Baheth

فصل في موقف الامام والمأمومين خلف الامام ذو تمام يقف في صف او يمينا او يكتنف لا عن يساره ولا امامه ولا تبح لفز ائتمامه. لامرأة خلف امام او صفوف. وبينهن حيث امت - 00:00:00ضَ

وقوف يلي الامام كالجنائز الرجال. ثم الصغار ثم ربات الحجال. ومن يصافف مرأة او من كفر او غير طاهر ومثله الذي مع المجنون صف. ومن مع الصبي في فرض وقف - 00:00:20ضَ

امام ان صف حيث لا سعى في صفها ونبه من صف معه. وبطلت صلاة منفذ الركعة. ان ظل والسجود قد وقع الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:00:40ضَ

سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله واصحابه اجمعين اما بعد يقول الناظم فصل في موقف الامام والمأمومين قال خلف الامام ذو اهتمام يقف في صف او يمينا او يكتنف - 00:00:58ضَ

ويصلح او يكتنف لا عن يساره ولا امامه ولا ولا تبح لفذ ائتمامه لا عن يساره ولا امامه ولا تبح لفذ ائتمامه لامرأة خلف امام او صفوف وبينهن حيث امت الوقوف - 00:01:19ضَ

يقول خلف الامام ذو اهتمام يقف في صف المأموم يقف خلف الامام اذا كان في صف معناه لا يقف وحده او يمينا اذا كان وحده او كان اكثر من واحد ايضا - 00:01:41ضَ

ممكن ان يقفوا عن يمينه او يكتنف يكتنف بمعنى ان يأتي بعضهم عن شماله ويأتي بعضهم عن يمينه يكتنف المأموم الامام المأموم معناه اسم جنس مجموعة. او يكتنف الامام لا عن يساره فقط - 00:02:01ضَ

لا عن يساره ولا امامه ممكن تكتب لا عن يساره فقط لاننا اجزنا الاكتناف وانا على اليسار واليمين اذا لا عن يساره معناه اذا كان اليمين خاليا لا عن يساره ولا امامه. فاذا وقف عن يساره فقط - 00:02:22ضَ

وليس عن يمينه ويمينه خال لغيري اه ويمينه خال فهنا تبطل صلاته الامام وتبطل صلاة المأموم تبطل صلاة الامام لانه نوى الامامة وليس معه مأموم وبتبطل صلاة المأموم لانه جاء عن عن يسار الامام - 00:02:41ضَ

سمعتوا هذي جات بالغلط انا اخرجت كلمة طيب اه قال لا عن يساره ولا امامه فان صلى امام الامام بطلت الصلاة ايضا ولا تبح لفذ ائتمامه الفذ خلف الامام لا يجوز له ان يصلي خلفه - 00:03:07ضَ

ولا خلف الصفوف لانه تقدم خلف الامام ذو تمام يقف في صف اذا اذا كان خلف الامام في صف لا بأس اذا كان خلف الامام وحده فذا لا يجوز او خلف الصفوف ايضا لا يجوز - 00:03:30ضَ

واحدة فلا تصح صلاته. قال لامرأة خلف امام او صفوف. المرأة يجوز لها ان تقف خلف الامام وحدها او تقف خلف الصفوف وحدها وكذلك من باب اولى لو كان معها اخواتها - 00:03:44ضَ

وبينهن حيث امت الوقوف وبين النساء تقف حيث امت اذا كانت هي امامة نساء فتقف بينهن وبينهن حيث امت الوقوف ثم الان يبين يعني ترتيب الصفوف خلف الامام قال يا للامام كالجنائز الرجال ثم الصغار ثم ربات الحجال - 00:04:04ضَ

يعني ان الذي يلي الامام الرجال وبعد الرجال يأتي الصبيان الصغار مقصود به الصبيان يكتبون عندهم الصبيان لان آآ غير الصبيان البنات يعتبرون مع النساء يلي الامام كالجنائز الرجال ثم الصغار - 00:04:34ضَ

