Baheth

فصل في الجمع جمع العشاءين او الظهرين يجوز في اي من الوقتين. اذا يجوز القصر او اذا عرظ مشقة الذي مرض ثم العشاءين لما ثياب بل او ريح برد قوية او لوحل ولو ببيته يصلي - 00:00:00ضَ

او في مجاور طريقه ذو سقف ثم شروط الجمع اذ يقدم نيته حين لاولى يحرم. وحيث تصلى بينتين او فصل فوق وضوء واقامة بطل. وفي افتتاح الكل قام العذر وفي سوى المطر يستمر - 00:00:20ضَ

ثم تلي الجمع اذا ما اخرا شرطان في الوقتين قد تقررا نية ذا الجمع بوقت اولا ثم او العذر للذي تلا قال فصل في الجمع جمع العشائين او الظهرين يجوز في اي من الوقتين - 00:00:40ضَ

جمع العشاءين ما معنى العشائين؟ يعني المغرب والعشاء او الظهرين يعني الظهر والعصر. يجوز في اي من الوقتين يعني يجوز في وقت هذه وفي وقت هذه. الجمع متى لاسباب وذكر الاسباب اذا يجوز القصر متى يجوز القصر يعني في السفر - 00:00:59ضَ

السفر الذي يجوز فيه القصر ان يكون سفرا مباحا ليس مكروها ولا حراما. وان يكون اربعة برد فما فوق وان يكون يعني غير مقيم. فاذا اذا جاز القصر جاز الجمع للسفر - 00:01:18ضَ

واضحة؟ اذا يجوز القصر هذا واحد او اذا عارض مشقة بتركه ذي مرض مريض يشق عليه ترك الجمع فلو ترك الجمع شق عليه ذلك فيجوز له ان يجمع في اي وقت من وقتي هاتين الصلاتين الظهرين او او العشائين - 00:01:37ضَ

قال ثم العشائين يعني ثم جمع العشائين يجوز. ثم العشائين لا الثياب بل او ريح برد قويت او لوحل. اذا السبب الثالث وهو المطر او الريح الباردة القوية هذي تجوز لنا ان نجمع بين العشائين دون الظهرين. لم يذكر الظهرين هنا - 00:01:57ضَ

هذا هو المذهب ان المطر الذي يبل الثياب معناه يبل الثياب يعني يجعلها مبتلة بحيث لو عصرتها لخرج ماء. ليس معناها الخفيف الذي يبلها بحيث لو عصرت الثوب خرج منه الماء - 00:02:19ضَ

هذا الذي يبل الثياب او الريح القوية الباردة او الوحل يعني الطين هذه الاسباب الثلاثة تجوز لك جمع العشائين دون الظهرين ومن اهل العلم من يقول ايضا يجوز في الظهرين ولو لم يرد النص لكنه الظهرين مثل العشائين والمقصود المشقة - 00:02:35ضَ

ثم قال ولو ببيته يصلي او في مجاور طريقه ذو سقف نتذكر بيت هنا يقول ولو في ولو ببيته يصلي يعني جمع العشائين لو كان في بيته او في في مسجد مجاور - 00:02:57ضَ

طريقه ذو سقف يعني اذا كان سيصلي في البيت جماعة فمن مسوغ لان يجمع لان المقصود المطر الذي يبل الثياب او الريح الباردة قال لانه ما دام انه تتحقق له الجماعة في بيته فالافضل له ان يصليها جمعا - 00:03:27ضَ

لانه قد لا تتوفر له الجماعة. المقصود هنا الجماعة ليس حتى لو كان منفردا يعني اذا كان معه جماعة اه لان من الناس من يقول حتى لو كان منفردا. لكن الذي فهمته من مذهب الحنابلة - 00:03:50ضَ

انه يجوز له ان يصلي ولو كان في بيته اذا كان في جماعة اما اذا كان منفردا فليس هناك مسوغ لان يجمع بين العشائين ولو ببيته يصلي او في مجاور يعني في مسجد مجاور طريقه ذو سقف يعني له سباط سقف - 00:04:05ضَ

