Baheth

وقلت كثيرا. ان من فضل الله علينا. اهل السنة والجماعة. ان لو على نسائي عن اي مسألة في العقيدة اقول لقول الله تبارك وتعالى كذا ادل على الحب العقيدة واقول لقول الله عليها دليل دليل من القرآن. ولقول رسول الله صلى الله عليه وسلم بس انا ما اروح اجيب الاحاديث الضعيفة - 00:00:00ضَ

في اول موضوعة دليل لصفات الله وباسماء الله انما تثبت بخبر صحيح ثابت يرويه عدل ضابط عن مثله من اول السند الى اخره خالي من الشذوذ والعلة كل مسألة من عقائد اهل السنة قدامها الدليل من كتاب الله ومن سنة رسوله. وجميع كل ما يقوله - 00:00:32ضَ

باشكالهم والوانهم لا يمكن ان يستدلوا باية من القرآن ولا بخبر من رسول الله. لان يقولون ان الحديث ان القرآن فيه ايات نص وايات ظاهرة. ولا يجوز الاستدلال بالظاهر لان - 00:00:58ضَ

دليل متى تطرق اليه لاحتمال سقط به الاستدلال. فيجعلون اكثر ايات القرآن اذا لم تكن نص من مسائله لا تحل لا تصلح لحكم ولا ولا لعقيدته هذا مذهبهم الباطل. وكل اخبار النبي ليست متواترة. ويقول لي واحد كبير منهم - 00:01:18ضَ

مرة الدليل على ذلك لما قلت له المتواتر. قال الدليل على انه ما هو موجود الاختلاف في عدده. ويقول له احكوا لهم يا سادة والقاعدة اللي اطبق عليها اهل الاسلام حتى هؤلاء المآخذ المنجوثين - 00:01:39ضَ

لو ان امرأة بنت او رجلا زنا وجيء له باربعة شهداء من جماعتهم وشهدوا عليه رجموه بالحجارة. هل اربعة اذا شهدوا على رجل يكون دليل قطعي قطعي بانهم ليسوا كذبة. يعني ما يمكن يتفق اربعة ويكونوا متظاهرين بالستر. يعني الناس - 00:01:59ضَ

لا يعرفون عنهم شر مع ما ارتكبوا جريمة عرفوا بها. او او يمشون على غير طريق مستقيم. ناس مستورين مثل ما قلت عن الرجل اللي اللي المشاهدين يشهدون له عند عمر الخطاب ولما قالوا له قالوا ان سافرتم قال كذا كذا فيجيبوا اربع شهود يشهدوا يقولوا هذا ذنب هادي ويرجم الرجل وترجم المرأة اذا قاموا الشهود على الاثنين على - 00:02:19ضَ

لواتنا نشاهده على ان رجل سرق من حيز ومن كذبة بس الناس ما يعرفوا انهم كذبة. القضية عارف انه كاذب انهم كذبة ما عنده دليل وحبيب الله ورسوله واكمل خلقي واعلم خلق الله بالله واعرف الله بدين الله. يقول انكم تغتصبون الي - 00:02:39ضَ

تغتصبون الي وان احدكم قد يكون الحن بان افصح. الحن بحجته من بعض فاقضي له على نحو ما اسمع فمن قضى له بغير حقه فانما اقضي له بقطعة من النار فليأخذها او ليدعها. اذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام اذا - 00:03:00ضَ

ما ينزل عليه امال الواحد ينزل عليه في كل مسألة ازا احتج الوحي نزل عليه الوحي لكن اه ان رأى الله سبحانه فعل بشر. جعلوا بشر لا يعلم الغيب الا ما اطلعه الله عليه. عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا ما - 00:03:20ضَ

ولا يعلم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم فلو جه شاهدوا شهادتهم دي قطعية ولا ظنية؟ هي ظنية. اذا شهد اثنين على رجل - 00:03:36ضَ

لانه سرق تقطع يده ومع ذلك ينقذ يكونوا كاذبين في باطن الارض وحصل في التاريخ. حصل في التاريخ ان رجل قد يقدم ليقتل بسبب شهادة دور والقاضي حكم بها ولكن المجرم الحقيقي مثل ما دخل رجل في في سباطة يعني حوش - 00:03:57ضَ

الحوش المهجور عشان يبول ولقى رجل يتشوه جزار. الرجل اللي دخل يقول جزار ومعه سكين وباع الدم حق حق الزبايح اللي كان يقطعها. واذا ولا غسلها ودخل يموت ولما دخل واذا رجل يتسخط في دمه في الحوش. مقتول مذبوح. وان نسيان ما جابوهش للرجل. مسكوا هذا بسكينه - 00:04:21ضَ

اللي عليها. انت قتلت وش ابي يقول لهم لو قام وجاب كل ما يمكن يقوله ما هم مصدقينه السكين تشهد والدم يشهد وحاله يشهد والقتيل يشهد لكن لما اخذ ليقتل بعد الحكم عليه بالقتل - 00:04:44ضَ

بالقصاص واذا رجل اخذته قال لها انا الحين بقتل الاول وبقتل الثاني ده ابقتل اتنين انا ظلمت نفسي بقتل الاول اروح احط على نفسي جهنم اخرى باني اتسبب في قتل البريء هذا ويدهم ويبي يعدمونه يقول له انا هو البعيد القاتل - 00:05:05ضَ

من الامثلة فالعقل الحال ما يحكم ويقضي. وخصوصا عقول هؤلاء المتعوسين اللي ما معهم عون من الله اذا كان عون الله للعبد مسعفا تأتى له من كل شيء مراده. وان لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يقضي عليه اجتهاده - 00:05:25ضَ

- 00:05:45ضَ