية. فتعلمي واعملي وابشري. قال تعالى الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدعون يدخلون الجنة ولا يظلمون نفيرا الحمد لله. اخذ علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه الراية من رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت شهادة لسيدنا علي ابن ابي طالب رضي الله - 00:12:23ضَ

الله تعالى عنه آآ وهو من العشرة المبشرين بالجنة بحب الله وحب رسوله وبشارة له بالفتح رظي الله تعالى عنه وارضاه وكانت هذه النصيحة وهذه الوصية ان ينفذ على رسله. وان يدعوهم الى الاسلام. هذا هو المقصد اصلا - 00:13:13ضَ

يعني كل الحروب التي كانت في الاسلام كان الغرض منها الفتح الاسلامي فتح القلوب بالقرآن وفتح القلوب بالدعوة الى الله عز وجل وبيان ما اوجب الله سبحانه وتعالى فانهم صدوا وابوا الا آآ ان يمنعوا الاسلام - 00:13:31ضَ

وقومه دين الله عز وجل ويمنع الناس من ان يدخلوا في دين الله او حتى يستمعوا الى الى الى رسالة الاسلام كان ذلك القتال. فنفذ علي رضي الله عنه وقاتل قتال الابطال هو من معه من الصحابة ومعهم نبيهم صلى الله عليه واله وسلم - 00:13:55ضَ

اليهود الى الصلح وطلبوا الصلح من رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان استولى عليهم اليأس فصالحهم الرسول صلى الله عليه وسلم على ان دماءهم دماء المقاتلة وان يخرجوا من ارضهم من هذه الارض - 00:14:13ضَ

وان يترك لهم الذرية ويخرجون من خيبر وارضها بذراريهم ويحملون ما كان لهم آآ من صفراء او بيضاء والكراع اللي هو آآ والحلقة يعني حتى بعض السلاح الذي معهم ولكنه السلاح الذي يكون في - 00:14:31ضَ

وايضا اه ابلهم وخيلهم واموالهم ولكن بشرط الا يأخذوا من الاموال الا ما حملت ركائبهم. اللي تحمل الركائب فسلموا المقاتلة رجالا وايضا سلموا النساء وسلموا الضراري والاطفال وكذلك يحملون من الاموال النقدية من الذهب - 00:14:51ضَ

والفضة وكذلك الخيل والابل. ما تحمله اه رقائبهم ويخلي منه. وهذا لان الحروب ليس القصد منها هو آآ الابادة والحرق كما تحصل في الحروب آآ اللا اخلاقية والحروب التي يكون فيها - 00:15:14ضَ

الاجرام وتدمير اه البلدان وحرق الاخضر واليابس وليس اه ليست حربا اخلاقية وليس فيها الا الاخضر واليابس وامتهان هذا الانسان. لكن صالحهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. فخرجوا بما تحمله رقائبهم مع - 00:15:34ضَ

ابنائهم وذرياتهم ونسائهم واموالهم وخيولهم وابلهم وخرجوا منها جزاء وفاقا على لله وخيانتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ووزع النبي صلى الله عليه وسلم وقسم هذه آآ هذا الفتح الذي كان فتحا - 00:15:54ضَ

من الله عز وجل وتكرمة ايضا لاهل اه الحديبية الذين خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه واله اه وسلم فاكرمهم الله بهذا واغتنى المهاجرون آآ بعد ذلك غناء طيبا وسدوا حاجتهم بل انهم من كرمهم رضي الله تعالى عنهم ان عادوا الى اخوانهم - 00:16:14ضَ

الانصار فردوا ما كان في ايديهم الى اخوانهم وانهم الحمد لله قد سترهم الله وقد اكرمهم الله واعطاهم الله سبحانه وتعالى فاكتفوا بما فتح الله تعالى آآ عليهم اه فكان هذا اه فضل من الله تعالى ونصر لنبيه صلى الله عليه وسلم واكرام للمؤمنين - 00:16:36ضَ

اه في هذه الغزوة المباركة قدم جعفر بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه والاشعريين قدموا من الحبشة. فابتهج النبي الله عليه واله وسلم بقدوم جعفر فقال والله ما ادري ما افرح. افرح بفتح خيبر ام بقدوم جعفر - 00:16:58ضَ

هذا الحب لاصحابه رضي الله تعالى عنهم حين قدموا من الحبشة وقد كانوا مهاجرين رضي الله تعالى عنهم وارضاهم فيعبر عن مشاعر هذا الفرح وهذا السرور بلقيا اخواني واحبابه وصحابته فيقول والله ما ادري افرح بفتح خيبر - 00:17:19ضَ