ثم ربات الحجاب يعني النساء. اذا يلي الامام وهنا قال كالجنائز يعني ايضا في صلاة الجنازة او الصلاة على الجنائز من الذي يلي الامام الرجال ثم الصبيان او الصغار ثم النساء - 00:04:54ضَ

فهل القرب من يعني تقدم هؤلاء على هؤلاء هل هو بسبب القبلة او هل هو الى جهة القبلة او الى جهة الامام؟ الى جهة الامام سواء كان في جنائز او كانوا في صلاة. فمثلا الامام يصلي مستقبل القبلة يكون خلفه الرجال. وبعد الرجال - 00:05:15ضَ

الصبيان وبعد الصبيان النساء على ما في حديث انس. وهكذا لو كان يصلي على جنائز فالذي يلونه الرجال ثم بعد الرجال الصبيان ثم بعد الصبيان النساء يلي الامام كالجنائز في جنائزهم الرجال - 00:05:37ضَ

فهم يلونه يعني فيصبح الاقرب للقبلة النساء ثم الصبيان ثم الرجال هذي من من جهة الجنائز واضحة آآ لكن هناك شيء يعتبر وهو ان الرجل يصلى عند كتفه اليس كذلك عند رأسه؟ والمرأة يصلى - 00:05:58ضَ

في وسطها عندنا عند في مذهب الحنبلي وبالتالي يجعل المرأة موازية لكتف الرجل. بطنها موازي لكتف الرجل حتى يقف الامام ويكون الذي بين يديه كتف الرجل وخلفه بطن المرأة وهكذا. واضح المسألة؟ يلي الامام كالجنائز الرجال ثم الصغار ثم ربات الحجل - 00:06:17ضَ

واذا كانوا في القبر فيلون القبلة يقدمون بحسب القبلة لانه ليس هناك امام ويكون الرجال لو احتاجوا فيكون الرجال ثم الصبيان ثم النساء قال ومن يصاف المرأة او من كفر او غير طاهر فبذن يعتبر؟ اذا رجل صف بجانب امرأة - 00:06:43ضَ

ولتكن يعني محترما له يعني ليست اجنبية وصف بجانبها فيعتبر فذا والفذ ينطبق عليه ما ينطبق على الفذ من بطلان صلاته اذا صلى خلف الامام. واضح المسألة ومن يصافف مرأة او من كفر - 00:07:05ضَ

او غير طاهر غير طاهر يعني شخص ناقض للوضوء او صلاته باطلة لكونه في في ثوبه مثلا نجاسة او غير طاهر ففذا يعتبر. هذا المصاف لهؤلاء ومثله ايضا الذي مع المجنون صف ومثله الذي مع المجنون صف ومن مع الصبي في فرض وقف - 00:07:24ضَ

الذي يصف مع المجنون يعتبر فذا والذي يصف مع الصبي والصبي المقصود به غير البالغ الذي يصف مع الصبي في الفرظ يعتبر فذا لماذا؟ لان صلاة الصبي يعني تعتبر نفلا له - 00:07:49ضَ

ومن مع الصبي في فرض وقف لكن لو وقف معه في نافلة تصح صلاته ومع امام صف حيث لا سعة اذا لم يجد سعة في الصف اين يقف؟ يقف مع الامام عن يمينه او عن شماله - 00:08:08ضَ

عن يمينه لو وقف عن شماله بطلت صلاته صلاته وحده لان الامام معه جماعة ومع امام صف حيث لا سعة في الصف او نبه من صف معه. اما ان ينبه احدا في الصف ان يصف - 00:08:24ضَ

فمثلا يقول يا فلان ارجع صلي معي فاني فذ او يضربه على كتفه او ينبهه على كتفه دون ان يجذبه لا يجذبه. فان رجع معه كان بها والا لم يلزم - 00:08:42ضَ

