Baheth

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:03ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:22ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:00:45ضَ

العالمين انك حميد مجيد فمن الحقائق المسلمات اننا نموت ومن الحقائق المسلمات ان مآابنا ومرجعنا الى الله سبحانه وتعالى ومن الحقائق المسلمات ايضا ان نهاية الشوط اما الى جنة واما الى نار - 00:01:02ضَ

الامر جد كله ليس فيه شيء من الهزل قال الله سبحانه وتعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق وقال تبارك وتعالى ايحسب الانسان ان يترك سدى - 00:01:28ضَ

تعالى الله الملك الحق وقال الله سبحانه وتعالى وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين وقال تعالى وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون - 00:01:51ضَ

وبين ربنا تبارك وتعالى ان الظن في الله سبحانه وتعالى انه خلق هذا عبثا انما هو ظن الكافرين قال عز وجل وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا - 00:02:16ضَ

فويل للذين كفروا من النار اما اهل الايمان وقد قال الله سبحانه وتعالى خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمؤمنين فاذا كان الامر بهذه المثابة فانت ايها السائر الى الله عز وجل - 00:02:38ضَ

هل تعرف طريقك طالما انه في نهايته نار او في نهايته جنة هل اعددت للامر عدته؟ ام انك استخففت بالامر كله نحن نريد ان ندلك على الله سبحانه وتعالى هذه - 00:03:01ضَ

الدروس كلها ايها السائر على رسلك يعني قف ايها السائر ماذا تريد اذا كنت تريد الله سبحانه وتعالى فانا ادلك على طريقه فلا بد حينئذ ان تعرف علامات الطريق وان تعرف عقباته ايضا - 00:03:20ضَ

وان تعرف المسافة الزمنية التي ستقطعها حتى تبلغ المنزل فهل عندك علم بكل هذا انما نزل القرآن كله وبينه رسول الله صلى الله عليه وسلم في احاديثه المباركة لبيان هذا الطريق - 00:03:49ضَ

وحتى تكون على بينة من امرك وتعلم ان الامر جد كله ليس فيه شيء من الهزل مطلقا كما يظن بعض الناس انه انهم اتوا الى الدنيا يأكلون ويشربون وما يهلكهم الا الدهر - 00:04:12ضَ

هؤلاء مآلهم الى النار قطعا ويدل على ذلك الايات القاطعات في كتاب الله سبحانه وتعالى الطريق على وجهين قال الله عز وجل فيهما انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا - 00:04:34ضَ

وبين لنا الشاكر بين لنا عاقبة الشاكر وبين لنا عاقبة الكافر وقال تعالى ولا يرضى لعباده الكفر وان تشكروا يرضاه لكم لا يرضى عن الشيء يعذب عليه ويرضاه ويحبه يثيب فاعله - 00:04:57ضَ

وقال تعالى انا هديناه النجدين النجدان طريق الخير والشر انت تريد ان تصل الى الله عز وجل تعلم ان الله سبحانه وتعالى لما انزلنا على الارض اعلمنا ان كلها مشاكل - 00:05:21ضَ

قال تعالى لقد خلقنا الانسان في كبد. كل شيء في كبد هذه الدنيا التي يتكالب الناس عليها اريد ان ابين لك حقارتها بشيء لا ينكره احد منا فان كلامنا عن الدنيا - 00:05:43ضَ

سيأتي وهو كلام طويل منضبط لضابط الكتاب والسنة كل لذات الدنيا مبنية على الحرمان هل تصدق ما من لذة يحرزها العبد الا كان محروما منها قبل ذلك هو ليه مسرور بها - 00:06:05ضَ

ليه منشرح الصدر بها يعني اراد ان يسكن في قصر منيف كان الاول يسكن في حي شعبي يسكن في آآ غرفة وصالة غرفتين وصالة اتمنى وربما سافر الى الخارج يحمل امنيات كثيرة في قلبه - 00:06:31ضَ

يتمنى ان يحرزها عنده شباب وجلد وطموح وليس عنده مال يسافر عشرين سنة ثلاثين سنة ويبني فاذا رجع في نهاية المطاف رجع شيخا ولكن معه مال فتغيرت معطياته صار عاقلا - 00:06:54ضَ

بقى العمر الطويل الذي انفقته في جمع هذا المال انا افعل به كذا وكذا. احلام الشباب؟ لا صار عاقلا فلا هو استمتع بشبابه ولا هو استمتع بالمال لتحقيق امانيه حتى لو استمتع واتى وحقق امانيه. كان محروما من هذا القصر - 00:07:21ضَ

فلما جاء بناه استمتع ما سر متعته؟ الحرمان كان محروما فكل لذة في الدنيا اصلها الحرمان فهي ما تساوي قليلا ولا كثيرا وان كانت مزرعة الاخرة ليه؟ لان برضو بعض الناس عندهم نوع من التجاوز - 00:07:44ضَ

يهمل الدنيا بالكلية ويطلب من الناس ان يطلقوها وهم ابناؤها وعلى لبانها فطموا فيصعب عليهم تركها عشان كده سنبين الفرق بين وعظ العالم وبين وعظ الزاهد فيما يأتي تباعا اذا - 00:08:06ضَ

ان هديناه السبيل اما شاكرا اما كفورا. انت رجل من اهل اسلام وتريد ان تصل الى ربك بسلام. انا الان ابصرك في هذه في هذا الحديث وفيما يتلوه من الاحاديث - 00:08:26ضَ

ابصرك بطريقك الى الله وكيف تصل بسلام واني استعين بربي سبحانه وتعالى وارجو ان اوفق في عرض هذه المادة واطرح نفسي على عتبة عبوديته متبرئا من حولي وقوتي الى حوله وقوته - 00:08:44ضَ

سبحانه وتعالى تبذل لي قلبك والق سمعك فان الحكمة ضالة المؤمن حيث وجدها التقطها ورب كلمة غيرت حياة انسان ولان كثرة الكلام ينسي بعضه بعضا فاريد ان ينتظم حديثي معكم - 00:09:05ضَ

في ثلاثة محاور كلها تتعلق بالطريق احنا على سبيل الاجمال ما صفته صفة هذا الطريق الى الله سبحانه وتعالى ما عقباته ما هي المدة الزمنية التي يقطعها الانسان حتى يصل الى المنزل - 00:09:30ضَ

اما صفته فقد صح عن ابن مسعود رضي الله عنه وقد رواه الامام النسائي في السنن الكبرى والدارمي واحمد من حديث حماد بن زيد عن عاصم ابن ابي النجود وعاصم هذا - 00:09:51ضَ

هو صاحب القراءة المشهورة التي يرويها عنه حفص بن سليمان الاسدي عن عاصم ابن ابي النجود عن ابي وائل شقيق ابن سلمة عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وقد رواه ابو بكر بن عياش ايضا - 00:10:11ضَ

عند الحاكم عن عاصم ابن ابي النجود ورواه الاعمش سليمان ابن مهران ومنصور بن المعتمر كلاهما عن ابي وائل عن عبدالله بن مسعود وكذلك رواه البزار رواية الاعمش ورواية منصور ابن المعتمر كلاهما في مسند البزار - 00:10:30ضَ

بسند صحيح رواه البزار ايضا عن سفيان الثوري عن ابيه عن منذر الثوري عن الربيع بن خسيم عن عبدالله بن مسعود وهذا سند صحيح ايضا الحديث صحيح فلا جرم ان صححه - 00:10:51ضَ

ابن حبان وابو عبدالله الحاكم رحمة الله على الجميع اه عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا مستقيما ثم قال هذا صراط الله - 00:11:09ضَ

ثم رسم خطوطا قصارا عن يمينه وعن شماله عن يمين الخط الطويل اللاحب هذا رسم خطوطا قصارا عن يمينه وعن شماله ثم قال هذه سبل متفرقة في رواية قال وهذه سورة الشياطين - 00:11:32ضَ

على كل صراط شيطان يدعو اليه ثم تلا قوله تبارك وتعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله كذلكم وصاكم به لعلكم تتقون يبقى اول شيء او اظهر شيء يميز صراط الله عز وجل انه مستقيم - 00:11:54ضَ

يعني مستقيم يعني ايه؟ ما فائدة هذه الاستقامة ضع قدميك عليه وامش لا تحول قدميك تصل الى المنزل بخلاف طرق الشياطين طرق الشياطين متعرجة ثم انها قصيرة اما صراط الله عز وجل فطويل - 00:12:24ضَ

لاعب يعني كما قال سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه. لما حصلت الفتنة بين علي ومعاوية رضي الله عنهما والصحابة اختلفوا في المسألة قسم صار مع علي وقسم صار مع معاوية رضي الله عن الجميع - 00:12:47ضَ

ابن سعد ابن ابي وقاص سألوه بان سعد لان سعدا كان ممن اعتزل الفتنة خرج من المدينة الى آآ وبنى له دارا بمنطقة اسمها العقيق الوادي المبارك يعني هو عند ذي الحليفة - 00:13:12ضَ

واعتزل الناس جميعا وآآ ابن عمر اعتزل ناس ومحمد المسلمة ايضا اعتزل الناس وكده تراجعوا لماذا اعتزلت فقال الاتي قال انما مثلي ومثل اصحابي كمثل رفقة كانوا في طريق وبينما هم سائرون اظلمت عليه. حصل نوع الضباب الكثيف على الطريق - 00:13:29ضَ

بحيث انهم لا يميزون الطريق. لو اخرج يده لم يكد يراه خلاص لا يرى فالرفقة اجتهدوا وقال بعضهم الطريق يمينا فساروا وقال بعضهم الطريق يسارا فساروا وقلنا نحن اللي هم الجماعة اللي اعتزلوا القصة كلها - 00:13:56ضَ

نبقى مكاننا حتى تنجلي فلما انجلت كنا على الامر الاول دلوقتي الذين اتجهوا يمينا اجتهد قد يخطئ والذين اجتهدوا يسارا اجتهدوا فقد يخطئون اما الذين وقفوا فهم على الصواب قطعا - 00:14:20ضَ

ليه لاننا لم نختلف من اول الطريق الى هذه النقطة. لم نختلف. كلنا كنا مع بعض ثم صار بعضنا يمينا صار بعضنا شمالا وبقينا نحن على الامر الاول يبقى اذا انا ماشي - 00:14:48ضَ

على طريق مستقيم لو مغمض عينيا هوصل لكن الطرق المتعرجة دي مشكلة لابد ان يكون المرء بصيرا بها النبي صلى الله عليه وسلم صراطي مستقيما فاتبعوه هذا على الامر ولا تتبعوا السبل - 00:15:03ضَ

فتفرق بكم عن سبيله. وهذا هو الذي جرى للامة بكل اسف كما سنبسطه ان شاء الله تعالى بعد ذلك كل في مكانه يبقى هذا الطريق الطويل المستقيم. طيب الطريق المستقيم ده - 00:15:26ضَ

هل له صفات اخرى اول حاجة اعرفها انه مستقيم الحاجة التانية اعرفني منه طويل تمام؟ يعني يستوعب عمرك وكم استوعب من اعمار الامم يعني من اول ما نزل ادم عليه السلام الى الارض - 00:15:41ضَ

وارسل الله عز وجل رسله تترا الى بني ادم وهذا الطريق استوعب اعمار الامم كلها تمام في طريق مستقيم طويل تمام لكن هذا الطريق له صفات اخرى وقد وردت في حديث صحيح - 00:15:59ضَ

صححه الامام الترمذي والحاكم وقد رواه الامام احمد ايضا هو حديث صحيح من حديث النواس بن سمعان ابن سمعان الكلابي رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:19ضَ

ضرب الله مثلا صراطا مستقيما. انا عايز اخوة الذين يشاهدونني الان عايز يركز انني ساضع صفة للطريق الان. لازم يركز معي علشان يفهم ضرب الله مثلا صراطا مستقيما تخيل الطريق - 00:16:38ضَ

على جنب الصراط سوران انا عندي طريق وعندي سور يمين عند سور شمال السور ده ماشي للاخر وعلى جنبي الصراط سورا وفي السورين ابواب مفتحة يمين وشمال وعلى الابواب ستور مرخاة - 00:17:01ضَ

عايز ما تكون فتحة بلكونة او فتحة شباك وانت شادد عليه الستارة هي الفتحات اللي موجودة في في طول السور قل له من اليمين ومن الشمال كل الفتحات دي عليها سطور عليها ستاير يعني - 00:17:26ضَ

عليها سطور مرخى مشدودة على هذه الفتحات على باب الصراط الطريق ده داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا تمام ده على لا بالصلاة او على رأس الصراط - 00:17:42ضَ

وعلى وفوق الصراط فوق خالص اذا فوق الصراط داع كلما اراد احد ان يفتح هذه يفتح هذه الابواب ويزيل الستور المرخاة من على الابواب يقول له ويحك لا تفتحه فانك متى فتحته ولجته - 00:18:09ضَ

بين لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا المثل قال اما الصراط هو الاسلام واما السوران فحدود الله جل ثناؤه واما الابواب نوافذ الفتحات اللي في الاسوار فهذه محارم الله - 00:18:37ضَ

عز وجل واما الداعي على رأس الصراط فهو كتاب الله واما الداعي من فوق الصراط فهو واعظ الله في قلب كل مسلم الواعظ ده اللي هو الضمير اللي هو النفس اللوامة - 00:18:58ضَ

التي تلوم صاحبها على الذنب ولا تدعوا هذه النفس اللوامة مهمة جدا اذا مات قلب الانسان انتهى صار قبرا متحركا مجرد جثة هامدة صار جثة هامدة لا قيمة لها يبقى انا ارجع الى المثل مرة اخرى - 00:19:18ضَ

عندي طريق طويل ادي عندي حدود الله حدود الله عز وجل احكامه سواء جاءت من طريق الامر او جاءت من طريق النهي عندنا الاحكام الشرعية اما امر او نهي والامر على ثلاثة اوجه - 00:19:40ضَ

ازا جا لك فعل امر سواء في القرآن او في السنة يبقى واحدة من تلاتة اما ان يكون واجبا واما ان يكون مستحبا واما ان يكون مباحا الواجب العلماء يعرفونه فيقولون ما طلب فعله من المكلف على سبيل الحتم والالزام - 00:20:01ضَ

افعل صلوا كما رأيتموني اصلي لفعل امر تمام اقيموا الصلاة الزكاة دي كلها واجبات على العبد اذا لم يفعل عذب تمام يبقى ليس للمكلف اختيار دوشة لأ يفعل يا يعذب - 00:20:28ضَ

يبقى ده ايه؟ ده اسمه الوجه. المستحب اذا فعلته تثاب واذا لم تفعله لا تعاقب والمسألة دي برضو فيها تفصيل ليس الان اوانه المباح ما استوى طرفا. تعمل او ما تعملش الاتنين زي بعض - 00:20:53ضَ

تمام؟ يبقى انا عندي الدين امر او نهي الامر على تلات اوجه النهي على وجهين بيقول لك النهي ده اما يكون نهي آآ اماكن حرام او مكروه طبعا الحنفية لهم تفصيل برضو يقول لك كراهة تنزيه كراهة تحريم. برضه ايه مش مش موضوعنا الان - 00:21:09ضَ

فيبقى السوران حدود الله حدود الله اللي هي كل ما يتعلق بالامر والنهي الابواب المفتحة دي محارم الله الحرام الذي لا يحل لك ان تلج على الابواب ستور مرخاة. طب الستر المرخاة والستارة المحطوط على الباب - 00:21:31ضَ

اللي هي ايه اللي هي النص لا تفعل اول ما تكسر الامر وتقول لأ انا حر زي ما برضه الكلام اللي احنا برضه بننبه عليه يقول لي انا حر يعني انا منفلت. اعمل اللي انا عايزه - 00:21:55ضَ