وما من الله تعالى به على المؤمنين من هذا الفتح العظيم هذا الفتح العظيم وهذه الجائزة العظيمة التي امتن الله بها تعالى على عباده المؤمنين بقدوم جعفر فكان هذا آآ امرا مفرحا لقلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقلوب الصحابة رضي الله تعالى عنهم - 00:17:38ضَ

ايضا اه كان زواج النبي صلى الله عليه وسلم من صفية بنت حيي ابن اخطب. امنا ام المؤمنين صفية رضي الله تعالى قال عنها اه تزوجها رسول الله بعد ان حلت - 00:17:59ضَ

آآ له وفي بعض الاثار انها قد رأت رؤيا ان القمر سقط من مكانه حتى وقع في حجرها رضي الله تعالى عنها وارضاها فحظيت بما هو اجمل من القمر واغلى - 00:18:14ضَ

من كل شيء فازت برسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكون زوجا لها وان يكون حبيبا لها وان تكون في كنفه صلى الله عليه وسلم وان تكون اما للمؤمنين رضي الله تعالى عنها وارضاها - 00:18:35ضَ

فاي تشريف هذا واي عظمة لانسانة لامرأة ان تصبح زوجا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. والله هذا الشرف الذي لا يوازيه لامرأة من النساء. ما يوازي شرف هذا شرف ان تكون اما للمؤمنين وزوجا لرسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الانبياء - 00:18:51ضَ

والمرسلين رضي الله تعالى عن امنا اه صفية وعن جميع امهات اه المؤمنين ايضا كان ايضا من الاحداث في اه هذه اه الغزوة انه اهدي الى النبي صلى الله عليه وسلم شاة اهدتها اه له زينب بنت الحارث وهي - 00:19:11ضَ

امرأة سلام بن مشكل وهذا امرأة يهودي سمت هذه فقالت اين الجزء الذي يحبه ويأكل منه صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا انه يحب الذراع صلى الله عليه وسلم فزادت في سم هذه الذراع بالغت في وضع السم في هذه الذراع. وايضا سمت بقية الشاة. اكل - 00:19:32ضَ

منها صلى الله عليه وسلم نهس منها نسا لكنه لم يستسيغها ولكنها هي سمت النبي صلى الله عليه وسلم وكان معه احد الصحابة رضي الله عنها اكل منها واستساغها فالنبي صلى الله عليه وسلم لما علم - 00:19:54ضَ

عفا عنها وقال ما حملك؟ قالت ان كنت نبي فسيعصمك الله وان كنت غير ذلك نرتاح من شره اعلمه الله تبارك وتعالى ولما لم يتأثر بها النبي صلى الله عليه وسلم في وقتها في حينها عفا عنها فلما مات الصحابي متأثرا - 00:20:07ضَ

بذلك السم قتلها قصاصا اختصاصا بمقتل ذلك الصحابي الذي سمي من من اثار تلك الشاه فكان فتحا عظيما ونصرا مبينا وغنا لاصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اه ايضا في شهر ذي القعدة من السنة السابعة للهجرة كانت عمرة القضاء - 00:20:24ضَ

وتسمى عمرة القصاص يعني لان النبي صلى الله عليه وسلم اقتص لانهم يعني كان في ذي القعدة ردوه صلى الله عليه وسلم ومنعوه فكان في ذو القعدة من السنة التي تليها. الرد كان في السنة السادسة. والقضاء كان في السنة السابعة من الهجرة - 00:20:48ضَ

بعد عودة النبي صلى الله عليه وسلم من خيبر باشهر. خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة مع اصحابه متجها الى مكة. آآ كما حصل الاتفاق مع قريش في صلح آآ الحديبية - 00:21:08ضَ

بلغ الذين شهدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم هذه العمرة آآ قرابة الالفين سوى النساء والصبيان ممن شهد هذه العمرة مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اه وصلوا الى البيت وطاف المسلمون بالكعبة واظهروا من القوة والجلد ما جعل قريش تتعجب من حالهم - 00:21:22ضَ

ومن قوتهم لانهم كانوا اشاعوا آآ قولا ان يقدم عليكم قوم ووفد آآ وهنتهم حمى يثرب فامر النبي صلى الله عليه وسلم بالرمل في آآ الثلاثة الاشواط الاولى وترك بقية الاشواط الاربعة الاخرى. حتى يستبقي قوتهم فاظهروا من القوة - 00:21:47ضَ