فالذي له سقف وهو مبلط مثلا لا يظره المطر بامكانه ان يصلي المغرب في وقتها والعشاء في وقتها. لكن قال هنا ولو كان يصلي في مسجد مجاور وله سقف يمنعه من المطر - 00:04:24ضَ

يجوز له ايظا الجمع لان هذا هذه الرخصة عامة والرخصة العامة يعني تؤخذ على عمومها قال ثم شروط الجمع اذ يقدم نيته الذي جعلني اقول انه ولو ببيته يصلي او في يعني اذا كان في جماعة لانه تقدم لنا - 00:04:40ضَ

انه في البيت مئتين وثلاثة والافضل التعجيل لا في شدة حر كذا في الغيم للجماعة يعني يجوز ان يؤخر الظهر اه الافضل للظهر التعجيل الا في شدة الحر فيؤخرها او في غيم - 00:05:03ضَ

بالنسبة للجماعة الغيم رخصة عامة فلاجل الجماعة ربطوها بالجماعة يجوز التأخير وهكذا هذا الذي اه جمع العشائين لاجل المطر ولاجل الوحل رخصة عامة لكنها مقيدة بالجماعة فاذا صلى في بيته - 00:05:19ضَ

منفردا لم يكن من اهل هذه الرخصة لكن لو صلى معه جماعة جاز له ذلك ولو كان في بيته لان الجماعة قد تبقى عنده وقد تذهب قال ثم شروط الجمع اذ يقدم نيته حين لاولى يحرم والان اتى بشروط آآ - 00:05:41ضَ

او ابتدأ في شروط الجمع قال ثم شروط الجمع اذ يقدم اذا قدم الجمع له شروط نيته حين لاولى يحرم اذا اراد ان يحرم للصلاة الاولى فينوي الجمع يعني مثلا - 00:05:59ضَ

شخص اراد صلى الظهر وهو يحل له الجمع لسفر او لغيره فلما بدأ الصلاة وهو لم ينوي الجمع. طرأ عليه ان يجمع في اثناء الصلاة. هل يجوز له ذلك؟ قالوا لا - 00:06:20ضَ

لابد ان تنوي حين الاحرام طبعا هناك قول اخر انه يجوز له ذلك اه وعليه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه آآ قال ثم شروط الجمع اذ يقدم نيته - 00:06:38ضَ

قيل لاولى يحرموا وحيث صلى بينتين او فصل فوق وضوء واقامة بطل ايضا الموالاة شرط فلو فصل بين هاتين بين المجموعتين بصلاة سواء صلاة راتبة او نافلة او صلاة فريضة اخرى - 00:06:51ضَ

او فصل بينهما بقدر ما يسع الوضوء والاقامة ويفوق عليها ما يسعها هو زيادة يعني يجوز له ان يفصل بينهما بقدر وضوء اه اقامة لكن اذا زاد الفصل عن الوضوء والاقامة يبطل الجمع. يعني مثلا رجل نوى نية صلى الظهر ونوى ان يجمع معها العصر - 00:07:10ضَ

ثم بعدها جلس فترة من الزمن هذه الفترة تزيد على اقامة وتزيد على وضوء خفيف هنا نقول له لا يجوز لك ان تجمع بعد ذلك لان الموالاة شرط طبعا وشيخ الاسلام ايضا - 00:07:39ضَ

لا يشترط الموالاة هنا يقول يجوز لو طال الفصل قليلا وفي افتتاح الكل قام العذر ايضا من الشروط ان يقوم العذر في افتتاح كل صلاة من الصلوات فمثلا عذر السفر - 00:07:57ضَ

اذا افتتح صلاة الظهر وهو مسافر في السفينة مثلا ثم لما سلم فاذا هو عند اهله الان هل يجوز له ان يصلي العصر مجموعة مع الظهر في وقت الظهر لا ما يجوز له لانه اقام - 00:08:12ضَ