اول ما تقول انا حر يبقى شديت الستارة طب ايه اللي حجزك انك تدخل الباب؟ الستور المرخاة اذا الستر المرخى على الباب هو النص النص الناهي لا تفعل واللي بيشد الستارة - 00:22:12ضَ

عارف ساعات كتيرة هو رايح فين انا ما اظن مثلا رجلا تلبس مثلا بكبيرة كالزنا او شرب الخمر كان جاهلا ان هذا حرام بل كان يعلم ان هذا حرام ما الذي جرأه وادخله - 00:22:31ضَ

شد الستارة طيب طب علشان ما يشدش الستارة دي الطريق مستقيم. تفضل ماشي كده اول ما تحود على جنب يمين شمال توقف تبص بدأ الانحراف وكما في حديث النعمان ابن بشير - 00:22:51ضَ

رضي الله عنهما وهو في الصحيحين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس انا برضو عايزك تنصت له وتتخيل المسألة - 00:23:12ضَ

انا عندي حرام حلال محض لا اختلاف فيه حرام محض لا اختلاف فيه وعندي بينهم منطقة شبهة خلاص يبقى انا عندي المناطق تلاتة عندي حلال تخيل كده الحلال ده بينه وبين الشبهة جدار - 00:23:37ضَ

تمام وبعدين ادي الحلال اهو وادي جدار وادي الشبهة وادي جدار وادي الحرام فلو ان انسانا ظل في منطقة الحلال المحض ممكن يوصل للحرام متى يصل الى الحرام اذا قفز من على الجدار اللي ما بين الحلال والشبهة - 00:23:56ضَ

طيب طول ما هو لسة لازق ضهره في الجدار اللي بين الحلال والشبهة برضو لسة برضو بعيد عن الحرام امتى يقرب من الحرامي ويبتدي يمشي؟ يمشي يمشي كده لحد ما اوصل للجدار - 00:24:21ضَ

الفاصل ما بين الشبهة والحرام. اول ما يقفز من على جدارة يقوم داخل في الحرام على طول طيب علشان البني ادم يأمن نفسه ولا يذهب الى الحرام ابدا يفضل في الحلال. اول ما يدخل في الشبهة - 00:24:33ضَ

نخاف عليه تمام والشبهات النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يعلمهن كثير من الناس. يعني اكثر الناس يجهل معنى الشبهة وهل الشبهة دي من باب الحلال ولا من باب الحرام - 00:24:49ضَ

بعض الناس قال لك من باب الحلال لان النبي صلى الله عليه وسلم وكل اجتنابه الى المكلف ولو كانت حراما لنهاه قال ايه لا يعلمن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات - 00:25:07ضَ

فقد استبرأ لدينه ولعرضه فجعل وكل اتقاء الشبهات للمكلف والمسألة التحقيق يعني المسألة فيها تفصيل كلما كان اقرب الى الحلال كانت من باب المباح كلما كانت اقرب الى الحرام كانت من باب الحرام او كانت من باب الكراهة على تفصيل طويل ليس هذا ايضا مجاله ربما نتعرض له فيما بعد - 00:25:18ضَ

ازا الانسان اللي ييجي علشان يرتكب كبيرة من الكبائر وعنده علم مسبق ان دي كبيرة من الكبائر انه لا يحل له ان يفعلها. كيف تجرأ عليها؟ شد الستارة طب شد الستارة ليه - 00:25:42ضَ

عارف بقى هناك داعيان على الصراط على رأس الصراط وداعي فوق الصراط طب الداعي اللي فوق الصراط ده اللي هي النفس اللوامة. البني ادم ده ضميره ميت او ضعيف عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام لما جاء على الداعي اللي هو فوق الصراط - 00:25:59ضَ

قال وداع فوق الصراط اذا اراد ان يفتحه قال ويحك لا تفتحه فانك متى فتحته ولجته هو ده الضمير اللي جوة البني ادم الذي يقويه كتاب الله ويقويه مراقبة الله سبحانه وتعالى - 00:26:22ضَ

وانه يبصرك وانا ما ما اتصور يعني رجلا حتى وان كان افجر الناس واراد ان يفجر مثلا قفل النافذة وقفل الباب. انا الذي اعتقد لو هذا الرجل يعتقد ان انسانا ينظر اليه من النافذة - 00:26:41ضَ

او ينظر اليه من الباب لا يستطيع ان يفعل الفاحشة يستحي ان يفعلها حتى لو كان قبيحا طيب كيف استقل نظر الله اليه ده عنده ضعف في منزلة المراقبة الضعف ده لابد ان يتقوى عندنا كتاب الله الداعي الاول يقول يا ايها الناس - 00:26:58ضَ

ادخلوا في الصراط ولا تتعوجوا ما تروحش يمين شمال اول ما تروح يمين تتعوج يبقى رايح على محرم او هتشد الستارة فدي مشكلة عليك. يقول لك امشي مستقيم لا تغادر جادة الطريق - 00:27:23ضَ

ها هذا هو الحق ليس به خفاء فدعني عن بنيات الطريق الطريق بنايات الطريق اللي هي الطرق الايه؟ سورة الشياطين لا تتعوجوا امشوا مستقيم متى تعودت؟ يبقى داخل على مشكلة كبيرة بالنسبة لك - 00:27:40ضَ

يبقى انا اصبح الطريق عندي دلوقتي واضح طريق لاحب لاسماء بن سما جادة الطريق لا ينص الطريق يعني انا ماشي عليه كتاب الله عز وجل وجه ما تتعوجش. ما تروحش نايمين - 00:27:56ضَ

ولا تروح شمال خلاص؟ عندي كتاب الله وعندي ضمير جواي واعظ الله في قلب كل مسلم يبقى انا يتضافر الداعيان جميعا على حض العبد على ان يستقيم لربه سبحانه وتعالى - 00:28:08ضَ

هذا صفة الطريق بصورة اجمالية طيب عقبات الطريق طبعا احنا عندنا شيطان هذا الذي رفع عقيرته على ربه وامره بالسجود فابى واقسم ليضل ليضلن بني ادم قال الله عز وجل وهذا صلاة علي مستقيم - 00:28:26ضَ

خلاص عندي شيطان رجيم وصف الله عز وجل عداوته في القرآن انها عداوة بينة ان الشيطان للانسان عدو مبين ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا وقال لادم وحواء انه لك ما عدو مبين - 00:28:58ضَ

وقال الله عز وجل فتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا انا مش فاهم يعني البني ادم اللي بيحسب الحسبة دي انا لو لو افترضنا يعني جدلا كده ان الشيطان ده ابن حلال مصفي - 00:29:21ضَ

ما هو الشيطان يعني افترضنا ان هو يعني انه ملك كلب. بلاش شيطان يبقى ملك. خليه ملك كريم ملك كريم في مقابل رب العالمين تتخذ من وليا لو اتخذت الملك ضللت - 00:29:41ضَ

الله عز وجل يقول افتتخذونه بعد ظهور عداوته البينة وليست خفية انما جعلها بينة ليقيم الحجة على كل مخلوق مش واحد يقول اصل كانت خفية علي. اصل انا ما كنتش واخد بالي. لأ - 00:30:00ضَ

الدنيا كلها تشترك في كره الشيطان وبغضه وتقبيح صورته لو قلنا لاي صاحب قلم في جنبات الارض صور لنا الشيطان كل انسان سيصور الشيطان بصورة قد تختلف من انسان لاخر لكنها تشترك في القبح - 00:30:17ضَ

وتشترك في الشر الشيطان عدو مبين تمام؟ ده يقف لك على الرصد ده منتظرك وهذا الشيطان قال الله عز وجل انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه اتصور عدوك انت لا تراه - 00:30:37ضَ

هيجيلك من الخلف اجي لك من الامام يجي لك من اليمين يجي لك يسار جت الست يعني هيجي لك من اي جهة مقدور يقدر عليها انت لما يكون عدوك ما انتاش عارف هيجي لك منين بتبقى مرعوب - 00:31:01ضَ

تمام الشيطان ده بيتشكل ويلاعبك لو لو انني ابصره كان ممكن اتصرف معه او على الاقل يقوى قلبي في مواجهتك وجعل له جنودا بالملايين او المليارات واعطاه وسائل الاغواء هذا الشيطان لا يريد ان تصل الى الله - 00:31:18ضَ

قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين هيبقى الشيطان شغلته ويوديك النار وده مستنيك على الطريق ننتظرك على الطريق نعمل ايه في الشيطان ده الفضيل ابن عياض ابو علي رحمه الله - 00:31:45ضَ

وهو احد السادة الكبار من علماء الحديث ومن ائمة الزهد الكبار اه سأل رجلا يريد ان يمثل له الشيطان وكيف يستعين على دفع الشيطان يعني سأل رجلا قال له ماذا تفعل اذا كنت في طريق وخرج عليك كلب الغنم - 00:32:10ضَ

عارف كلب الغنم ده؟ اي واحد غنام معه غنم والكلام ده الكلب بيبقى شرس ليه ؟ لان فيه ذئاب فلا يمكن الذئب ان يصل الى الايه؟ الكلاب. فعنده شراسة كلب الغنم ده - 00:32:32ضَ

والنابغة الزبياني كان له بيت كان عمر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه معجبا به على ما رواه ابن سلام الجمحي في طبقات حول الشعراء كان يقول النابغة تعدو الذئاب - 00:32:46ضَ

على من لا كلاب له وتتقي مربد المستثفر الحامي اي واحد غنام معهوش كلاب الديابة تاكل الغنم انما لو الغنم دي لها مستفر حامي انت عارف المستثمر آآ الكلب المستثمر الذي - 00:33:01ضَ

جلس على مقعدته ونصب يديه ووضع ذنبه بين فخذيه فده اسمه استغفار عشان كده المرأة الحائض النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ايه؟ استثري بثوب اي ضع فرقة على موضع الدم - 00:33:25ضَ

المستثمر بقى اللي هو ايه واضع الذنب بتاعه ما بين فخذيه وجالس على مقعدته ونصب ايه ونصب يديه. ده ناوي يعمل ايه؟ اللي هو اللي قاعد القعدة دي. ناوي ينطلق - 00:33:47ضَ

يعني جاهز الذئاب على من لا كلاب له وتتقي مربض المستثثر الحامي فبيقولوا يعني انت ماشي في الطريق وبعدين واحد غنام معه غنم ومعه كلاب طلع عليك كلب الغنم. تعمل معه ايه - 00:34:00ضَ

قال له ارميه بحجر قال له فان رجع اليك قال له ارميه بحجر قال له فان رجع اليك قال له ارميه بحجر. قال هذا امر يطول ايه الممكن حاجة من الاتنين يا انا ما لاقيش الحجر اجي ادور على حجر عشان آآ اضربه ما لاقيش - 00:34:16ضَ

ومن الممكن ان اجد الحجر ولكن ساعدي لا يقوى على الرمي. يبقى هياكلني الكلب ازا مسألة كل ما يجي لي ادي له طوبة ده مش نافع الكلام ده هذا امر يطول - 00:34:37ضَ

لا سيما طريق الله عز وجل طويل زي ما احنا قلنا مستقيم ولسه هنتكلم على المسافة الزمنية اللي الانسان هيقطعها حتى يصل الى المنزل فقال الرجل له ماذا افعل يا ابا علي - 00:34:51ضَ

قال عليك برب الكلب. قل لصاحب الكلب حوشه عني كده انا خلصت الموضوع بدل ما تقعد كل شوية ترميه بطوبة والكلام ده لأ قل له حوشه امنعه عني صاحب الكلب هياخده - 00:35:04ضَ

يريد ان يقول له عليك برب الشياطين وما اضلت يبقى يبقى ليس لك الا الله لدفع هذا الشيطان وانا طبعا هأخر الكلام بالمقارنة بين شيطان الانس والجن لكن يبقى انا عندي الشيطان الكبير ابليس - 00:35:18ضَ

الملعون والجماعة الزبانية بتوعه الصبيان بتوعه والكلام ده وعندي شياطين الانس والجن ادي العقبة التانية وعندي النفس الامارة بالسوء التي احملها بين جنبي فبالله عليك رجل تكالبت عليه كل هذه الاعداء - 00:35:44ضَ

يجوز له ان يغفل او ان يسهو او ان يستهين بعداوة هؤلاء ما ينبغي لذي عقل ابدا ان يرى اعداءه وخصومه بهذه القوة ثم لا يلوذ بربه ونسأل الله عز وجل - 00:36:05ضَ

ان يحمينا وان يتفضل علينا وان يقبل منا ونتلقى بعض ونتمم موضوعنا بعدها ان شاء الله نعم السلام عليكم ورحمة الله طيب نعم طيب ها السلام عليكم ورحمة الله ايوة يا صاحبي. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه بقول لحضرتك كنت عايزة اسأل حضرتك بس عن سؤال بالنسبة للصلاة - 00:36:22ضَ

مم. آآ وانا بتوضا وبصلي آآ بتطلع مني اسورة على طول من الدبر فمهما عيدوا الوضوء ما فيش فايدة فبضطر اصلي بنفس الحالة اه طيب ماشي حاجة تانية؟ لا شكرا. طيب - 00:37:08ضَ

طبعا هذا بيدخل في آآ يعني احكام اهل الاعذار احكام اهل الاعذار لو ان انسانا يعاني مثلا من انفلات ريح او نحو ذلك هذا لا شيء عليه. لكن يتوضأ عند دخول الوقت ثم يصلي حتى لو خرج شيء من هذا فلا يلزمه ان يخرج من الصلاة وان يجدد - 00:37:23ضَ

وضوءه مرة اخرى اتفضل. نعم وعليكم السلام ورحمة الله. بارك الله فيك يا شيخ جزاك الله خير يا عمي. الله يحفزك. بقول لحضرتك ان اعتزل الله من الشرك يعني ناحية القبور يعني. مم - 00:37:44ضَ

مع اني الحمد لله يعني بحاول ان انا اقوم الليل. من ناحية اللي هي القبور. نعم؟ من ناحية ايه؟ اه من البعس يعني القبور يعني بحاول ان انا الحمد لله بقوم الليل وكده. في سؤال تاني معلش هقول فعايزة اعرف من حضرتك ازاي ان انا اكفي نفسي من الوسوسة دي - 00:38:04ضَ

وفي سؤال تاني خاص بصلة الارحام. انا واه وليدة اه زوجي. اه منفصلة عن حماه يعني يعني كان رامي عليها طلاق واحد بس. هم. فيعني رجعت وبعدين زالوا تاني ومشيوا الكلام ده بقى له سبع سنين - 00:38:23ضَ

فكان فيه يعني آآ آآ زعل بينهم وكده فمأسر على على زوجي واخواته كمان يعني كان آآ فيه مشاكل فما كنش بيروح لوالده فالحمد لله بتوفيقه يعني ربنا هداه الايام اللي فاتت وراح لوالده والحمد لله السلة موجودة دلوقتي بس في بعض اولادهم يعني - 00:38:40ضَ

من الزكور ما بيروحوش. هم. فانا عايز اعرف دلوقتي الحمد لله حماتي ست فاضلة وكويسة والله وانا بعملها يعني في الله ان هي زي بالزبط هي كويسة وبتقوم الليل وبتصلي وبتصوم الحمد لله كويسة فهي هل عليها وزر هو دلوقتي يعني عدى الستين سنة حمايا وعايش لوحده. فجت له كزا مرة غيبوبة - 00:38:58ضَ

السكر. فاحنا حاولنا يعني عشان نصلح بينهم فهي رافضة لما يعني الاساءة اللي فاتت في السنوات اللي فاتت طب الابن ده لماذا لا يضم اباه اليه ما هو حضرتك هو عايز يرجع والدته - 00:39:17ضَ

فهي فيه رفض يعني من من الاولاد نفسهم حتى يعني في بعض الابناء مش عايزين والدتهم ترجع تاني ما هي يعني ممكن ان شاء الله تيجي بس مش عارفة يعني مش عارفة يعني حماتي كده لها عليها وزر - 00:39:31ضَ