والجلد ما يغيظون به الاعداء فكانت هذه آآ العمرة عمرة القضاء دخلها النبي صلى الله عليه وسلم على ناقته القصواء والصحابة رضي الله تعالى عنه حوله وطافوا فكان تصديقا لقول الله لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء - 00:22:07ضَ

يا الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد عن اي شيء تبحث؟ وفي اي شيء ترغب؟ وماذا تطلب؟ وما هي همتك في هذه الحياة؟ فالمسلم يحب - 00:22:27ضَ

المعالي ويسعى اليها. قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها واعلم ان طلب العلم لا ينتهي بل هو مستمر الى اخر العمر قيل للامام احمد وهو يحمل محبرا - 00:22:58ضَ

الى متى فقال مع المحبرة الى المقبرة. ولا يعوق كبر السن عن طلب العلم. اذا توافرت الهمة. فلا ان تموت طالبا للعلم خير من ان تموت قانعا بالجهل وذو الهمة في الطلب - 00:23:19ضَ

يهتم بجمع الفوائد وقراءة المطولات. قال ابو عبيد ربما كنت استفيد الفائدة من افواه الرجال ساضعها في الكتاب فابيت ساهرا فرحا بتلك الفائدة. وقال الخطيب البغدادي قرأت على اسماعيل بن احمد - 00:23:38ضَ

صحيح البخاري جميعه في ثلاثة مجالس ومن المهم المداومة على طالب العلم فالقليل مع المداومة خير من الكثير مع الانقطاع قال عكرمة طلبت العلم اربعين سنة. وقال ابو العباس النحوي - 00:23:58ضَ

ما فقدت ابراهيم الحربي من مجلس لغة من خمسين سنة فاطرح عنك الكسل. واحرص على دراسة العلم واحسان العمل قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان ان الله لمع المحسنين - 00:24:17ضَ

الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد في شهر جمادى الاولى من السنة الثامنة الهجرة جهز الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم - 00:24:44ضَ

جيشا للقصاص ممن قتلوا الحارث ابن عمير. هذا الحارث ابن عمير رسول بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى امير بصرى يدعوه الى الاسلام في ظل تلك الفترة التي كانت هي فترة الهدنة - 00:25:15ضَ

التي آآ كانت فرصة للدعوة وايضا ارسال الرسل وبعث الكتب والمراسلة مع ملوك العرب و اه جميع انحاء الدنيا يراسلهم النبي صلى الله عليه وسلم يدعوهم الى الاسلام فارسل الحارث بن عمير - 00:25:34ضَ

ولبصرى ولكنه آآ لم يتعامل معهم لا بشيم العرب ولا بالاخلاق اهل الشيم التي عرفت عنهم وانما قتلوا هذا الرسول طبعا قتل الرسول المبعوث او السفير هذا يعتبر مثل اعلان الحرب او ربما اكبر من قضية اعلان الحرب في تلك - 00:25:52ضَ

الفترة عند الناس بمعانيها فجهز النبي صلى الله عليه وسلم ذلك الجيش لغزوهم والاخذ بثأر آآ هذا الصحابي رضي الله تعالى عنه اه هذه المعركة تعتبر اكبر لقاء مثخن للمسلمين. واعظم - 00:26:14ضَ

حرب دامية خاضها الصحابة والمسلمون رضي الله تعالى عنهم في عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم آآ امر على الجيش زيد بن عارثة وعقد له صلى الله عليه وسلم اللواء وكلفه بحمل الراية او حمل - 00:26:34ضَ

زيد ابن حارثة ثم قال ان اصيب زيد فجعفر بن ابي طالب فان اصيب جعفر فعبدالله بن رواحة هذا من ترتيبات القائد ان يختار من اه جنده الاكفاء والاقوياء لتوليتهم القيادة - 00:26:54ضَ

الجيوش آآ القيام بالمهمات اه وتوزيع الادوار بينهم فكلف زيدا. في حال لو حصل طارئ او قتل او اصيب فانه يكون فلان بعد ذلك كان زيد فجعفر فعبدالله بن رواحة رضي الله تعالى عنه. انطلق الجيش الذي بلغ قوامه ثلاثة الاف من المهاجرين - 00:27:14ضَ

