Baheth

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا - 00:00:00ضَ

عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما - 00:00:20ضَ

رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما - 00:00:40ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله سلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فقد روى الشيخان عن ابي ابن كعب - 00:01:10ضَ

رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال بينما موسى عليه السلام خطيبا في بني اسرائيل اذ قال له رجل يا كليم الله هل تعلم احدا في الارض - 00:01:35ضَ

هو اعلم منك؟ فقال له لا فعتب الله عز وجل عليه انه لم يرد العلم اليه. وقال له بلى ان لي عبدا البحرين هو اعلم منك. فقال موسى اي ربي كيف لي به؟ قال خذ نونا - 00:01:56ضَ

شويا فحيث تفقده فهو ثم. فانطلق موسى عليه السلام مع غلامه حتى وصل الى مجمع البحرين كلامنا اليوم سيدور في ثلاثة محاور المحور الاول حول شرف العلم والثاني حول الرحلة اليه الى هذا العلم. والثالث - 00:02:21ضَ

ان يتلقى الفاضل عن المفضول ما ليس عند الفاضل. يقول اهل العلم الايمان بالشيء شرع عن تصوره فانك لن تتصور مشاق الرحلة في طلب حرف واحد من العلم الا اذا - 00:02:53ضَ

وجد شرف العلم نفسه والذي يزهد اكثر الناس في طلب العلم هو عدم ادراكهم لشرف العلم ذاته انهم لو ادركوا شرفه لاستهانوا بالمشاق في سبيل تحصيله. وهذه افة ضاربة بزورها في الام. كثير من الناس لا اقول يهمل طلب العلم. او يهمل الرحلة اليه. لانه - 00:03:16ضَ

يتعلم فيقول انا طبيب انا مهندس انا تاجر ولا احتاج الى هذا العلم حتى ارحل اليه. فنقول له حياتك كلها مبنية على احكام الله عز وجل. فما من خطوة تخطوها الا ولله فيها - 00:03:49ضَ

فهل اذا خطوت او اذا اردت ان تخطو سألت اهل الذكر عن حكم الله في هذه الخطوة التي ستخطوها الجواب لا بكل اسف بكل اسف مسائل الجزئية التي تحتاج انت اليها في حياتك. لا اقول ترحل بل انه يهمل - 00:04:09ضَ

ان يرفع سماعة الهاتف ليسأل واحدا من اهل العلم ما حكم الله عز وجل في هذه المسألة؟ الكلام ده معنى ايه؟ معناه ان احكام الله عز وجل ليس لها قدر عند هذا الانسان. الامام البخاري - 00:04:34ضَ

رحمه الله عقد بابين في كتاب العلم من صحيحه باب في الرحلة لطلب العلم والحقيقة عقد بابين خروج موسى الى الخضر وبعدين الخروج في طلب العلم عقد بابين سم عقد بابا اخر - 00:04:54ضَ

للنازلة تقع بالرجل فيرحل لها بعض الناس قد يتصور ان هذا تكرير في المعاني. وليس كذلك. في الباب الاول انما هو لطلب العلم بصورة عامة رجل طالب علم يريد ان يتعلم اي علم. علم الحديث الفقه تفسير اللغة الشعر. اي باب من - 00:05:16ضَ

ابواب العلم يريد ان يتعلمه يرحل الى اهله. طب ده مفهوم طيب لست طالب علم. انما انت رجل لك صناعة من الصناعات وليس لك موهبة في الطلب. هل يعفيك هذا من الرحلة - 00:05:42ضَ

الجواب لا يأتي هنا الباب الاخر الذي عقده البخاري باب النازلة. تقع للرجل. مشكلة حدثت له. فحينئذ يجب ان يرحل الى اهل العلم بها. واورد فيه حديث عقبة ابن الحارث رضي الله عنه. ان امرأة - 00:05:57ضَ

جاءت تطلب نوالا حسنة يعني. تطلب عطاء فكأنهم تلكأوا في اعطائها فارادت ان تستثير عطفهم عليها. فقالت اعطوني فاني ارضعتكما. يعني تكحلها عملها. تريد نوالا؟ فقالت اني ارضعتكما. تقول للرجل وامرأته. معنى ذلك ان المرأة صارت اخا لزوجها - 00:06:19ضَ

وهي ما قصدت الا انها تحنن قلبهم عليه فانزعج عقبة وقال والله ما اعلم انك ارضعتني ولا اعلم انك ارضعت امرأتي. لكن حصلت مشكلة وهي ادعاء المرأة ان زوجته اخت له في الرضاعة. عقبة ابن الحارث في مكة. والنبي - 00:06:49ضَ

صلى الله عليه وسلم في المدينة فشد عقبته على بعيره وانطلق الى المدينة ليسأل. مسافة ما بين مكة والمدينة ربعمية وخمسين كيلو لرجل يسير على بعير. ليسأل عن حكم النازلة التي وقع فيها بسبب كلام المرأة - 00:07:16ضَ

فلما وصل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقص عليهما جرى. قال دعها عنك. فاتاه من قبلك في وجهه تحول وجهه عنه وقال يا رسول الله امرأة تقول قال دعها عنك - 00:07:36ضَ

ثم انصرف وجهه عنه فاتاه من قبل وجه وقال يا رسول الله امرأة تقول اي كلام يعني وامرأة هذه لها منها ولد. فقال له دعها عنك كيف وقد قيل. فطلقها عقبة وتزوجت رجلا - 00:07:55ضَ