ولا ايه مش فاهمة؟ لأ طيب طيب ماشي. جزاك الله خيرا. بارك الله فيك اما بالنسبة للسؤال الاول وما يتعلق بالوسواس القهري الوسواس القهري آآ بشع جدا لكن علاجه سهل - 00:39:45ضَ

آآ بشاعة الوسواس القهري انه متعلق بمسائل الايمان والقلب آآ كثيرا ما يأتيني شاب بهذا الوسواس القهري وهو مرعوب خائف ان يموت على الكفر اللي بيسمعك في في صدره كده سب لله عز وجل سب للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:40:03ضَ

شك في القرآن شك في البعث مثلا في هذه الاشياء فبيجي مرعوب وهو خايف فاحنا بنقول ده لا اشكال عليك بشرط آآ الشرط ده ذكره النبي صلى الله عليه وسلم - 00:40:23ضَ

في حديث ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تتكلم به يعني آآ الانسان اللي جاي مرعوب ده خايف من الكفر ده ده صدره انشر شرح بالكفر - 00:40:40ضَ

لأ طبعا ده من شرع الصدر والكفر طب هل دعا الناس الى هذا الكفر لأ ماذا عن الناس لهذا الكفر انما تكلم به مضطرا وتكلم به مع اهل العلم لكي يزيلوا علته - 00:40:54ضَ

هيبقى لا له انشرح صدره بالكفر ولا تكلم ودعا الناس لهذا الكفر. فالمسألة دي مسألة ايه الحمد لله مطمئنة. وقد حدث هذا لبعض اصحاب بالنبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم - 00:41:07ضَ

ان بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال انه لا يخطر لنا الشيء في ذات الله لان يخر احدنا من بعد ننزل من السما على رقبته يعني على دماغه - 00:41:22ضَ

هيموت يعني كان احب اليه من ان يتكلم به قال صلى الله عليه وسلم وقد وجدتموه ذاك صريح الايمان اي ان الايمان هو الذي حجز هذا الرجل ان يتكلم او ان يعتقد - 00:41:35ضَ

في مسند الامام احمد في هذا الحديث قال صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة. ما قدرش يعمل مع المكلف اكثر من انه يوسوس له المسألة - 00:41:54ضَ

لكن الاشكال اشكال بقى الانسان الذي يبتلى الوسواس القهري انه يكون عادة آآ ضعيف الارادة والمسألة دي تحتاج الى قوة ارادة تيجي تقرأ في المصحف يجي لك الوساوس عشان تتخلص من السويس تقفل المصحف - 00:42:06ضَ

اذا اردت ان تذكر ربك اما ذكرا مطلقا واما ذكرا مقيدا صباح المساء للخروج من البيت دخول البيت. الاذكار المقيدة يعني الموزفة او الاذكار المطلقة تلاقي الوساوس تكاثرت عليك يوم عشان يخلص - 00:42:25ضَ

انا بقول له لأ سبح واذكر واقرأ وداوم اه ممكن يشتد عليك الوسواس صحيح لكن انت كده بتتفلت منه وانا الحقيقة فيما اعلمه انا علما آآ يقينيا ان كل الذين جاءوني - 00:42:41ضَ

وقد ابتلي احدهم بمثل هذا عافاه الله سبحانه وتعالى في مدة زمنية بشرط ان يفعل ما عشان كده حالة الوسواس القهري هذه مسألة مع بشاعتها لكن المرء بربه سبحانه وتعالى - 00:43:01ضَ

السبيل الصحيحة فنسأل الله عز وجل ان يعافينا اما بالنسبة للسؤال الثاني فيما يتعلق بصلة الارحام فطبعا انا عايز اقول للابناء ان حق الوالد والوالدة على الابناء لا يستطيع الولد - 00:43:18ضَ

مهما فعل ان يوفي حق والده او حق والدته وطبعا ده كلام طويل يحتاج الى يعني آآ محاضرة مستقلة يحتاج الى حديث مستقل لكن انا يكفي ان ابين شيئين. الشيء الاول - 00:43:40ضَ

يتعلق او هو من كتاب الله سبحانه وتعالى فنحن في آآ القرآن المجيد لا نعلم ان الله سبحانه وتعالى اوصل اباء بالابناء الا في موضع واحد قال يوصيكم الله في اولادكم للذكر - 00:43:58ضَ

مثل حظ الانثيين اما في باقي القرآن العظيم فان الوساطة تكون بالاباء وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا الى اخر الايات - 00:44:18ضَ

حق الوالد على الولد يؤدى في حالة واحدة قال صلى الله عليه وسلم لا يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيعتقه. دي الحالة الوحيدة بس اللي الابن يقول للاب خلاص احنا كده بقينا راس براس. استوينا - 00:44:39ضَ

واستوفيت جميلك عندي ان يكون مملوكا عبدا مسترقا فيعتقه دي الحالة الوحيدة انما غير كده اغسل ايدك لا تستطيع ان تؤدي حق والدك او حق والدتك واختم يعني هذه التذكرة - 00:45:04ضَ

اليسيرة باثر رواه الامام البخاري في كتاب الادب المفرد بسند حسن ان آآ ابن عمر رضي الله عنهما كان يطوف بالبيت وبعدين كان الى جانبه رجل يحمل امه المسنة العجوز - 00:45:21ضَ

ام تمانين سنة تسعين سنة فشايلها بقى واللي راحوا الطواف والكلام ده وعارفين الزحام ويعرف مدى مشقة ان يحمل انسان اخر انسانا اخر على كتفه فالراجل بقى عمال ايه يقول رجز - 00:45:41ضَ

حاجة ايه آآ ضرب من ضروب الشعر يقول انا لها بعيرها المذلل ان ازعرت ركابها لم ازعر انا انا انا انا الجمل بتاعها هي بتركبني وانا الجمل بتاعها المزلل اللي هو ايه تقول لي يمين اروح يمين شمال اروح شمال مزلل يعني - 00:45:57ضَ

مش مستعصي يعني ان ازعرت ركابها لم ازعر انا واقف سابت اهوت لا اضطرب ولا ركبي سايبة ولا الكلام ده بحيس انها ايه امنة تماما ان تسقط من على كتفي - 00:46:18ضَ

ثم التفت الى ابن عمر فقال يا ابن عمر تراني وفيتها الكلام ده اديت لها جميلها يعني قال له لا ولا بزفرة. الزفرة هي صرخة الام في حال الولادة كل اللي انت عملته - 00:46:31ضَ

طاش بزفرة واحدة نزول الراس في حال الولادة ده يساوي الموت هذا يساوي الموت بلا اي مبالغة عشان كده لما واحدة تولد لسة الجنين نازل اسألها ناوية تخلف تاني تقول لك اطيع - 00:46:50ضَ

اخر مرة هخلف بعد ما تربي الولد وبتاع وتبتدي تحتضنه ومش عارف ايه ويحصل نوع من الدب مش عارف ايه طحن ليه مرة اخرى للحمل وللولادة هو يعني آآ كل جميل الولد يطير بزفرة واحدة. فعشان كده انا مستغرب جدا ان فيه بعض الابناء مش عايزين الاب يرجع للام او الكلام دوت - 00:47:09ضَ

يرجعوا يا اخي باخف الضررين اذا لم تكن هناك كارثة يعني ولزلك في مسل هزا انا اتكلم بالضوابط العامة وربما يكون هناك في الموضوع اشياء اخرى اذا اسر لي الولد او الولد يعني ولد سواء كان ولدا او بنتا يعني - 00:47:29ضَ

اذا اسر لي اقول له نعم الصواب في فعلكم. وانه فعلا ما ترجعلهمش لبعض. ليه؟ لانهم اول ما يرجعوا لبعض آآ سينتهكوا حدود الله سبحانه وتعالى. والاولاد قد يروا ان - 00:47:46ضَ

ده اخف الضررين من الكلام ده. برضه انا لا اريد ان يعني استغرق في لوم الاولاد ولا في تقريعهم. لكنني اذكر بالضابط العام. اما المسألة لو لها جوانب اخرى ولكل حادث - 00:47:56ضَ

في اتصالات نعم اي نعم عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ازي حضرتك يا استاز؟ الله يحفزك اسأل الله جل وعلا ان يبارك فيه امين ان يحفظك. الله يحفظك. واسأل الله جل وعلا ان - 00:48:08ضَ

يحفظك من كل سوء. حتى تلقى الله جل وعلا وهو عنك راض. امين يا رب واسأل الله جل وعلا ان يجمعني بك وبالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام - 00:48:24ضَ

جزاك الله خيرا. تفضل. والله يا شيخ انا يعني في اسئلة كتير كنت عايز اطرحها على سيادتك بس والله فعلا طارت من دماغك. ايه؟ طارت من دماغك؟ اه ولكن يا شيخ والله يعني ربنا يجازيك خير والله - 00:48:34ضَ

آآ في حاجة بس انا عايز اوجهها لكل وكل المشاهدين ان الاسئلة اللي هي متفرعة ان احنا يعني حضرتك يعني بال حضرتك ساعة الا تلت ماشي في طريق واحنا كنا مركزين جدا مع حضرتك بصراحة - 00:48:49ضَ

الاسئلة ديت بصراحة الاسئلة ديت يعني ايه حضرتك بدأت ترد عليها مشكورا اه اتمنى يعني ارجعك ان شاء الله تاني للسكة دلوقتي. ما انا عارف. انا عارف بس يعني اتمنى برضو ان حضرتك يعني ما يقطعوش الكلام المفيد حضرتك - 00:49:03ضَ

لا معلش عفوا يا اخي ربنا يحفظك. هو طبعا الانسان اللي بيتصل اتصل لامر يخصه يعني انا ربما قد اتكلم بكلام لو انا انفردت كلام يعني ربما اتكلم بكلام لا يحتاج اليه بعض الناس - 00:49:18ضَ

ولزلك انا احيانا في المحاضرات او في الدروس احيانا افتح باب الاسئلة. ليه؟ لان هذا الجالس امامي يحتاج الى سؤال معين. قد المحاضرات كلها لا تهمه في شيء رجل ولكن لا تهمه اخر. فينبغي برضه فتح باب الاسئلة برضه عشان يحصل نوع من التواصل وان يسمع المرء الجواب بعينه. لكن انا اريد ان انصحك برضو نصيحة - 00:49:35ضَ

ولا نخلي الامر من فائدة وهو استعن بيمينك يعني انت اه جاي على اساس انك تتكلم واذا بالاسئلة تتبخر جميعا. فينبغي على كل ينبغي لكل سائل اذا اراد ان يسأل ان يكتب ما يريد - 00:49:56ضَ

في ورقة وكان عبدالله بن المبارك كان يعني آآ يعظ بذلك وينصح به. وكان يقول ايها الطالب علما ائت حماد بن زيد فاستفد حلما وعلما ثم قيده بقيدي يعني اي ان العلم الذي اه اه تتلقاه ينبغي ان تقيده. السؤال الذي تريد ان توجهه ينبغي ان تقيده ايضا - 00:50:10ضَ

طيب ثم في اتصالات اخرى طيب نرجع الى ما كنا فيه. طيب احنا نرجع بقى للطريق وللأعداء بقى اللي واقفين على الرصد اعداء كما قلنا كل عدو لا يريد غير شيء واحد - 00:50:36ضَ

وهو الشيء الذي توزن انت به يوم القيامة الا وهو هذا القلب الشيطان عندما يسدد سهما اليك مش عايز الا هذا القلب هذا القلب اللي هو المضغة التي ان صلحت - 00:50:55ضَ

صلح سائر الجسد وان فسدت فسد سائر الجسد يؤتى بالعبد يوزن بقلبه يوم القيامة بعض العلماء ابن القيم رحمه الله يقول يأتي الرجل السمين البدين يوضع في الميزان فلا يساوي عند الله جناح بعوضة - 00:51:13ضَ

ويؤتى عبد اخر كعبدالله بن مسعود رضي الله عنه وقصة القبارة قصة صحيحة ان هو آآ كان جالس مع النبي صلى الله عليه وسلم مرة وبعدين في آآ عش آآ عصفورة او قبرة يعني على الشجر - 00:51:35ضَ

طلع عبدالله بن مسعود على الشجرة فالصحابة رأوا ساقيه الدقيقتين فضحكوا فقال صلى الله عليه وسلم لهم والذي نفسي بيده لهما اثقل في الميزان من احد نحيفة فعلا اثقل في الميزان من احد - 00:51:52ضَ

ما الذي ثقل ميزانه وطاش ميزان الرجل الضخم دهوت القلب هذا القلب عليه حراسة شديدة وهذا القلب مستودع الاخلاص كده قلت عليه حراسة شديدة لا يموت قلب انسان الا وقد سبقته سنون - 00:52:13ضَ

من الغفلة قلب عفي لا يموت بسهولة يمرض لكن يرجع تاني. عفي. ليه؟ لان الشيطان لما بيسدد السهم الاول لا يسدده الى القلب انما يرمي السهم فيسقط السهم في فناء القلب - 00:52:37ضَ

انت مش تقرأ سورة الناس قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس مش قلوب الناس فانت شبه القلب دهه اللي اللي كل الاعداد دول يتقاتلون عليه - 00:52:55ضَ

عشان تصون قلبك وتحفزه شبه القلب ده القصر ده له فناء ما فيش قصر بلا فناء لازم تلاقي كده جنينة حواليه تمام لو ان هبت عاصفة رملية ايه اللي بيحصل للفناء - 00:53:16ضَ

بيت رادم طيب صاحب القصر رجل نضيف وكويس ومهندم والكلام دهوت اول ما خلص العاصفة جاب الكناسين اكنس يا ابني انت وهو كنس وكنس وكنسه من السهل اوي اي واحد معه - 00:53:37ضَ

كنيسة ان هو ينضف طيب القصر ده التراب اللي دخلوا دخل منين دخل من النوافذ يبقى انا لو اغلقت النوافذ اغلقت الابواب مش هيدخل تراب لكن الطبيعي ان فناء القصر - 00:53:53ضَ

اترادم بالتراب. ده الطبيعي يبقى انا عايز ايه؟ اكنس خلاص يبقى نرجع بقى القلب ده زي الفيلا او زي القصر حواليه فناء زي ده يلقي الوساوس والشبهات والكلام ده ما تدخلش القلب - 00:54:16ضَ

انما تستقر في الصدر ازا كان الانسان واعي وكويس وبيفهم وعارف سكته كويس وعارف طبيعة الشياطين وبيعملوا ايه والكلام ده يكنس على طول طبعا المكانس دي اشياء منها الذكر منها للطاعة الكلام ده. ان شاء الله نأتي عليها - 00:54:33ضَ

انسان مهمل هبت عاصفته الرملية الفناء اتردم وكمان عاصفة الفناء اتردم. فضل بقى يتردم يتردم لحد ما بقى الطرق قد كده. ده بقى عايز كاسحات بقى عشان تشيله يبقى قد يصعب عليه - 00:54:49ضَ

وقد يصعب على العالم ان يزيل كل هذا لكن لو هو انسان منتبه وجيد وكويس ممكن نزيل المسألة دي لو هو مهمل بقى لا بيقفل نافذة ولا بيقفل باب هيدخل القلب - 00:55:05ضَ

بقدر النافذة التراب بقدر النافذة او بقدر الباب فده من السهل ان انا اشيله الشيطان بقى لما بيلاقي البني ادم بقى يرمي له سهم يستقر فيقول بدأ وهذا الانسان ما بيكنز حاجة سايب كل حاجة على ما هي عليه - 00:55:19ضَ

ده يغري الشيطان انه بدل ما هو برة يقعد جوة الفناء بقى تمام ما هو خلاص ما هو واحد مهمل وهو قاعد يسدد له سهم من برة على على الفناء. خلاص - 00:55:36ضَ