والانصار وقد اوصاهم النبي صلى الله عليه وسلم وصية وخرج معهم حتى ودعهم عند ثنية الوداع من المدينة ودعهم هناك وآآ اوصاهم وصية كانت من هذه الوصية الا يقتلوا امرأة ولا صغيرا ولا شيخا فانيا يعني كبيرا في السن ولا يقطع شجرا ولا يهدم بناء ولا - 00:27:37ضَ

صومعة كل ذلك تبين وتؤكد دائما على ان الحروب التي خاضها المسلمون انما هي حروب اخلاقية حروب حضارية حينما نقارن بين الحرب التي يخوضها المسلمون مع اعدائهم وننظر الى الممارسات والنتائج - 00:28:02ضَ

وننظر الى الحروب التي يخوضها اعداء الاسلام على المسلمين وننظر الى تعاملهم مع النساء والاطفال والبلدان الخيرات وكيف يتعاملون معها ستجد هناك فارق شاسع كبير جدا فيما بينهم حتى في كما في ما حصل في خيبر وجد الصحابة رضي الله تعالى عنهم قطعة اوراق من التوراة - 00:28:23ضَ

اخذوها فطلبوها اليهود فردوها اليهم. ولم يفعل المسلمون ما كانوا يفعلونه. الرومان لما دخلوا الى اورشليم. وقتلوا وصنعوا واحرقوا كتب النصارى ولا كما فعل التتار لما دخلوا الى بلاد المسلمين واحرقوا الكتب والمكتبات والقوا بالناس في - 00:28:51ضَ

ورموهم في الانهار حتى تغيرت مياه الانهار الى اللون الاحمر واللون الازرق كانت حروب المسلمين حروب حضارية حروب اخلاقية لا تقتلوا امرأة ولا صبيا ولا شيخا فانيا ولا تقطعوا شجرا - 00:29:11ضَ

ولا تفسدوا ثمرا ولا تهدموا بناء ما هي قضية هدم ولا آآ تهدم كل هذا يدل على ان حرب المسلمين حرب اخلاقية. حرب حضارية لها اخلاقياتها ليست كما يصنعه اعداء الاسلام. شيعهم النبي صلى الله عليه وسلم وودعهم عند ثنية الوداع. لما وصل الجيش الى منطقة يقال لها مكان - 00:29:28ضَ

ادعاء معان في ارض الشام كان هرقل قد حشد آآ مئتي الف مقاتل لقتال المسلمين لك ان تتخيل اخي الكريم اختي الكريمة متين الف جيش عرمرم كالبحر المتلاطم والموج الهائج المائل - 00:29:54ضَ

يواجه جيش صغير في عدده ثلاثة الاف في ارض بعيدة من منطقته الاساسية والاصلية لما رأى المسلمون ذلك والتقى الجيشان في معركة غير متكافئة تماما لا عددا ولا عدة اه تشاور المسلمون واقاموا ليلتين يتناظرون ويتشاورون ويتفكرون في امرهم. وهذا من عادة اهل الاسلام واهل العقل - 00:30:16ضَ

انهم في الامور المدلهمة يحتاجوا الى ان يفكروا يحتاجوا الى ان يتبصروا في وجود الازمات. يجتمع العقلاء يتداولون الاراء يتداولون الافكار تعرض الافكار تناقش الحلول آآ لا يحقر انسان ولا يستبعد عقل مهما اختلفنا معه نأتي بهذه - 00:30:47ضَ

العقول نفكر نتدبر امرنا نتدبر شأننا تجاه هذه الازمة الخانقة التي يواجهها المسلمون كيف المخرج منها؟ ما هي ايجابياتها هذا الحل وسلبياته ما هي ايجابيات هذا الحل وسلبياته؟ اثرها الايجابي على الاسلام والمسلمين اثرها السلبي على الاسلام والمسلمين. يعملون هذه العقول ينظرون من عدة - 00:31:07ضَ

وكيف المخرج ان يخرجوا بصورة يحمي الله بها سبحانه وتعالى بيضة الاسلام والمسلمين نتشاور في امرهم فقال بعضهم نكتب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونخبره بعدد عدونا ونطلب منه ان يمدنا بالرجال - 00:31:27ضَ

واو انه يأمرنا بامر فنمضي لما امرنا به. اما ان يمدنا بالرجال او قال لنا ارجعوا نرجع او قال قاتلوا نقاتل. هذا رأي الا ان عبد الله بن رواحة وهو احد القادة وهو النائب الثاني اللي هو كان بعد جعفر بن ابي طالب كان زيد فجعفر وعبدالله بن رواحة - 00:31:45ضَ