نعم يعني ينبه اخر لا يصلي فذا لا بد ان يصف معه احد والا مضت صلاته اه يعني يصلي وحده تمام ها اما يقرب الصفوف حتى يجد فراغا فيهم وفي العادة تعرف الناس الان يصلون وبينهم - 00:09:01ضَ

يعني فراغ كبير على العموم هذا هو المذهب ان صلاة الفذ باطلة ولو كان يعني معذورا يعني معذور نعم دليلهم هناك احاديث حديثان مشهوران طلعت الواحدة خلف الجماعة لا تصح لا تصح لا صلاة لمنفرد خلف الصف - 00:09:28ضَ

ورأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي خلف الصف فامره باعادة الصلاة هناك في المذهب يعني روايات لكن هذا الذي هذا المشهور نعم هذا الذي لا اريد احد يسألني عنه - 00:09:48ضَ

ما هو سؤالك يعني هو صفى مع الصبي فقط هو وحده هو الصبي في الخلف اما خلف الامام او خلف الصفوف. فانت منفرد لا لا لا مع الصبي معناها انك على يمينك صبي يمينك صبي مثلا ويسارك رجل. فانت لم تصف مع الصبي وحده - 00:10:07ضَ

المقصود مع الصبي صف وحده هذا بين واضح ومن ومع امام صف حيث لا سعة في الصف او نبه من صف معه. قال وبطلت صلاة منفذا ركع ان ظل فذا والسجود قد وقع - 00:10:36ضَ

خلوكم معي وبطلت صلاة من فذ الركع يعني شخص ركع فذا وحده ان ظل فذا والسجود قد وقع. يعني مثلا جاء وركع دون الصف لكنه دخل في الصف قبل ان يسجد الامام. هنا صحت صلاته - 00:10:53ضَ

ولو دخل في الصف والامام قد رفع عن ركوعه لكن لو صلى دون الصف ثم رفع الامام ورفع هو ثم سجد الامام هنا بطلت صلاته. واضح؟ وبطلت صلاة من فذ الركع ان ظل فذا. والسجود قد وقع - 00:11:18ضَ

اما لو جاءه شخص ووقف معه بجانبه قبل ان يسجد الامام صحت صلاته وضحت المسألة نعم او التحق يعني ان ظل فذا وسجد الامام وهو ما زال بطلت صلاته اما ان التحق بالصف قبل سجود الامام او جاء واحد وصف معه قبل سجود الامام فصلاته صحيحة - 00:11:38ضَ

نعم ما اسمعك صوتك قلت لك اذا وقع السجود اذا سجد مباشرة الامام اذا ذهب الامام الى السجود وسجد وهو فذ بطلت صلاته لا للصلاة لانه يعتبر صلاة الفذ خلف الصفوف باطلة. هذا هو المذهب - 00:12:05ضَ

نعم؟ ايه يستأنف يستأنف نعم زين انتو تخلونا ما اسمعك مرة اخرى لا لابد ان يقول هنا يقول هنا الله يسلمك وبطلت صلاة من فذ الركعة اذا هو لابد ان يدرك الركوع الامام راكع اذا لم يدرك الركوع لم يدرك الركعة - 00:12:28ضَ

لكنه ادرك الركوع لكنه ركع دون الصف نحن قلنا ان المصلي خلف الصف وحده صلاته غير صحيحة اليس كذلك؟ لكن استثنوا هذه المسألة قالوا لو لو ركع دون الصف يعني فذا - 00:12:52ضَ

لكنه بعد ذلك اصبح معه شخص او دخل في الصف قبل ان يسجد الامام. يعني حددوها بسجود الامام. واضح يعني مثلا انا مثلت بهذا لو جاء وركع خلف الصف وحده - 00:13:08ضَ

ورفع الامام ورفعه ان جلس فذا او انتظر فذا الى ان سجد الامام بطل صلاته وان دخل في الصف قبل سجود الامام صحت صلاته. مع انه كان قد ركع في الذنب - 00:13:23ضَ

واضحة المسألة او جاء شخص وصف معه صحت صلاته نعم - 00:13:38ضَ