مهمل اي ينتقل بقى من برة يقوم قاعد له في الايه في الفناء اللي هو في الصدر ولا يزال يقترب يقترب من القصر او من القلب حتى يلتقم القلب تمام - 00:55:49ضَ

فيصير هذا الانسان كالكوز مجخيا لا يصدر الا من هواه. كل حاجة عنده اللي هو عايزه اللي نفسه فيه الشهوة بتاعته عايزاها. سواء كان اكل او شرب او اي حاجة تانية - 00:56:01ضَ

تمام فالبني ادم ده قل ما ينجو المهمل ده انا عايز اقول ما فيش واحد من الشياطين هؤلاء الاعداء الا وهو يريد هذه المضغ عشان تحافظ عليها خلي بالك منها - 00:56:16ضَ

واذا رأيت قسوة في قلبك زي ما انت بيجي لك مغص ولا يجي لك مرض عضوي بتروح اخر نقطة في الارض تلف جنبات الارض كلها عشان ترفع المرض العضوي وممكن تفلس - 00:56:32ضَ

تصرف مالك كله وتستدين وتبيع الحديدة كمان زي ما احنا بنقولوا وتموت بالعلة دي برضو طب انت لما لفيت الدنيا كلها كده علشان تزيل المرض العضوي لما قسى قلبك تسمع آيات الذكر - 00:56:45ضَ

لا يهتز لك جفن ولا تدمع لك عين وممكن تقابلها بهزء بسخرية بتريقة باي حاجة من الكلام ده ما خطرش يعني في بالك كده انك انت تروح لعالم في نفس البلد - 00:57:02ضَ

وترحل اليه او تتصل بالهاتف كل انا قسى قلبي ماذا افعل هو الدين هين ليه كده ما هو ده الاهمال اللي احنا بنقول عليه هذا الاهمال يقسو القلب سيبه مع ان القلب ده هو ملك البدن - 00:57:17ضَ

والمفروض الملوك ينبغي ان يعامل الملوك معاملة خاصة معاملة خاصة الامام احمد بن حنبل لما المتوكل رفع المحنة بعت صرة كده من المال للامام احمد الامام احمد كان عازف عن المسألة دي خالص ولا يقبل شيء من هذا - 00:57:35ضَ

فلما جا له بقى الراجل اللي هو الرسول بتاع المتوكل وقال له ادي صرة من المتوكل قال له لا لا اقبل شيئا. قال له الملوك لا ترد هبتها ما ينفعش انك انت ترد هبة الملوك - 00:57:54ضَ

خلاص يبقى ايه اقبلها فالامام احمد اخذها ففرقها الملوك لهم يعني لهم ايه؟ آآ معاملة خاصة ما تجيش لملك لوالي وتقعد تقول له انت بتعمل وبتهبب وبتسوي ومش عارف ايه والكلام ده - 00:58:07ضَ

لا تحتمل قلوبها مثل هذا الخطاب انزلوا الناس منازلهم. كل واحد له مكانة. فالقلب ده هل انت فعلا عاملته معاملة الملوك ولا بتعامله معاملة الخدم ده انت بتعامله اردأ معاملة - 00:58:21ضَ

انك انت لا تلتفت اليه مع ان هو الدرة اللي هي الدرة التي يتقاتل عليها هذا هؤلاء الخصوم وانت لا تدري وكل يسدد سهما يريد ان يصيب هذا القلب انا عايز اقول لك خلي بالك من القلب ده - 00:58:38ضَ

القصة كلها اللي هنتكلم فيها ان شاء الله. والقرآن كله والسنة كله عشان حفز الايه؟ عشان حفز هذا القلب بالطاعات والبعد عن المعاصي فازا التلاتة دول يريدون شيئا واحدا عندك. وهو الايه - 00:58:53ضَ

انا بقى هلفت نزرك لشيء ربما لم تلتفت اليه وانت بتقرأ القرآن كله هل وقفت في اية واحدة وصف الله عز وجل فيها الشيطان بانه عدو الله ابدا ما تلاقيش الكلام ده مطلقا - 00:59:07ضَ

انما يقول ان الشيطان للانسان عدو مبين تمام في الوقت الذي وصف بني ادم بانهم اعداء الله يعني يقول فان الله عدو للكافرين. ما قالش عدو للشيطان. ابدا القرآن لا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء - 00:59:36ضَ

واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط ترهبون به عدو الله وعدوكم وقال في حق موسى وفرعون يأخذه عدو لي وعدو له ليه بقى هو الشيطان هو الشيطان الانس - 01:00:02ضَ

لو البني ادم اعظم خطرا من الشيطان الرجيم اه ليه الشيطان الرجيم اول ما تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يفر انما شيطان الانس اقرا عليه القرآن كله يقول لك انا ها هنا قاعدون - 01:00:22ضَ

بقى مش مش منقولين من هنا النهاردة تأثير الشيطان الانسي بسبب توافق الطباع وظهور الشخوص اعظم تأثيرا مما لا تراه طول ما الصورة بعيدة التأثير اقل عشان كده مسلا الولد يبقى مسافر - 01:00:45ضَ

وفارق اباه وامه بقى له سنتين تلاتة اربعة خمسة مات ابوه الولد اللي مسافر لا يشعر بفقد ابيه كما يشعر الولد الذي يسكن مع والده السبب في كده ايه المصيبة عن المسافر - 01:01:10ضَ

وعظمت على المقيم السبب في كده الصور كل يوم باشوفه كل يوم بياخد منه كما نقول نحن بالطبع سراء ينقل خلاص عشان كده عليه الصلاة والسلام لماذا نهى عن ان يسكن المسلم مع الكافر في مكان واحد - 01:01:30ضَ

او يكون بينهم علاقات ود مشتركة الخوف من كده في العادة والعادة والذي يقتل القلب الحديث الذي يصححه بعض اهل العلم وانا اعتقد انه موقوف يعني عندي انه موقوف وفي سنن ابي داود - 01:01:54ضَ

وغيرها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انا بريء ممن اقام بين ظهراني المشركين قال صلى الله عليه وسلم لا يجامع المشرك الا مثله قال صلى الله عليه وسلم - 01:02:18ضَ

لا تتراءى نارهما يعني المفترض انا لو في مكان في جبل يعني اعادة العرب زمان كانوا يعني يوقدون النار على رؤوس الجبال عشان الضال يهتدي يقصد النار يعرف ان فيه بني ادمين في المكان ده - 01:02:41ضَ

لا يأكل ويشرب ويطعم والى اخره فلو ان رجلا او قد نارا على قمة جبل ورجل اخر او قد نارا على قمة جبل اخر امتى ما يشوفوش بعض؟ لما يكون المسافة طويلة - 01:03:02ضَ

مسافة بعيدة بين هذا الجبل وهذا الجبل. بحيس انك لو طلعت جنب النار بتاعتك النار بتاعته هو لو طلع جنب النار بتاعته ما يشوفش النار بتاعتك النبي عليه الصلاة والسلام بيقول - 01:03:23ضَ

ينبغي ان يكون ما بينك وبين هذا الكافر من البعد كما بين هذين الرجلين اذا اوقد احدهما نارا لا يراها الاخر ليه الرابع بيسرق الذين سافروا مثلا الى آآ الخارج - 01:03:36ضَ

وهذا شيء انا رأيته بنفسي. مرة كنت في بعض البلاد وبعدين رحت علشان اشتري جهاز وانا ماشي مع الرفقة بتاعتي لقيت كده طابور طويل عريض طبعا تبين لي انه سينما - 01:03:56ضَ

طبعا البدايات مع الولاد قاعدين ايه يسلوا ايه يسلوا نفسهم لحد ما يوصلوا لشباك التزاكر فبيعملوا كل حاجة طبعا انا اول ما شفت المنزر كأنما رماني انسان بحجر نوع من الايه ؟ قلبي اقشعر كده وبدني وبصري خطف - 01:04:16ضَ

اين اصحابي؟ اين رفقائي اللي كانوا معي؟ فبابص كده تلاقيهم بيضحكوا ضحكة خبيسة كده خلاص اشتريت الهاتف بتاعه لما رجعنا للسكن فبقول لهم انتم يعني شفتكم كده كده بينكم ضحكة - 01:04:36ضَ

لتحت كده قال والله احنا قلنا نبص لك علشان هل سنرى على وجهك ما كان على وجوهنا يوم جئنا ولا لأ اذا هو لما جه اول مرة برضو كان نفس البتاع حصل نوع من الفزع والكلام ده استغفر الله العظيم مش عارف ايه ومودي وشه هنا وشه هنا - 01:04:49ضَ

لا عاش بقى وهيفضل يودي وشه فين؟ يمين شمال هيلاقي يميت تحت الارض هيلاقي الله ما فيش غير السما بقى غير الهوا الله اعلم بقى ايه اللي هيحصل في تقدم العلمي بقى هيطيروا في الهوا ولا يعملوا ايه - 01:05:10ضَ

فازا كل مكان يودي وشه يلاقي القصة العقيمة دي تمام اتعود عليها طب ده لما يرجع بلده ويرى هذا المنظر تحت كوبري ولا في الكلام ده هل ممكن يقشعر يعني بدن ولا يحصل له حاجة - 01:05:24ضَ

هو ده ده الخوف ده الخوف عشان كده شيطان الانس اخطر وربنا عز وجل لم يقل ان الشيطان عدوي رغم جسامة خطورته. انما وصف الانسان الكافر بانه عدو خلاص؟ يبقى انا لازم اخد بالي - 01:05:37ضَ

واعرف ان الله عز وجل نصب العداوة لهذا. وسماه قال هذا عدوي كيف تلقي اليه بالمودة؟ كيف تحبه؟ كيف تبذل قلبك له وانا اكرهه وانا ابغضه على الاقل وهو كافر انا ما احبوش - 01:06:00ضَ

ابدا لان رب العالمين يكرهه قال تعالى ولا يرضى لعباده الكفر. ده متلبس باعظم ما يكرهه رب العالمين كل شيء يغفر الا الشرك حل انك توحد ادي بقى ده ده الحل الوحيد - 01:06:18ضَ

يبقى انا بقى ايه عايز اربط بقى ما بين الاتنين في القرآن ثلاث ايات لكن انا قبل ما ادخل لان هذا كلام يعني آآ مهم وبرضو مش عايز اقطعه فلو في اتصالات ناخدها - 01:06:36ضَ

ها طيب يلا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الشيخ ابو اسحاق الحويني. اي نعم. ربنا يبارك لك يا شيخ يا رب. الله يحفظك. ويطول لنا في عمرك كده يا رب. الله يجزاك الخير - 01:06:52ضَ

والله يا شيخ انا مش عايز اطول عليك يعني بس هو ان انا يعني الواحد مدايق يعني نفسيا من اخواني المسلمين اليومين دول في حملة شرسة جدا شرسة رهيبة يعني. ضارية على النقاب يعني - 01:07:09ضَ

مم. ويعني يعني ما فيش حاجة يعني هي بتضايق المسلمين وتهاجم المسلمين غير هو النقاب يعني هو اللي موجود في في هزا الميدان يعني في كل المجلات وانت عارف طبعا المجلات الصفراء - 01:07:23ضَ

وعارف طبعا المجلة اللي هي يعني مش عايز اقول اسمها يعني. الخرز. اللي هي مشهورة جدا يعني. بتهاجم المسلمين وبتهاجم كل ما هو مسلم وطبعا شيوخ كبار جدا بيهاجموا موضوع النقاب واللفز السائد ان هو عادة جاهلية عادة جاهلية - 01:07:35ضَ

فانا يعني من هزا المنطلق باحب يعني حضرتك يعني تعلق على هزا الهجوم الشرس. مم. اللي هو ضايقنا كلنا يعني. اي نعم. وبالمناسبة ان فيه اخت طبعا زوجها عايز يقنعها انها تطلع يعني تخلع النقاب غصبا - 01:07:53ضَ

مم. وهي مقتنعة تماما بارتداء النقابة. نعم. ويعني ما حكم الموضوع دوت احنا نعمل ايه؟ هي هتعمل ايه في الموضوع دوت؟ مسلا. مم ان بعض الشيوخ افتى بانها. طيب. حتى لو وصلت للطلاق لا تنزع النقود - 01:08:09ضَ

انا عايز حضرتك يعني يعني جوابا شافيا وبارك الله فيك. فهمت عليك فهمت فهمت انا يعني عايز اقول ايه؟ عايز اقول حاجة اطمئن بها قلوب المؤمنين ده لازم يحصل ليه - 01:08:23ضَ

لان هذا من سنة الدفع التي توقظ القلب وتقرعه وقد ذكر الله عز وجل سنة الدفع في موضعين من القرآن كلاهما في باب الجهاد الموضع الاول في سورة البقرة قصة طالوت - 01:08:42ضَ

وجالوت قال الله سبحانه وتعالى ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض لكن الله ذو فضل على العالمين اي لولا هذا التدافع لفسدت الارض وتراخى اهل الحق الانسان لما بيرحرح كده والمسألة تبقى نعمة السلام نعمة ممتدة. بيحصل له نوع من - 01:09:01ضَ

الخور نوع من الضعف فبين لنا ربنا عز وجل ان هذا التدافع لابد ان يبقى لصلاح الارض فليقل من شاء ما شاء لكن هذا التدافع لابد ان يكون خلاص وده اللي بيوقز - 01:09:25ضَ

والناس استيقظت ليه؟ على كثير من قضايا المهمات بسبب هذا هذا التدافع اسلام اللي انا بشبهه عامل زي الكورة والمطاط تضربها في الارض بعنف تصعد الى فوق اكثر فلا تخف يعني المسألة انا شايف ان دي كلها مبشرات وحاجة ايجابية جدا مش سلبية يعني. الموضع الثاني - 01:09:45ضَ

آآ سورة الحج بعد في القتال برضه بعد قول الله سبحانه وتعالى اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير قال عز وجل بعد ذلك ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض - 01:10:07ضَ

هدمت صوامع وبيعوا وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره. ان الله لقوي عزيز ده شيء طبيعي يحصل نوع من التدافع انا شايف ان الحمل خفيف على الاخوات الان - 01:10:28ضَ

النهاردة مسلا الاخت المسل اللي كانت منتقبة من تلاتين سنة كنا نشوف يعني انا طبعا المسألة طبعا يعني عاصرناها ورأيناها لما كانت واحدة تمشي منتقبة مسلا البلكونات كلها لو ماشية في الشارع كل البنايات الموجودة على الشوارع تمتلئ البلكونات بين الرجال والنساء. يقول لك يا ترى دي ماشية بضهرها ولا ماشية بوشها دي - 01:10:48ضَ

هو فين آآ راسها من مش عارف ايه الكلام ده ويتريقوا عليها. طب الاخت دي لو جاز ان تفرط كان ممكن النقاب بقى كتير كده وسهل وبسيط وكان ممكن اي اخت يغريها هذا المنظر الفخم الجميل انها ممكن تغطي وجهها - 01:11:13ضَ

يبقى ازا فيه ثبات لولا ان اناسا ثبتوا وصل الدين الى الخلف عشان كده احكام الشرع امانة الانسان لابد ان يثبت ويسجل ويتشرف لان الله عز وجل جعله رائدا في مكانه - 01:11:30ضَ

انا عايز اقول ان القصة بسيطة يعني انا في آآ من حوالي في شهر رمضان اللي فات لقيت آآ واحد آآ من المستشارين كتب لي انا لا اعرفه لكن كتب لي يعني آآ كلمة على آآ عدة ورقات فيها حكم المحكمة بان النقاب حرية ويجود للمنتقبة ان تدخل - 01:11:51ضَ