الا ان عبدالله بن الرواح عرض هذا الرأي وشجع الناس على القتال وقال لهم والله يا قوم ان التي تكرهون ان التي تكرهون لا التي خرجتم تطلبون. الشهادة الم تخرجوا تطلبون الشهادة في سبيل الله - 00:32:04ضَ

الم تخرجوا في سبيل الله الم تريدوا اعلاء كلمة الله تعالى الم تخرجوا طلبا للشهادة؟ فتفوز باجر الشهداء هذه التي تطلبون لا التي خرجتم لها وما نقاتل الناس بعدد ولا قوة ولا كثرة. وانما نقاتلهم بهذا الدين الذي اكرمنا الله به - 00:32:21ضَ

لا يذكر التاريخ من النوادر ان المسلمين دخلوا معركة كانوا هم اكثر عددا الا في حنين وبالعكس لما كانوا في حنين هم اكثر عدد ودخلهم العجب ويوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم - 00:32:46ضَ

من الله شيء وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين وكل النصر كان في اعداد قلة نعم الله عز وجل اوجب على اهل الاسلام ان يأخذوا بالعدة بالاعداد واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله - 00:33:04ضَ

عدوكم واخرين من دونهم اعداد العدة المسلمين واجب عليهم آآ ان يعدوا العدة ليكونوا اقوياء في وجوه اعدائهم لئلا يلتهمهم العدو او يتربص بهم او يسعى الى سحقهم واحتلال بلدانهم ونهب خيراتهم وثرواتهم - 00:33:23ضَ

وايضا آآ الصد عن سبيل الله وانما امر المسلمين ان يأخذوا بالعدة ما استطعتم. ما امرنا الله سبحانه وتعالى اكثر من طاقتنا واننا لا نقاتل الا بهذا الدين الذي اكرمنا الله به فانطلقوا فانما هي احدى الحسنيين اما النصر واما الشهادة واستقر - 00:33:44ضَ

الرأي على هذا الامر على ان يقفوا في وجه عدوهم التقى الجيشان في معركة غير متكافئة لا في العدد ولا في العدة وآآ استشهد حامل اللواء وقائد الجيش زيد ثم استشهد آآ جعفر قطعت يمينه ثم حمل اللواء بشماله ثم قطعت ثم ضرب - 00:34:07ضَ

وقيل انه شق نصفين آآ ثم سقط ثم حملها عبدالله بن رواحة فكان في بعضه بعض التردد فقال اقسمت يا نفسي لتنزلن كارهة اولى تطاوعن ان اجلب الناس وشد الرنة ما لي اراك تكرهين الجنة ثم تولى بعد ذلك خالد بن الوليد رضي الله عنه حمل الراية من جديد - 00:34:25ضَ

وآآ قام بذكائه العسكري ودهائه وحكمته القتالية ان قام باعادة ترتيب المسلمين اخر المقدمة وقدم والميمنة ميسرة والميسرة. فاميمنة فاحدث تغييرا وتكتيكا عسكريا اصبح يدرس في كثير من الكليات العسكرية. يدرس هذا التكتيك - 00:34:45ضَ

وعمل شيئا فشيئا حتى استطاع ان ينسحب بالمسلمين حتى كان يظن الاعداء ان هذا استدراج لهم كل يوم يرون اللي في الميمنة غير اللي في الميسرة واللي في المقدمة فكانوا يظنون ان هناك مدد متوالي - 00:35:05ضَ

وكان هناك انسحاب تدريجي شعروا انهم يسحبون الى الصحراء فخشيوا ان يكون هذا مصيدة وهناك مدد اخر آآ المسلمين فاستطاع ان ينجو خالد رضي الله عنه بدعائه وحكمته وتوفيق الله عز وجل له ان يخرج بالمسلمين من هذه المعركة التي كادت ان يهلك فيها - 00:35:19ضَ

من المسلمين فوصل الخبر لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو تدمع عيناه قال اخذ الراية زيد ثم قتل ثم اخذها جعفر ثم اصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة ثم اصيب وعيناه تذرفان ثم اخذ الراية سيف من سيوف الله حتى فتح الله - 00:35:39ضَ

وعليهم فكان ختام هذه المعركة فتح للاسلام والمسلمين. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعز دينه وينصر اولياءه وينصر الاسلام والمسلمين تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا - 00:35:59ضَ

للعلم كالازهار في البستان - 00:36:21ضَ