وفي افتتاح الكل قام العذر. يعني لابد ان يقوم العذر في افتتاح الثانية ايضا ومن باب اولى في سلام الاولى وقد نص عليها المؤلف لكني يعني اه ضاق عنها النوم - 00:08:33ضَ

قال في افتتاحه كلهما وفي سلام الاخيرة واذا كان العذر هذا اذا كان العذر سفر واذا كان العذر مرض ايضا لابد ان يقوم العذر في في افتتاح الاولى وسلامها والافتتاح الثانية - 00:08:47ضَ

كيف مثلا اراد عذره مثلا فيه سلس بول مثلا او كان مريضا فلما صلى الظهر وسلم منها ما زال مريضا بعد السلام بقليل شعر من نفسه انه قد تعافى هنا لا يجوز له ان يصلي العصر - 00:09:02ضَ

اذا لابد ان يكون العذر مستمر حتى يدخل في الصلاة الثانية قال وفي سوى المطر يستمر يعني يستمر العذر في سوى المطر معنى هذا ان العذر يستمر له الى ان ينتهي من الصلاة - 00:09:26ضَ

وهذا فيه سوى المطر واما في المطر فيكفي ان يقع العذر في اول هذه واول هذه. واضح المسألة قال على ما افهمه يمكن ان لم ان لم يكن فهمي خاطئا - 00:09:45ضَ

وفي سوى المطر يستمر. يعني المطر يكفي فيه ان يقوم العذر فيه في اول التحريمة الاولى واول تحريمة الثانية. وليس بالظرورة ان يستمر المطر في النزول الى ان ينتهي من الصلاة الثانية. واضح المسألة؟ نعم - 00:10:01ضَ

نعم اذا وقف المطر وفي افتتاح الكل قام العذر وفي سوى المطر يستمر اذا يقوم العذر سواء كان مطر او غيره في افتتاح كل واحدة منهم وفي غير المطر لابد ان يستمر العذر. حتى تنتهي الصلاتين - 00:10:23ضَ

فلو انه اقام في نصف الثانية كان في سفينة فرست السفينة وهو في نصف الثانية في الركعة الاولى من الثانية بطلت الثانية وعليه ان يصليها في وقتها واضح اما اذا كان مطر - 00:10:51ضَ

فليس بالضرورة ان يستمر الى نهاية الصلاة الثانية قال ثم تلي الجمع اذا ما اخر الان شرط جمع التأخير ثم تلي الجمع اذا ما اخر شرطان في الوقت في الوقتين قد تقررا. نية ذا الجمع بوقت اولا ثم بقاء العذر - 00:11:08ضَ

الذي تلا يعني اذا اراد جمع التأخير عنده شرطان الشرط الاول ان ينوي الجمع في وقت الاولى لماذا لانه لو اخر الاولى بدون نية جمع لكان يعني ملام لا يجوز لك ان تخرج الصلاة من وقتها بدون عذر - 00:11:29ضَ

فلابد ان تنوي الجمع مؤخرا. واضح المسألة نعم المهم الجمع سواء كان جمع قصر او جمع لعذر اخر غير السفر آآ لابد ان ينوي الجمع في وقتي الاولى لا يؤخر الاولى عن وقتها الا اذا نوى الجمع التأخير - 00:11:54ضَ

ثم يبقى العذر للوقت الثانية. ما معنى هذا يعني هو اراد ان يؤخر الاولى الى ان يصليها مع الثانية يعني اخر صلاة الظهر فان بقي مسافرا الى ان دخل وقت العصر - 00:12:23ضَ

فلا اشكال في هذا لكن لو اخر الظهر الى ما قبل خروج وقتها وقبل دخول وقت العصر ثم اقام هل يجوز له التأخير بعد الوقت؟ لابد ان يصلي الظهر في وقتها لانه ما زال وقتها باقيا - 00:12:48ضَ

وان يستمر ثم بقاء العذر للذي تلا لدخول الوقت التاء الثاني. واضح المسألة؟ نعم - 00:13:05ضَ