في اي مكان وانا عندي هذه الحيثيات وعندي حكم للمحكمة بتلات اربع ورقات كلها انا قرأتها كلها الحقيقة كلام جيد جدا وممتاز احنا عايزين نقول لو المسألة مسألة محاكم والكلام ده احنا معنا حكم والكلام ده. لكن القصة اكبر من هذا - 01:12:11ضَ

النقاب طبعا انا عايز اقول النقاب ده مش مجرد حاجة بتوضع على الوش النقاب هذا قيمة اللحية دي شوية شعر على وجه انسان اللحية دي قيمة بعض الناس يقول لك اللحية او النقاب دي قشور - 01:12:28ضَ

واي انا طبعا هو يقصد بالقشر الحاجة اللي ما لهاش قيمة يعني لكن انا هاسلم له انها قشور انا عايز اسأل سؤال لكل انسان على وجه الارض. انا عارف جوابه قبل ما اسأل - 01:12:46ضَ

جوابه كجواب انا تماما هل رأيت لبا يحيا بلا قشر يعني صباع الموز ده ممكن يطلع كده صباع المسكر من غير قشر. البرتقانة كوز الدرة حباية الرز حباية الشعير الكلام ده - 01:13:01ضَ

ها الشجرة هذا هذا القشر ممكن الشجرة تطلع بلا قشر لا يمكن واحد في الدنيا يقول هناك لب مناقشة ابدا انا عايز اقول ده شوية الشعر اللي بعض الناس مستهين بهم دول هو ده الذي يغلف القلب - 01:13:21ضَ

الذي يغلف القلب. وانا عندي مآسي يعني معلش انا ممكن اقول حاجة بسيطة كده ومش هحاول افعص فيها اوي علشان هي رديئة يعني. لكن عايز اقول دي مما شاب صلي معنا في المسجد - 01:13:41ضَ

برضو كان له لحية وبعدين غاب عن وجه مدة طويلة لا اقدرها لكن مدة طويلة يعني وبعدين آآ فجأة كده لقيته بعد كم سنة كده آآ برضه لحيته زي حبات الرز كده لسه يدوبك طالعة كده - 01:13:54ضَ

وبعدين قال لي انا عايز آآ اكلمك في المشكلة وانتحى بجانب وقال لي القصة بنت الجيران ومش عارف ايه والكلام دهوت القصة العقيمة اللي انتم عارفينها كلكم اه في الاول قال ما قدرتش امشي معه - 01:14:08ضَ

عيب عليك حتشوه صورة اللحية والمش عارف ايه والكلام ده من لم يجرؤ قلبي على ان افعل ما اريد الا بعد ما حلقت خلاص بقى واحد من الناس في الزحمة تايه في الزحمة ما كل الدنجوانات اللي ماشيين في البتاعة دي والبتاعة كلهم - 01:14:27ضَ

الله المستعان هيقول لك اهو واحد في الزحمة وخلصنا على كده. لكن واحد ملتحي ماشي مع واحدة متبرجة لابسة استريتش ولا بادي ولا مش عارف دي مسألة مش ممكنة. ممكن تلاقي واحد ملتحي وواخد واحدة منتقبة مسلا في ايده كده - 01:14:45ضَ

واخد بالك وطبعا دي مسألة برضه نادرة يعني دلوقتي برضه مش عارف ليه بيتبروا من بعض كده بعد ما يتجوزوا فممكن انا ما فيش حد يشك يعني واحد واخد واحدة منتقبة في ايده ولا هي في ايدها او ماشيين على كوبري ولا ماشيين - 01:14:57ضَ

اي بني ادم في الدنيا يستحيل يقول لك دول آآ مسلا حبيبة مع بعض والكلام تمام؟ ليه؟ يقول لك لا ده زي التزام وده زي التزام اكيد مراته اكيد اخته اكيد - 01:15:08ضَ

حاجة من دي يعني انا عايز اقول اللحية دي وشوية الشعر ده مش مجرد حاجة على الوش يعني انما هو ايه غلاف القلب يحمي القلب كذلك المنتقبة. انا على يقين ان المنتقبة المتبرجات بيحترموها - 01:15:19ضَ

بيحترموها للسواد اللي لابسها انت عارف اللون الاسود لون فخم جدا حتى تلاقي مسلا آآ اصحاب المناصب العليا قوي قوي تلاقي السيارة المرسيدس بتاعته سودا ما تلاقيش سيارة بقى بنفسجي وحمرا وبيضا والكلام ده ابدا تلاقيه سودا. سيادة الرؤساء والكلام ده ودايما تلاقيها سودا اللي لونه اسود فخم. فخم جدا. يعني فيه واحد بيقول لي انا لما مراتي - 01:15:37ضَ

نقاب باحترامها جدا بحس كده ان انا قدام شخصية عارف ان النقاب ده حاجة محترمة. وما من انسانة تتمنى ان تنتخب الا وقد ملئت اعجابا بهذا الزي مع قطع النظر هل اللي لابساه متحققة به ولا لا؟ لكن على الاقل الصورة الظاهرية على الاقل يبقى صورة فقط. فانا عايز اطمئنك واقول لك يعني - 01:15:59ضَ

ان ده شيء طبيعي جدا جدا. وادي الملاحاة والتدافع هذا مما يسعدنا غاية السعادة لان اول ما بنرحرح كده وننعم بقى مش عارف ايه. الدنيا هي كلها بتضيع لو فانا عايز برضك ايه انك انت دائما تسترجع مع اخوانك الذين يعانون من هذه المحنة ايضا تسترجع هاتين الايتين اللتين - 01:16:21ضَ

اسميهما باية بايتي الدفع او سنة الدفع آآ في حاجة تاني طيب يلا وعليكم السلام ورحمة الله بقول لك يا شيخ بص كنت عايزة اسأل على الايام اللي فاتت من رمضان في بقية عمر البني ادم يا ادم - 01:16:44ضَ

اي واحدة يعني يعني بيبقى عليها ايام تقضيها وما قضيتهاش وفات عليها خمس ست سنين فيها ايه طيب آآ ان شاء الله نجيب عن هذا بعد ما اتمم آآ يعني آآ - 01:17:03ضَ

نرجع الى هذا السؤال مرة اخرى آآ قلت وانا اتكلم بقى عن اه شيطان شيطان الجن عن ابليس هذا الملعون وعن شيطان الانس قلنا ان الله عز وجل آآ لم يذكر - 01:17:20ضَ

القرآن ان الشيطان عدو له ولكن ذكر ان الانسي الكافر عدو له في تلت ايات في القرآن لا رابع لهن انا عايزك بس تركز معي شوية عشان تفهم سياق الايات - 01:17:41ضَ

القرآن معجز وفي كده تكات معينة في المعاني ازا خدت بالك منها ازددت بها ايمانا الاية الاولى سورة الاعراف قال الله سبحانه وتعالى خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين - 01:18:00ضَ

واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم تمام دي الاية الاولى اللي هي في سورة الاعراف الاية التانية في سورة المؤمنون ادفع بالتي هي احسن السيئة نحن اعلم بما يصفون - 01:18:22ضَ

وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون الاية الثالثة في سورة فصلت قال الله سبحانه وتعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن - 01:18:48ضَ

فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم - 01:19:10ضَ

التلات ايات دول ليس لهم نزير في القرآن ما لوش رابع. التلات ايات دول التلات ايات دول قسموا لقسمين قسم يتعلق بالانس الانسان الانسي وقسم يتعلق بالشيطان التلات ايات الشطر الاول - 01:19:34ضَ

بيحضك على المعاملة بالحسن العفو وامر بالعرف المعروف او ما كان من اخلاق الناس يعني واعرض عن الجاهلين واما ينزغنك. يبقى اعرض عن الجاهلين ده بني ادمين خلاص واما ينزغنك ده القسم ده خاص بالايه - 01:20:02ضَ

للشيطان وفي سورة المؤمنون برضو القسم الاولاني بمعاملة المتمردين برضه تمام فصلت القسم الاولاني متعلق ايضا بمعاملة الذين يخالفون خصومك امرك في الثلاثة المواضع الخاصة الخاصة بالانسي انك تتعامل بالحسنى - 01:20:26ضَ

لما جعل الشيطان قال لك ده ما لوش حل. ما ينفعش يتعامل بالحسنى. ليه لان الشيطان لا يقبل منك فدية ممكن البني ادم الانسي لو فتوة مسلا في حي وانا خايف منه ممكن ادي له قرشين - 01:21:00ضَ

وابعدوا عنه ممكن آآ اعمل له خدمة وهيرضى ويسكت ممكن اتبسم في وجه ممكن اكف ازاي عنه في الاخر هوصل معه لحل الشيطان ما لوش حل الحل الوحيد يدخلك النار - 01:21:18ضَ

عشان كده ما قالكش بالحسنى مع الشيطان ان ما يجيش الشيطان ما لوش غير حاجة واحدة فقط ان تستعيذ بالله منه سورة الاعراف قال انه سميع عليم في سورة فصلت سورة الاعراف قال واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله - 01:21:39ضَ

انه سميع في سورة فصلت قال واما ينزغنك من الشيطان نزغ استعذ بالله انه هو السميع العليم الفرق بينها وبين اية الاعراف ايه هو ضمير الرفع المنفصل تمام آآ والسميع محلاة بالالف واللام معرفة يعني - 01:22:04ضَ

وسميع العليم محلاة بالالف واللام قال لك اه عشان تفهم القرآن لازم تنظر الى السياق الكلام اي كلام في الدنيا سياق ها وسباق ولحاق يعني فيه جملة قبلها كلام اسم السباق - 01:22:34ضَ

عشان سبق السياق خلاص وبعديه كلام اسم اللحاق اي انه لحق بالايه؟ بالسياق لا يجوز ان ينزع السياق من سباقه ولحاقه والا ضاع المعنى يعني مسلا ينفع واحد كده لتزكر الصلاة فيقوم يقول قال الله عز وجل ويل للمصلين - 01:23:00ضَ

ويقف كده زي ما عمل ابو نواس ها لما بيقول ما قال آآ ربك ويل للاولى سكروا. وانما قال ويل للمصلين الكلام ده ينفع ده واحد خد الايه؟ السياق عشان كده العلماء - 01:23:25ضَ

لهم قاعدة تانية ديننا ده دين محترم وديننا ده دين نظيف وديننا دين محكم. بس الاشكال الجهلة بقى اللي داخلين في الايه ؟ في القصة مش فاهمين حاجة خالص آآ - 01:23:41ضَ

العلماء لهم قاعدة تانية بتقول السياق من المقيدات معلش انا هشرح دي لان احنا هنستفيد منها في فهم الكلام. كان اللي انا اللي انا ما زلت فيه. يعني انا باطلع برة برضو واعمل حواشي لكن بارجع تاني - 01:23:54ضَ

القصد من هذا الخروج ان انا افهمك يعني يعني ايه السياق من المقيدات يعني اه واحد مسلا انت قريت كلمة الله يهديك تمام الله يهديك دي وحشة ولا حلوة؟ يعني يعني بيشتموا يعني ولا بيدعي له - 01:24:11ضَ

بيدعي له اكيد طيب لما يكون واحد عمل حاجة وحشة اوي وانت بتشوف بيقول له الله يهديك ايه اللي عملته ده طب الله يهديك دي يعني طالعة آآ كده الله يهديك - 01:24:35ضَ

هو مش عايز مش عايز يشتمه يعني مش عايز يسبه الله يخرب بيتك مسلا ولا ايه حصل اي حاجة ولا بتاع. طب الله يهديك دي طلعت برضه هي نفسها الدعاء - 01:24:50ضَ

غير واحد مسلا بيقول لواحد هداك الله ورعاك الله وقواك الله. الله دي غير دي ايه اللي خلاني اقول الله يهديك دي شتمة؟ مسلا يعني او خرجت يعني المخرج مش مش عايز اقول شتمة خرجت يعني مش مخرج - 01:24:59ضَ

الدعاء الخالص يعني وخلى دي خالص السياق الموقف نفسه هو اللي على كده نظيره من كتاب الله عز وجل يعني احنا مسلا لما نيجي على مسلا نقول ايه عزيز صفة مدح ولا صفة ذم - 01:25:12ضَ

مدح طيب كريم واضح ام ذم مدح يعني عزيز كريم كلاهما مصفاة المدح. طب لما تقرأ قوله عز وجل ذق انك انت العزيز الكريم. ده مدح ولا ذنب ده ذنب ده مدخله النار - 01:25:30ضَ

انما قال له الم تك تدعي انك كنت عزيزا كريما كنت عزيزا بجاهك ومالك وسلطانك كنت كريما ما فيش حد بينزل لك كلمة وترمش الرمشة الكل يقع في الارض والكلام ده. الم تكن كذلك - 01:25:50ضَ

ها طب هل انت اليوم عزيز وكريم بعد ما دخلت النار طب انت لما تقرأ زق انك انت العزيز الكريم. ما فيش حد في الدنيا يقول ده مدح مع ان كلمة عزيز - 01:26:07ضَ

وكريم احنا قلنا قبل كده عزيز صفة مدح وكريم ايضا ايه اللي خلاها دي مش مدح؟ السياق ها؟ زي الابتسام مثلا الابتسام اه الابتسام ممكن يكون عن محبة وممكن يكون عن غضب - 01:26:17ضَ

تمام والاتنين وردوا في حديث كعب ابن مالك الطويل في غزوة تبوك وهو في الصحيحين المالك رضي الله عنه كان تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك مع مجموعة من المؤمنين هلال ابن مال ويقفوا مرارة ابن الربيع - 01:26:39ضَ

اه وجماعة من المنافقين برضو اللي هم تخلفوا عن غزوة تبوك. ولما النبي صلى الله عليه وسلم اظل قادما من تبوك جم بقى المسجد له بعد ما دخل المسجد المنافقون قعدوا يعتذرون والكلام دهوت قبل منهم وايه؟ وكل سرائرهم الى الله - 01:26:57ضَ

لحد ما جه كعب بن مالك ما كانلوش عزر قال فلما دخلت المسجد ورآني رسول الله صلى الله عليه وسلم تبسمت تبسم المغضب وقال لي ما خلفك الى اخر الحديث - 01:27:10ضَ

الذي يعنيني تبسم تبسم المغضب ان اصل الابتسام انما يكون عن انشراح لكن ممكن يبقى فيه ابتسام غضب ها في ابتسام رضا حديس كعب بن مالك بيقول لما نزلت توبته من آآ - 01:27:30ضَ

الله عز وجل وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما راحت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا لولا نجى من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا اه قال فلما دخلت المسجد - 01:27:48ضَ

ورآني النبي صلى الله عليه وسلم سر وكان اذا سر استنار وجهه كأنه قطعة قمر ليه؟ لان سمع الرضا بيخلي العين لها لمعان خلي العين تلمع لمعاني الرضا. والوش ينطق - 01:28:02ضَ

بخلاف تبسم المغضب اللي احنا بنسميها الابتسامة الصفرا اسود او مغضب او الكلام ده تلاقي عينيه مضلمة كده ووشه اصفر والكلام ده ليس عليه بهاء من يبتسم من قلبه تمام؟ يبقى انا عندي التبسم. اه ممكن يبقى تبسم مغضب - 01:28:22ضَ

ممكن يبقى تبسم رضا. ايه اللي يعرفني ده ولا ده؟ السياق ها عشان كده ربنا عز وجل لما ذكر قصة بقى سليمان لما سمع النملة ليحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون - 01:28:39ضَ

قال فتبسم ضاحكا انت عارف كلمة ضاحكا دي ها لو ما جاتش كنا ممكن نفهم ان سليمان تبسم غاضبا. على مالك حشر له جنوده الانس والجن والطارف وهم يوزعون تيجي نملاية قد كده - 01:28:52ضَ

نقول الكلمتين دول هيبقى ممكن يغضب عليها ها؟ فلما يقول فتبسم لوحدها بس كده ممكن نقولها نقول اه ربما كزا ربما كزا ها لكن ضاحكا دي دلنا على ان التبسم تبسم شكر ورضا - 01:29:10ضَ

كلمة ضاحكة دي جت عشان كده يبقى دي قطعة التأويل فنرجع تاني نقول السياق من المقيدات اذا ورد سياق كلام له سياق معين يبقى ممكن يقيد سياق الكلام بما ورد فيه. يبقى انا عندي بقى نرجع لكلامنا بقى سياق اهو - 01:29:30ضَ

سباق لحاق طيب تعالوا في الايتين بقى بتاعة سورة الاعراف وفصلت خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين واما ينزغنك من الشيطان نزغ خلي بالك بس الطرف الاول من الاية - 01:29:51ضَ

في سورة فصلت ولا تستوي الحسنات ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة انه ولي حميم يبقى انا عندي الاية الاولى فيها اعراض عن جاهل الاية التانية فيها احسان لمسيء - 01:30:16ضَ

وبالاعراض عن الجاهل سهل خلاص انت في حالك وانا في حالي خلاص لا هاب له ولا اكلمه ولا بتاع لكن الاحسان الى المسيء مشكلة كل ما تيجي تحسن الشيطان يقول لك انا مش فاكر عمل فيك ايه - 01:30:43ضَ

تبهدلك قدام الناس وضيع كرامتك وجاب مناخيرك الارض ازاي تحسن له؟ ده لئيم. اوعى تدي له حاجة ها فيبقى الشيطان على النفس. طب النفس اللي امارة بالسوء دي موجودة جوة البني ادم - 01:30:57ضَ

يبقى اجتمع شيطانان ومش بعيد ييجي شيطان انس كمان ها يقويه يقول له انت بعد البهدلة اللي حصلت والله انا لو منك لاضربه بالنار ها السنة دي ما المسألة واردة - 01:31:11ضَ

اذا اجتمع عليه في باب الاحسان الى المسيء تلات شياطين او الاعداء كلهم اللي هم مستنينه في السجن عشان كده ربنا قال له ايه لأ احسن انه هو ضمير الرفع المنفصل - 01:31:26ضَ

الذي لا محل له الاعرابي ياتي لتأكيد الكلام السميع العليم يبقى كأن الاول الاعراض عن الجاهلين مسألة خفيفة يعني ممكن انا اعملها خلاص انا في حالي وخلصت على كده انما الاحسان - 01:31:43ضَ

الى المسيء دي مسألة صعبة صعبة جدا. عشان كده في في باب شروط فصلت الله عز وجل ادفع بالتي هي دي تفكرك بقول الله عز وجل ايه وراودته التي هو - 01:32:00ضَ

في بيتها التي ها الست بقى التي اللي كلامها بيمشي اللي ما فيش حد يدوس التي بقى ها انت الذي كل الذي لو كنت تفعل ما تقوله ها الشاعر بيقول كده انت الذي كل الذي - 01:32:24ضَ

يعني انت الخلاصة يعني طالما انك انت يعني هتعمل اللي بتقول عليه يبقى انت الولد الخلاصة تمام هيبقى ايه ادفع بالتي هي احسن كان في ملاحاة خصومة قال لك زود حلمك - 01:32:43ضَ

طول بالك شوية ها ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ها ما قالش فهو ولي حميم انما قال كانه يعني شكله شكل الولي الحميم وان كان قلبه لسة ما صفاش. مش كده - 01:33:02ضَ

ها مش لم يصفوا بعد. لكن شكله شكل الانسان الودود الحبيب وفيه ناس كده تلاقي قلبه فيه يعني ولكن اداؤه جيد ها زي ما الشوكاني كده بيقول في مقدمة تي الاوتار لما مشايخه قالوا له اشرح يعني من تقي الاخبار وبتاع - 01:33:27ضَ

بالبركات الكلمة برضه ايه قال وقد يبلغ الشاء الطالع شأوى الضليع قد يبلغ الطالع ويعد في جملة العاقلين المتعاقل الرقيع يعني انا مسلا في واحد متعاقل مش عاقل يعني لكن عامل نفسه عاقل - 01:33:45ضَ

انا لما اجي اعد عقلاء البلد هدخله في وسطهم طب ايه اللي خلانا ندخله في وسطهم؟ شبه شكله ربنا سبحانه وتعالى يقول ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة - 01:34:07ضَ

كانه لسه لم يصفوا بعد ولي حميم وما يلقاها ما يعرفش يعمل القصة دي الا الذين صبروا لازم يصبر على حز الخلاصة. تجي له السيئة يدفعها بالحزن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في - 01:34:21ضَ

رواه ابو هريرة وهو في صحيح مسلم قال ابو هريرة رضي الله عنه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني احسن اليهم ويسيئون اليك - 01:34:41ضَ

يعني ايه؟ يعني آآ ضد عافاهم لبعض ده ماشي كده وده ماشي كده. لا يلتقيان ها واحلم عنهم يجهلون علي اعطيهم يمنعونني الرسول عليه الصلاة والسلام قال له ايه قال ان كنت كذلك - 01:35:03ضَ

لو انت يعني كما تقول يعني ولست مدعيا وانت كذلك فانما تسفهم المل. المل اللي هو الرماد الحار تراب يعني والخسران يعني ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على زلك - 01:35:22ضَ

يبقى معك ملك يسددك انت لا تراه لكن سبحان الله يا اخي يجعل الله عز وجل لك في قلوب خصومك احتراما خصمك صحيح بس بيحترمك الناس كلها تبص واحد بيشتم وواحد ساكت - 01:35:44ضَ

تلاقي ده اللي بيشتم ده ما عندوش بركة منين ما يودي وشه ها لا يأتي بخير لازم ييجي بكارسة ما بيصعبش على حد وهو يقعد يكلم نفسه. انا وقعت في المشكلة الفلانية. ولا حد سأل في - 01:36:04ضَ

والمشكلة الاعلانية ولا حد سأل فيها وافلست ولم يقرضوني. وسابوني ووقعت. ايه اللي انا عملته؟ ليه انا عملت كده؟ طب ليه بيحبوا الراجل ده ليه بيحترموا الهزا البني ادم راجل او ست يعني ها - 01:36:22ضَ

ده بقى بركة الظهير بركة الظهير اللي هو يساند هذا الانسان الصابر المحتسب فلا يصل اليها الا اهل الصبر صبر واحتساب وما يلقاها اي لا يصل الى هذه المكانة ان عدوه يبقى كانه ولي حميم. اومال حبيبه يبقى ايه - 01:36:35ضَ

ها كما قال تعالى واذا ما غضبوا هم يغفرون. لما بيغضب بيغفر اومال لما بيرضى بيعمل ايه ها يبقى لا يصل الى المسألة دي الا صابر احتسب المر والذي اوقفه - 01:37:00ضَ

هو الاجر واحتساب ذلك لله وان الله يرضى عن ذلك ويحبه وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم يصل الى المرتبة الا رجل محظوظ لانه لان الله عز وجل يحبه - 01:37:19ضَ

ويدنيه لانه وقف على ما امر الله عز وجل فائتمر وتجنب نواهيه فانتهى يبقى انا بقى لما اشوف الايات دي قل لها الاقي ربنا سبحانه وتعالى ذكر شيطان الانس وشيطان الجن. قال لك شيطان الانس - 01:37:39ضَ

حاول معه ها آآ ارضيه آآ ممكن تدفع الشر بتاعه ها دفع الضرورات دفع المصائب. وهذا كله مشروع ها ليه؟ لان عدو الانس يصانع صانع ممكن تصل معه للنتيجة اما عدو الجن - 01:37:55ضَ

فلا يصانع ولا يرضى الا بشيء واحد ذكرته لك قبل ذلك. وهو ان يدخلك النار فده ما لوش حل الا ان تستعيذ بربه الذي خلقه ان يصرفه عنك نتلقى بعض الصلاة - 01:38:18ضَ

نعم نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. جزاكم الله خيرا شيخنا. بارك الله فيك. بعد ازن حضرتك انا لي عند حضرتك بس سؤالين. نعم. السؤال الاول - 01:38:35ضَ

انا يعني اختي هي متزوجة بقالها اربع سنين ربنا ما رزقهاش بالانجاب. هم بفضل الله ما عندهاش اي مرض عضوي ولكن غريزة الامومة عندها بتخليها تنهار يعني منهارة جدا باللي السبب دوت ولجأت ان هي دلوقتي ان شاء الله مقبلة على عملية التلقيح - 01:38:49ضَ

عايزة اعرف من حضرتك رأي الشرع ايه وكلمة لحضرتك تصبرها بها السؤال التاني آآ مسألة تحديد النوايا هل انا آآ وانا قاعدة قدام حضرتك اسمع آآ درس العلم؟ هل لازم ان انا احدد نوايا ان انا دلوقتي احتسب الاجر عند الله وان الملائكة بتستغفر لي - 01:39:09ضَ

وان تحفان الملائكة وجميع النوايا في جميع الاعمال يعني يعني هل يعني لازم ان انا احدد النوايا كلها قبل ما اقدم على العمل او احتسب اقول احتسبت الاجر بس عند الله. هم - 01:39:28ضَ

جزاكم الله خيرا ربنا يعز حضرتك ويرفعك في العلم. وادع لنا بالزرية الصالحة بارك الله فيك آآ مسألة الولاد رزق الله سبحانه وتعالى كما قال عز وجل ما في السماوات وما في الارض - 01:39:43ضَ

يهب لمن يشاء اناثا الزكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما اه احتمال يأتي الولد ويكون سببا لدخول المرء النار ازاي ممكن يحبه غاية الحب يحمله ذلك على ان يدخل في مساخط ربه بسبب محبته للولد - 01:40:06ضَ

امنع الزكاة عشان الولد يبقى عنده فلوس ممكن لو فيه جهاد يفر من ساحات الجهاد حتى لا يتم الولد عاشق للولد مرض في بعض الاباء الامهات حبهم لاولادهم حب مرضي - 01:40:39ضَ

ليس حبا صحيحا يا ولاد رزق من الله سبحانه وتعالى انا بحكم انني في وسط الناس منذ سنوات طوال بعض الاباء بيتمنى ان لم يكن رزق بولد سبب عقوق الاولاد - 01:40:56ضَ

ولد طالب من ابوه موبايل فابوه يقول له يا ابني انا اجيب منين؟ انا راجل موزف وفقير وآآ عندك اربع خمس اخوات في الجامعة والكلام ده اجيب منين انا بشتغل ورديتين بشتغل من الصبح لحد الساعة اتنين واجي يا دوبك كده اغير هدومي واطلع لحد الساعة اتناشر بالليل - 01:41:21ضَ

بيرجع اخر النهار ضهره بينشر ركبه بتنشر يعني عايز حد اجيب لك منين يا ابني؟ قال له امال خلفتونا ليه ؟ لما انت مش قد الخلفة بتخلفني ليه والولد شارد - 01:41:41ضَ

مش عايز يعيش الحلال بسبب ضغط المجتمع وتغيير البنية الاجتماعية كلها اصبح في ناس مستهلكين. انا يعني كان آآ قرأت بس من يومين تلاتة ان عدد المشركين في في المحمول سبعتاشر مليون انسان - 01:41:55ضَ

اربعتاشر مليون انسان يعني المكالمات الاموال التي آآ ينفقها الناس اكتر من ستاشر مليار ونبدأ الكلام انا قرأت ستاشر مليار بيتكلموا ده غير شبكة المحمول التالتة ده غير فرص ارضية - 01:42:12ضَ

يعني ممكن تكون داخلين على عشرين خمسة وعشرين مليار الهوا خمسة وعشرين مليار دول لو موجودين كاموال سائلة على الارض كانت شغلت كل هؤلاء العاطلين الولد لما ييجي يقول له يحرق دمه - 01:42:30ضَ

وما يقدروش وجاي الاب عايز حد يسمعه كلمة حلوة يقول له ربنا يخليك لنا ربنا يبارك فيك والله تعبينك. فضلا عن انه يشتغل ويساعد ابوه ولا الكلام ده في اباء بيدعوا على عيالهم ان هم يموتوا - 01:42:42ضَ

مسال تاني الابن الوحيد لاب وده موجود في بعض البلاد اللي انا زرتها يعني ابوه راجل شغال يعني يعني مهندس بترول وعنده بقى يعني كبرت معه قوي لحد ما بقى راجل من رجال البترول الكبار قوي يعني - 01:42:58ضَ

عنده تقريبا المالية بتاعته اللي قدر يلمها في خلال السواني دي. في حدود مسلا آآ مسلا تلتميت مليون آآ دولار الولد ده ابنه الوحيد ها لما الاب هيموت ده هيورسه - 01:43:14ضَ

الولد استعجل على المسألة خلاص مع انه مش محروم هينزح من البير ما فيش حد بيقول له انت رايح فين ابنه الوحيد اهو الواد استعجل تمام فقام رافع على ابوه مع اتفاق مع بعض المحامين والمستشارين والمش عارف ايه ولفقوا القضية وادى لكل واحد عشرة مليون ولا بتاع الفكة اللي في جيبه - 01:43:31ضَ

وعملوا قضية رفعوا قضية حجر على الوالد. الوالد ده كان تجاوز السبعين تجاوز السبعين المهم قدر في الاخر يستصدر حكما بالحجر على الوالد لانه سفيه ومخه مفوت والكلام ده الراجل ده هيصرف منين - 01:43:54ضَ

اللي قدر يعمله بتاع حداشر مليون كده كانوا في جيب المحفظة. المهم هربهم كده وحطهم فين حطهم باسم عمه عشان الواد يقعد يدور على اي حاجة للاب ما يلاقيش اه حداشر مليون يعني اقضي بهم بقية حياته يعني. ها بدل ما يشحت ولا حاجة زي كده - 01:44:13ضَ

الواد عرف بقى ان في حداشر مليون عند عمه رفع المسدس على عمرو قال له الفلوس. قال له الحداشر مليون قبل التلتمية مليون. انت عارف زي ما واحد يقول لك اه جنيه وشلن يقول لك الشلن قبل الجنيه - 01:44:31ضَ

ها الولد ده يطلع ايه بقى ده ينفع يبقى ابن لا والله ده الرجل ده ما كانش يخلف احسن ده يعني لو لو لو كان يعني طلع على الغيب ولا حاجة يقول لك لأ - 01:44:45ضَ

انا كده افضل فرضاني لوحدي كده ما يجيش الولد بيعمل فيه على كده على اخر الزمن. فانا عايز اقول انتم ليه الانسان ما ما لا يسلم امره الى الله؟ لماذا لا يرضى - 01:45:00ضَ

بما قسمه الله عز وجل له ايوب عليه السلام وانتم تعلمون بلاء ايوب عليه السلام لما دعا ربه كما قال عز وجل وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر لم يقل فاشفني - 01:45:10ضَ

قال وانت ارحم الراحمين اذا كان اذا كانت الرحمة في استمرار البلاء فزد اذا كانت الرحمة ان ترفع عني البلاء فارفع عني البلاء وجعل ذلك الى ربه ها في عندنا سؤال بالعافية - 01:45:28ضَ

لكن هذا نبي ومسلم ومتوكل التوكل الكامل فانا عشان كده عايز اقول النبي عليه الصلاة والسلام قال ارض بما قسمه الله لك اغنى الناس انا عايز اقول لو سألت اي انسان صاحب علة - 01:45:47ضَ

وما جالوش الفلوس الا بعد ما كبر هل ممكن تفتدي نفسك من هذه العلة بهذا المال لا يتردد يقول لك انا يبقى عندي صحة وعافية وانام على الرصيف ليه لان - 01:46:08ضَ

اغلى حاجة في الدنيا. انت ما تشعر بشيء من متع الدنيا الا اذا كنت ذا عافية وسل من ابتلاهم الله عز وجل بالمرض. اسأل الله ان يعافي الجميع وان يأجر كل مبتلى - 01:46:23ضَ

فده نوع من القس نوع من القزم ممكن الولد يطلع عنده عاهة يطوف به في جنبات الارض وتتعزبي لعزابه عافاك الله عز وجل من كل ذلك وممكن يكون قلبك الله عز وجل - 01:46:39ضَ

حفظه لك بعدم وجود الولد عشان تتفرغي له. لكن الاشكال انت مش عارفة السكة نفسك في حاجة معينة عايزاها وخلاص ما تعلمين اهو خير لك ام شر خلاصة الجواب في قوله صلى الله عليه وسلم - 01:46:57ضَ

وارض بما قسم الله لك تكن اغنى الناس وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اصابه بلاء قال قدر الله وما شاء فعل كده احنا برضه بنقول للاخت اصبري واحتسبي - 01:47:16ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم اعلمنا ان كل دعاء يدعوه الانسان لابد له من ثلاث خلال طالما دعوت ليس باثم ولا بقطيعة رحم يبقى لك تلات حاجات. واحدة من تلاتة - 01:47:37ضَ

اما ان يعطيك الله عز وجل مناك وما سألته واما ان يدفع عنك من السوء مثله واما ان يدخره لك اذا لقيته يوم القيامة ده بقى تلبية لقول الله تبارك وتعالى - 01:47:55ضَ

قال ربكم ادعوني استجب لكم في واحد يقول انا دعيته بس ما جابليش. اهو ده المستعجل بقى اللي مش هيجي له بقى اللي يعتبر متعدي في الدعاء قال النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم - 01:48:14ضَ

ما لم يعجب قالوا وكيف يعجل احدنا يا رسول الله؟ قال يقول دعوت فلم يستجب لي هو انت عايز لما تدعو الدعاء ينزل لك اللي انت عايزه قد يكون هذا فيه فسادك - 01:48:30ضَ

الله عز وجل رحمة بك زواه عنك وابدلك مثله اما دفعا بشر واما مثله في الاخرة ولا تظن بربك ظن سوء ان الله اولى اه السؤال التاني اللي هو مسألة - 01:48:45ضَ

تعدد النيات طبعا في العبادة المحضة تعدد النيات الذي اعتقده ان كل عبادة محضة يتقرب المرء بها الى الله لابد لها من نية انا دلوقتي داخل عشان اصلي ركعتين تحية المسجد مسلا - 01:49:05ضَ

هل اخليها تحية المسجد ركعتين شكر ركعتين وضوء انا هذا شيء طلبته الاثار احاديث فلم اجده وطلبته في الاثار عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فلم اجده الذين تكلموا من اهل العلم - 01:49:29ضَ

ادخلوا نيات كثيرة في عبادة واحدة. انما استدلوا ببعض العمومات الواردة والعبادة لحظة انما يتقرب بها الى الله عز وجل على انفرادها وانا اقول انا لم اجد. وحبذا لو بعض يعني اخواننا ممن اه يشاهدونني او يسمعونني اذا كان عندهم بعض الاثار. فاني - 01:49:47ضَ

يعني اشكرهم اذا اتحفوني بها آآ لكن لو في شيء مباح شيء عبادي يجوز الجمع بينهما بشرط ان تتقدم العبادة كمثلا رجل آآ ذهب الى الجهاد يريد الغنيمة اه يبقى رايح الاصل - 01:50:10ضَ

ان تكون كلمة الله هي العليا لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نوى عقالا من غزا فنوى عقالا فله ما نوى رايح علشان الغنيمة بس مش هياخد غيرها انما يذهب ابتداء لتكون كلمة الله العليا ومن ثم - 01:50:36ضَ

سيحرز الغنيمة لكن لا مانع ان انا اعقد النية على الجهاد وفي نفس الوقت يكون عندي ايه؟ طمع في الغنيمة. كذلك الذي يذهب الى الحج مثلا ويريد ان يتاجر اللي عايز يجيب بضاعة والكلام ده ويبيعها عشان يعوض الحجة بتاعته او يجيب الفلوس التي انفقها - 01:50:54ضَ

لا بأس يكون عنده الحد لا سيما حجة الاسلام حجة الاسلام. لان هو ازا جاء بعد كده في الحج التطوع فقدم بقى التجارة على الحاج ومن ثم فيحج والكلام دهوت هذا لا يؤثر فيه غير حجة الاسلام. حجة الاسلام مختلفة - 01:51:13ضَ

اه يبقى لا بأس ان يحج وان ينوي مع الحج ان هو يتاجر وهذا معنى قوله تبارك وتعالى ليس عليكم وليس عليكم جناح ان ابتغوا فضلا من ربكم. قال ابن عباس هي التجارة في زمان الحج - 01:51:28ضَ

فيبقى انا عندي بقى ايه؟ وبعض العلماء طبعا يتكلموا في مسألة ازا ازا كان في واجب ومستحب بعض العلماء قال لأ الوجه يفصل عن المستحب وكثير منهم قال ممكن المستحب يدخل في الواجب. زي غسل الجمعة مسلا - 01:51:46ضَ

غسل الجمعة من العلماء من يقول انه واجب ومن العلماء من يقول انه مستحب طيب اذا صادف غسل جمعة جنابة طبعا الغسل من الجنابة واجب طب غسل الجمعة عند من يقول باستحبابه يقول يجوز ان يحدث غسلا واحدا للجنابة والجمعة - 01:52:00ضَ

ليه؟ لان الاضعف يدخل في الاقوى اما الذي يقول لا الذي يقول هذا واجب وهذا واجب يقول لا يغني واجب عن واجب فاذا كان يعتقد ان غسل الجمعة واجب فحينئذ يقول لا لابد ان يحدث غسلا للجنابة - 01:52:20ضَ

ثم يحدث غسلا للجمعة. المسألة طبعا فيها تفصيل لكن آآ كل لكل امرئ ما نوى اذا انا جلست بقصد ان يعني انتفع بكلام اهل العلم ولاجل ان اقوي قلبي وهذه الاشياء كلها. دي كلها عبارة عن اشياء - 01:52:39ضَ

ممكن تدخل في بعضها يعني ممكن يبقى انا قصدي ان اتعلم القصد ان اقوي قلبي لانها كلها تصب في مصب واحد نهاية اه في اتصالات طيب نرجع بقى الى ما كنا فيه. عندنا بقى آآ - 01:52:56ضَ

احنا قلنا الطريق الطريق الى الله صفته ذكرنا بعض صفات هذا الطريق عقباته قلنا بعض عقبات الطريق دي ولنا طبعا معها ان شاء الله شيء من البسط يبقى المحور التالت - 01:53:17ضَ

المحور الثالث هو زمن الطريق الطريق ده طوله ايه هذا الطريق طوله مدة حياتك ستين سنة يبقى الطريق ينتهي مع موتك مع موتك خلاص سبعين سنة مية سنة المهم طول الطريق - 01:53:36ضَ

هو بقدر حياتك لكن انا عايز اعمل معك حسبة ربما يفاجئ بها كثير من الناس الحسبة دي انت اخر عمرك ستين سنة يبقى الطريق بتاعك هينتهي طب انت عن كم سنة تحاسب؟ - 01:54:01ضَ

من كم سنة آآ قال صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث عن النائم عن الصغير حتى يحتلم وعن النائم حتى استيقظ وعن المجنون حتى يفيق رفع القلم اي قلم التكليف - 01:54:20ضَ

لا تحسب عليك سيئة خلاص واذا يعني آآ كان مطلوب منك امر من الاوامر هيسقط عنك لن تؤثم ولن تجرم ما دمت متلبسا واحدة من هؤلاء الثلاثة انت لما تفضل تتدرج - 01:54:46ضَ

في مراحل العمر لحد ما تصل الى مرحلة البلوغ من اول ما اتولدت لحد مرحلة البلوغ مش مكتوب عليك حاجة لست مكلفا بشيء تمام البلوغ طبعا في الرجل حده الشرعي - 01:55:07ضَ

الانبات الشعر الذي يظهر في العانة ده علامة البلوغ والحيض في المرأة او الانبات تمام آآ نقول مسلا ان اتناشر سنة ابو تلتاشر سنة وساعات ناس ممكن تمتد بهم المسائل خمستاشر سنة - 01:55:25ضَ

اتناشر سنة يعني اتناشر سنة لو رجل سيموت على رأس ستين عاما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اعمار امتي ما بين الستين الى السبعين واقلهم من يتجاوز زلك - 01:55:50ضَ

نسبة الوفيات اكتر من ستين لسبعين وقليل اللي بيوصل لسبعين واقل اللي بيوصل لتمانين واقل اقل اللي بيوصل لمية والكلام ده لا هناخد يعني شريحة الواحد هيموت في عندك اتناشر سنة - 01:56:02ضَ

ستين واقعين آآ ده الصغير حتى يحتلم النائم حتى يستيقظ انت لو بتنام مسلا تمن ساعات في اليوم انسان يديك عشرين سنة عندي عشرين سنة اتناشر سنة اتنين وتلاتين كم بقي من عمر الرجل - 01:56:17ضَ

يموت على رأس ستين عاما بقالي سبعة وعشرين سنة تمام تأبيدة يعني الواحد مسلا لو خد له تأبيدة خمسة وعشرين سنة في السجن ولا حاجة. اهو بيطلع ممكن يطلع بنص المدة وممكن يكملها كلها - 01:56:41ضَ

تأبيدة بس بيطلع سبعة وعشرين سنة العمر الفعلي الذي تؤاخذ به بين يدي ربك ممكن يقل كأن واحد يمرض ويفضل طريح الفراش مسلا ست سنوات سبع المحاسبة طالما انه مسلا ذاكر وشاكر - 01:56:55ضَ

والكلام ده عمرك الفعلي حقيقي الذي تسأل بين يدي ربك عنه سبعة وعشرين ساعة طيب احنا قلنا في مقدمة الكلام ان من الحقائق المسلمة انك تموت هذا لم تراءى فيه - 01:57:18ضَ

انك ميت وانهم ميتون وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد تميل انا عايز اقف وقفة يسيرة جدا مع هذه الاية طالما جاء ذكرها وجاءت سكرة الموت بالحق. ذلك ما كنت منه تحيد. تحيد يعني ايه؟ يعني تميل هربان - 01:57:40ضَ

كل ما تيجي سيرة الموت آآ بوقك. اقفل بقك تف من بقك آآ ربنا يطول عمرك. هيطوله لحد فين يعني وفي الاخر له اجل. الله! احنا ليه هربانين من ذكر الموت - 01:58:06ضَ

قلما نعمر بيوتنا بذكر الموت مع ان ذكر المدة مسألة في غاية الاهمية عشان تقلص من اطماعك وتقلص من خصوماتك انا سمعت وزير العدل رمضان قبل اللي فات بيقول ان المحاكم فيها احداشر مليون قضية - 01:58:16ضَ

وانا بقول ان اكتر من تلاتين مليون قضية ما راحتش المحاكم علشان الناس بتوع منتزرين يوم القيامة منه لله. يقول له منك لله انا هسيبك لن اشكوك لاحد نتقابل والله الموعد - 01:58:41ضَ

لولا الايمان باليوم الاخر الذي مقدمته الموت لا ما استطاع انسان انه يحصل القضايا اللي داخل المحاكم في قضايا كثيرة سقطت بسبب هذا الايمان باليوم الاخر لابد ان نرسخه عند الجماهير لان احنا نستريح في الدنيا - 01:59:01ضَ

لو امن الناس انهم سيلقون ربهم النهاردة الموت هربانين ليه منه حتى لو مسلا تيجي تقول لمراتك آآ بصي انا يعني عايز اوصي وصية قبل ما اموت امه تموت هو مش هيموت ولا ايه - 01:59:22ضَ

ربنا يطول عمرك. ما تقولش الكلام ده يومي قبل يومك والكلام ده. الكلام العك اللي بيحصل ده ام سلمة كما في صحيح مسلم دعت للنبي صلى الله عليه وسلم ولابيها بطول العمر. ام حبيبة - 01:59:37ضَ

وحبيبة نعم دعت لزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولابيها. ابي سفيان بطول العمر عارف النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ايه قال سألت الله لاجال مضروبة تقول له ربنا يطول عمرك مش هيعدي العمر اللي ربنا سبحانه وتعالى كتبه له - 01:59:52ضَ

ابدا يبقى اول ما نيجي نقول ازا انا مت سيب الراجل يكمل ازا الست قالت ازا انا مت مش عايزين نمسل على بعض يومي قبل يومك والكلام ده. يوم ايه وبتاع ايه؟ كله جاي كله مروح. وكل - 02:00:09ضَ

يوم كل بني ادم جاي استغرب بقى الست اللي عماله تقول له ما كانش يومك ده هو ده يومه. ما كنش يومه ازاي؟ هو ده يومه اليوم اللي ربنا عز وجل كتبه عليه اذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا - 02:00:25ضَ

يستخدمون ادي ادي فرصة. انا والله عايز اوصي بكزا وكزا وكزا وعندي مال في الحتة الفلانية وعندي مال في الحتة مش عارف ايه والكلام ده. قل ان يعرف النساء شيئا عن اخبار - 02:00:37ضَ

فلما يموت فجأة العيلة وراه بتلوص يعني مش عارفين يعملوا ايه. لا يستطيعون توصية ولا الى اهليهم يرجعون. لأ يبقى ندي فرصة كده ربنا قال له ايه؟ قال له تحيد. طول عمرك هربان من الموت. كل ما حد يفكرك به مش عايز السيرة تتفتح. مراتك تقول لك انت تقول لمراتك مش عايزة السنة اهو جالك اهو - 02:00:48ضَ

وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد خلاص الانسان بقى لما يكون سبعة وعشرين سنة عارفين الموت جاي لما نبص بقى في القرآن والسنة نشوف نصوص صحيحة في سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 02:01:12ضَ

مع القرآن المجيد وما اتفقت عليه كلمة اهل التفسير او زهب اغلب اهل التفسير اليه وايده الدليل الراجح وطبعا انت مش تعرف نوصل للمسألة دي لوحدك الا اذا كنت من اهل التخصص يبقى على طول عليك - 02:01:31ضَ

واحد من اهل التخصص اربط حياتك به هو ده نجاتك الطريق الى الله مليان عقبات الشيطان عايز منك اي حاجة انت مجد في ماشي ماشي ماشي كده سريع في الطريق - 02:01:44ضَ

يقول لك ده هيوصل بدري انا مش عارف اضله عمال الفت نزره عشان ايه ما هو الحديث ولا تتعوجوا اول ما واحد ينادي عليك اول ما تتلفت يمين اتعطلت الدقيقة اللي انت وقفتها دي انت محتاجها حتى تصل الى المنزل في موعدك - 02:01:59ضَ

انت اتعطلت هو لا عارف يخليك تكفر ولا عارف يخليك تبتدع ولا عارف يخليك ترتكب كبيرة ولا صغيرة ولا مباح ولا فضول المباح فدي طرق للشيطان ان شاء الله سنذكرها فيما بعد - 02:02:18ضَ

فيقوم يعمل ايه؟ يعطلك باي حاجة. يكعبلك. طالما انت مش يكعبلك على ما تقوم كده وتمسح وشك وبتاع والكلام ده وتبص اتجرحت ولا لا؟ اهو اتعطلك خمس دقايق. حلو الشيطان يريد ان ينال منك اي شيء - 02:02:32ضَ

وازا كان الدال للانسان البصير يعني اللي هو عارف سكته كويس اومال الضايع بقى اللي مش عارف اي حاجة ماشي لا عارف يمين ولا عارف شمال. اروح فين يا جماعة - 02:02:46ضَ

يعني معلش مع الفارق طبعا في التشبيه بيفكرني بالجماعة اللي بيروحوا الحج آآ عارف الفروق التزاكر بالمليم يقول لك الشركة دي سعر التزكرة كزا والفنادق كزا ومش عارف ايه كزا والاتوبيسات كزا والبتاع ده - 02:02:56ضَ

يعرف كل حاجة بس مش عارف هو رايح ليه يروح الحج والله يا عم الحاج انت يسألونا مسلا او يسأل حد ملتحي ولا بتاع يقول لك ده كل ملتحي عالم ولا حاجة - 02:03:14ضَ

بيقولوا احنا هنروح فين دلوقتي هنقول له هنروح مسلا رايحين عرفة في يوم تسعة مسلا يقول لي طب بعد عرفة هنروح فين انت انت جاي آآ بتعمل ايه عارف كل حاجة وعرفت الفرق بين التيار والباخرة وعرفت مش عارف ايه وكزا وما سألش حتى ما قالش حد عالم يقول لي انا هروح اعمل ايه - 02:03:25ضَ

دي مش مش دي من الغفلة؟ في بني ادمين بقى في الطرق الى الله عز وجل عاملين زي دول. يقول لك هنمشي منين هيقول لك امشي هنا اهو يمشي يمشي يمشي يمشي - 02:03:47ضَ

ان لم ينتبه يلاقي النار في الاخر في حياة ايه دي يبقى انت في الحالة اللي زي دي اما ان تكون عالما او ان تكون بصحبة عالم. لازم ما عملتش كده لا اخشى عليك السلف - 02:03:57ضَ

العالم ده ضرورة الامام احمد لما سئل عن حاجة الناس الى العلم والطعام والشراب قال حاجة الناس الى العلم اشد من حاجتهم الى الطعام والشراب العبد ممكن يستغني عن الطعام والشراب عدة ايام - 02:04:12ضَ

شيخنا الشيخ الالباني رحمة الله عليه. حدثني انه اصابته علة وظل اربعين يوما لا يطعم. ما كانش بيشرب غير الماية فقط وكتبها الشيخ الالباني رحمة الله عليه في بعض كتبه وهو الصادق الامين السبت - 02:04:28ضَ

اذا حدث اربعين يوم لا يأكل شيئا قط ممكن الواحد يعيش عشرة خمستاشر يوم وبتلاقي الجماعة اللي برة بنساء يضربن عن الطعام ومش عارف ايه ممكن يغيب العشرة خمستاشر يوم. جسمه يذبل وياخد بقى لكل المتخزن تحت الجلد والبتاع والكلام ده لحد ما يموت. وقلبه لا يجد ايه؟ قوة ولا يجد وقودا - 02:04:45ضَ

عشان يشتغل يقف باذن ربه يعني ممكن استغنى عن الطعام والشراب لكنك لا تستغني عن الله طرفة عين طرفة عين من الغفلة ترضيك انت محتاج العالي محتاج تمسك فيه كده - 02:05:08ضَ

اما ان تكون عالما او بصحبة عالم ليه؟ لانه هيوفر عليك كتير من المشاكل العالم ممكن يدخل في المكتبة بتاعته يقعد بالاربع خمس تيام يحقق في مسألة فرعية انت بتسألني اياها مسلا او بتسأل غيري بجاوبك في دقيقة - 02:05:24ضَ

الدقيقتين دول اخدوا مني تلات اربع ليالي حتى حررت وجه الحق فيها صح احنا قليلا ما نذكر الادلة او بنذكر الادلة سازجة. لكن لو دخل واحد عشان يناظر ولا حاجة يقول لك لا انت غلطان مش عارف ايه والكلام ده. ممكن نجيب الادلة اللي عندنا والاصول ان - 02:05:40ضَ

اعتمدنا عليها لكن في النهاية حاجتك الى العالم انه هو علامات الطريق. تخيل مسلا طريق طويل وفي منازل. كل شوية تنزل آآ ناحية هنا تنزل هنا تنزل هنا تخيل كل منزل ليس عليه لافتة تقول لك انت نازل فين - 02:05:57ضَ

تعرف تروح فين تقف عند كل منزل. يا ترى هو ده المكان اللي هنزل فيه ولا لأ ؟ يا ترى ده ولا لأ ؟ اذا لابد من علامات للطريق لا سيما اذا كان طويلا. مين بقى اللي يديك علامات الطريق؟ يقول لك امشي ما تقفش - 02:06:16ضَ

لو وقفت هتتلف مين يقول لك الكلمة دي رجل بصير بالطريق دليل ماهر والامام البخاري رحمة الله عليه آآ لما ذكر والده آآ اسماعيل ابن ابراهيم في تاريخه الكبير فقال - 02:06:33ضَ

انه رأى حماد بن زيد تمام؟ وصافحه ابن المبارك بكلتا يديه مع ان الانسان لما يبقى في الترجمة بيزكر لا سيما ازا كان ابوه يعني بيزكر الحاجة الفخمة يعني اللي هي لها اثر في حياته - 02:06:55ضَ

ايه اللي زاكر البخاري نسلم على حمادي رأى حماد بن زيد يسلم على المبارك والكلام ده هو ايه يعني لما يسلم على ابن مبارك اه دول كلهم علماء اسماعيل ابن ابراهيم ده لم يكن عالما. اه روى بعض الاحاديث والكلام ده لكنه لم يكن عالما - 02:07:17ضَ

كان بصحبة من حمادي بن زيد بن درهم الجليل الكبير الفخم الضخم ومالك طبعا مالك. انتم عارفينه كله عشان كده انا بقول ملك وخلاص. وانتم عارفين قدر مالك النجم لولا ما لك وسفيان ابن عيينة ضاع العلم بالحجاز - 02:07:35ضَ

كما قال آآ الشافعي رحمة الله عليه اما ابن المبارك ده ده قصة تانية خالص الامام المجاهد العالم السبت الغني ابن المبارك ده كان بيصرف على ستة نجوم عصره الستة دول - 02:07:56ضَ

كان بيتاجر عنده مال كتير وكانت غلته مائة الف ولم تجب عليه زكاة قط ليه؟ اللي بياخده بيطلعه فورا شوف بقى كان ابن مورك ده بيتبنى عشان الجماعة اللي اللي عايزين آآ بنحطهم على تبني طلبة العلم والكلام ده - 02:08:18ضَ

شوف كان بيصرف على سفيان على السفياني والحمادين والفضيل بن عياض واسماعيل ابن علي شوف السفيانين ينفق على السفيانين على سفيان الثوري وعلى سفيان ابن عيين والحمادين حماد بن سلمة - 02:08:38ضَ

محمد ابن احمد ابن زيد الفضيل ابن عياض اسماعيل ابن علي. لو رجل من هؤلاء بصق وافق فلحس اهل الارض بصقته لصاروا علماء وانا لا ابالغ اذا قلت هذا لما تعرفوا تراجم هؤلاء العلماء - 02:09:01ضَ

اتعلمون انني لا ابالغ لو كان ابن المبارك ده بيصرف على الستة دول آآ بيقول بقى البخاري ان ابويا سلم عليه ابو الامام البخاري زي ما قلت ما كان لم يكن عالما - 02:09:22ضَ

حينما كان راوية ثقة وروى بعض الاحاديث صحبته لهؤلاء العلماء اثرت فيها لما اللي هو بيحتضر يعني قال للبخاري ايه قال يا بني لقد تركت لك الف الف مليون درهم - 02:09:40ضَ

ما اعلم درهما فيه شبهة مش حرام؟ لأ ما اعلم درهما فيه شبهة مين اللي عرفهم ان الشبهة لا يعلمهن كثير من الناس زي ما مر بنا في حديث النعمان. ابن بشير - 02:10:04ضَ

لا يعلمن كثير من الناس ايه اللي عرف والد البخاري القصة دي كان اذا اراد ان يعقد صفقة بيع نروح للعلماء اللي جنبه يا جماعة الخير انا عايز اعمل الصفقة الفلانية - 02:10:19ضَ

آآ شروطها كزا وكزا وكزا وكزا وكزا هل ترون شرطا مخالفا لكتاب الله عز وجل او لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ازا قالوا له لأ حلال ومية مية وما فيش اي مشاكل. يروح يعمل الصفقة بتاعته - 02:10:33ضَ

ازا قال له لأ ديت حرامي يسقطها على طول. دي فيها شبهة كان يسقطها انا بقول النهاردة للتجار بتوعنا انت عندك مستشار قانوني وعندك محاسب ده بياخد فلوس ولا ده بياخد فلوس - 02:10:49ضَ

ممكن ده يكون له نسبة من الارباح ودي نسبة من الارباح. انت عندك مفتي بكل اسف اقولها وبمرارة اقل القليل اندر من الكبريت الاحمر بالزات رجال الاعمال الضخام قوي ده ما يسمعش عن المفتي اصلا - 02:11:06ضَ

مع ان الاصل في البيوع الحلو ودي مشكلتها الاشكال ان الاصل في البيع والحلو. يعني احنا عندنا العبادات والبيوع الاصل في العبادات المنع ده اصل برضه من الاصول الاصل في العبادات المنع - 02:11:27ضَ

حتى يرد دليل بالازن لا تتقرب الى الله بشيء الا اذا كان مأزونا لك فيه. لانك لا تدري ايحب الله ام لا ما يجيش واحد مسلا بعد صلاة من الصلوات - 02:11:42ضَ

زي ما شفنا بعض الناس لا يدعو الا ساجدا يقول لك اصل اقرب ما يكون العبد من ربيع وهو ساجد طب اذا انت عندما تحريت السجود عقب الصلوات لتدعو ربك وانت ساجد - 02:11:56ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم فعلها امرك بها قال لك اذا انهيت الصلاة فاسجد وادعوا ساجدا ما حصلش جبتها ازاي كيف تقربت الى الله بهذا الدليل الذي تحتج انتبه اقرب ما يكون العبد الى ربه وهو ساجد. مر على كل هؤلاء الصحابة والتابعين وتابعيهم. ما فيش حد فيهم ابدا منهم هذا الفهم اللي انت فهمته. جبتها منين - 02:12:10ضَ

لماذا تتحرى السجود؟ اهي دي بدعة بقى نقول لك لا يجوز لك ان تتقرب الى الله الا بما يحبه الله وانت ما تعرفش طبعا ما يحب الله مما يكرهه الا على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم - 02:12:37ضَ

دي العبادات عندنا البيوع الاصل في البيوع الحل حتى يرد دليل بالمنع يبقى البيع في الاصل حلال طب مين المنتج النهاردة في زمنا هم المنتجون ونحن مستهلكون هو آآ ولما بيطرح سلعة حاطط الشروط اللي تضمن له الربح - 02:12:54ضَ

مع قطع النظر حلال حرام دي مش بدماغه ازاي انت تروح هناك وتعقد صفقة في اي بلد من هذه البلدان التي لا تدين بدينك وتوقع على هذه الصفقة بدون ما ترجع لاهل العلم وتقول لهم فيه حاجة حرام ولا فيه حاجة حلال - 02:13:25ضَ

ازاي يعني عملت المسألة دي وهان عليك هذا الامر والمال اللي انت عمال تجمعه بالملايين والمليارات هتسيبه لمين ترتيبه لمين؟ والله العظيم وقلما احلف لا يستحق انسان ان تدخل النار لاجله - 02:13:44ضَ

ما فيش بني ادم يستحق هذه المنزلة ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما ما في احد يتحملها النبي عليه الصلاة والسلام قال ناركم هذه لو افترضنا بئر بترول انفجر ولع - 02:14:02ضَ

ولا مفاعل ذري نووي انفجر اقصى ما تتخيله من درجة الحرارة على الارض يقول النبي صلى الله عليه وسلم ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم مين اللي تحملها دي - 02:14:19ضَ

فانت عمال تكوم تكوم تكوم. لا حلال بتتحرى ولا الكلام ده. وتسيب ده لمين عشان يلتحقوا بالولد اللي حجر على ابوه ها حتى الحداشر مليون اللي يعني اليتامى ها مش عايز ابوه ياخدهم برضو - 02:14:36ضَ

الحداشر مليون خدت تلتميت مليون كمان وساب ابوه بقى عشان يقعد بقى على الناصية يشحت ولا بتاع تترك المسألة دي لمين يبقى لابد ان تتحرى وان تعرف موضع قدمك. انت رايح فين؟ تلم الفلوس ليه - 02:14:51ضَ

اصل القصة مش قصة تلم فلوس. المال النبي عليه الصلاة والسلام قال كما في صحيح مسلم محدد وزائف المال قال يقول ابن ادم مالي مالي. كل ما تكلمه يقول لك فلوسي - 02:15:05ضَ

انت معك جنيه تسوى جنيه. معك درهم تسوى درهم. معك دينار تسوى دينار فقال النبي صلى الله عليه وسلم له وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فافنيت - 02:15:17ضَ

او لبست فابليت لو تصدقت فابقيت ادي وظيفة المال تاكل وتشرب ولا تريق ماء وجهك للناس بعد كده ده فضل زائد طالما فضل زايد ما بنقولكش افتقر احنا بنقول لك اغتني ونفسنا المسلمين يبقى معهم فلوس - 02:15:30ضَ

بس اعرف ليه وان تكون من حلال يبقى ازا المام اسماعيل ابن ابراهيم والد الامام البخاري لما بيقول ايه يا بني تركت لك الف الف لا اعلم درهما فيه شبهة - 02:15:49ضَ

بورك للامام البخاري في اثره وكان لهذا المال الحلال اكبر الاثر في استقامة هذا الامام وتمام سيرته المضيئة عشان كده احنا لنرجع ونقول ان الانسان اللي هيعيش سبعة وعشرين سنة - 02:16:04ضَ

هو ده العمر الفعلي الذي سيؤاخذ به بين يدي الله ممكن يكسر العمر بتاعه ده يخليه الاف السنين بحاجة واحدة بس واحد لحتى لا استبق احداث الكلام ولسه احنا لسه معديين رمضان اهو. بقى لنا بتاع كم يوم - 02:16:21ضَ

قال قال الله عز وجل ليلة القدر خير من الف شهر انت لو قمت العشرة الاواخر من رمضان عشان اختلاف المطالع وقصة ده من اولى بليلة القدر احنا ولا السعودية ولا المش عارف ايه الكلام ده. قم العشرة الاواخر وريح دماغك - 02:16:40ضَ

اذا قمت العشر الاواخر فقد اصبت ليلة القدر ان اصبت ليلة القدر وتبت عند الله عابدا خير من الف شهر الف شهر يعني كم يعني تلاتة وتمانين سنة وكام شهر؟ - 02:16:59ضَ

عدة اربع شهور وكام يوم كده يعني لو صادف مسلا ان انت ادركت عشر ليالي قدر في حياتك قل لها انت مسلا او الانسان الذي نمثله على رأس ستين سنة - 02:17:15ضَ

اول خمستاشر سنة هيبتدي يقوم يعني عنده خمسة واربعين رمضان هناخد عشر رمضانات تمام؟ يبقى تلاتة وتمانين سنة في عشرة تمنمية وتلاتين سنة وتبت عند الله عابدا تمنمية وتلاتين سنة - 02:17:30ضَ

مع ان عمرك الفعلي سبعة وعشرين سنة ممكن عمرك الانتاجي يبقى يعني خلاص وصلت ده كله ايه كله بقى بمنازل السائرين اللي احنا عايزين نتكلم فيها يبقى عمرك او نهاية الطريق - 02:17:47ضَ

هو نهاية عمرك هو نهاية عمرك يبقى ازا اه الطريق مستقيم وطويل له صفات ذكرناها له عقبات ذكرناها له طول ذكرناه كل هذا على سبيل الاجمال وان شاء الله عز وجل ان جمعنا الله عز وجل بكم - 02:18:05ضَ

مرة اخرى نفصل هذا الاجمال ونسأل الله عز وجل ان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه عتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل. وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد - 02:18:24ضَ

لله رب العالمين - 02:18:44ضَ