فهذه مسألة نزلت لرجل من الصحابة ولم يكن عقبة بن الحارث له في العلم من النباهة ما لابي بكر وعمر وعثمان وسائر الذين لازموا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:08:15ضَ

فاذا كل مسلم يلزمه ان يرحل. فان لم يرحل فيلزمه ان يسأل. وهذا لزوم هذا لزوم لا سيما بعد تفشي الجهل. النهاردة الفضائحيات المبذولة لكل من اراد ان يقول كلاما خلفا يضاد احكام الله ورسوله - 00:08:35ضَ

ويسمع له ويقال سرية الفكر مقفولة للجميع. ولكل انسان ان يعترض وان يبدي ما عنده وانت يا عالم من حقك ايضا ان ترد. فاهدروا طاقات العلماء. فالرد على ما انتهى منه - 00:09:01ضَ

مسلمون منذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الى هذا الزمان. اهداه طاقات العلماء في الرد على الجهل. واحدة تفتي ان المرأة المتزوجة حديثا لها رخص الا تغتسل سبعة ايام - 00:09:22ضَ

لما تكون لسه متزوجة حديثة سبع تيام تفضل كده جنبا. لا تغتسل. ليه؟ قال لك الدين يسر الدين يسر. ودي طبعا عاملة تسريحة لشعرها. وعشان تغتسل هتهد التسريحة. وممكن جوزها يغضب عليها وتبقى مشكلة - 00:09:43ضَ

فالاسلام جاء بالتيسير. ولا تقتلوا انفسكم. وما جعل عليكم في الدين من حرج. يسروا ولا تنفروا. ويأتي بهذه الاحاديث هل مر بهذه المرأة منذ عرفت يمينها من شمالها في اي كتاب من كتب ائمة - 00:10:04ضَ

او حتى انصاف المتعلمين ان رجلا قال هذا الحكم في يوم من الايام بعض المنتسبين الى العلم غلط غلطة وما تركوها له. الغلطة دي ان الرجل اذا تزوج بامرأة بنت تسقط عنه الجماعة سبعة ايام. تصلي في البيت. وهذا قول - 00:10:25ضَ

لا دليل عليه اصلا طب الشبهة دي من اين اتت؟ اتت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للبكر سبع وللسيد ثلاث المرة الجاهلة دي قالت للبكر سبع يعني تريح نفسها من الغسل - 00:10:55ضَ

مع ان الحديث واضح. لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بام سلمة وكانت امرأة ثيبا وظل عندها ثلاثة ايام ان قال ان شئت شبعت لك ثم شبعت لسائر نسائك. الحكم ده خاص بالرجل يكون له اكثر من - 00:11:16ضَ

زوجي مش راضي بيتزوج اول مرة؟ لا رجل يتزوج مرة اخرى. معه اكثر من زوجة. تزوج زوجته الاولى وبعدين تزوج الثانية. الثانية اما ان تكون بكرا فمن حقها ان يمكث عندها سبعة ايام ولا يقسم للاولى - 00:11:36ضَ

وان كانت سيدا كان من حقها ثلاثة ايام ولا يقسم للاولى. ازا كان الذكر بعد سبع تيام يبتدي يقسم ليلة وليلة والاتنين والاتنين اسبوع واسبوع شهر وشهر على حسب ما يتفق. واذا كانت ثيبا فلها ثلاث ليال ثم ابدأ في القسم - 00:12:01ضَ

هذا الحديث لا فيه ان الرجل يترك صلاة الجماعة الواجبة. وهذا الوجوب لا يسقط الا بدليل واضح. والحديث لم اصلا لا لمسألة ترك الجماعة ولا لمسألة الغسل فلما جيت تطلع امرأة تخترع حكم من دماغها. نحن لا نأمن مع تفشي الجهل. وتواري اهل العلم - 00:12:21ضَ

عن الساحة لا نأمن ان يتقمم اناس مثل هذه الاحكام ويعتقدوها دينا. يبقى انت محاط بخطر. خطر ايه؟ الفتاوى اللامسؤولة. فاياك ان تأخذ دينك الا ممن تعتقد امامته في الدين. ولست معزورا في ذلك. ان اهل العلم - 00:12:47ضَ

خيروك او اطلقوا يدك ان تختار من اهل العلم من تشاء في تقليده. شريطة ان يكون من اهل العلم. فحينئذ معرفة شرف العلم اصل اصيل في تحمل المشاق اليه. والقرآن الكريم فيه الايات - 00:13:15ضَ

التي ابين شرف العلم وفضله. وقد تكلمت كثيرا في هذا الباب ولا مانع من ذكر نوتث للتذكير اهل العلم هم الاصل وغيرهم لا قيمة لهم قال الله عز وجل وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على ونزلناه تنزيلا - 00:13:40ضَ

قل امنوا به او لا تؤمنوا. ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للابكار اخواني سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا قال ابن القيم رحمه الله فلم يعتد الا باهل العلم. الذين امنوا به وقال - 00:14:08ضَ

الاخرين جميعا امنوا او لا تؤمنوا انتم في الوزن كالعدم. لا قيمة لكم. فاذا امن اهل العلم به فحسب القرآن ذلك والله تبارك وتعالى ذكر السلطان في القرآن في اربعة مواضع. وهذا السلطان المقصود به - 00:14:37ضَ

العلم والحجة الا في موضع واحد اختلف فيه اهل العلم. ما اغنى عني ماليا هلك عني سلطانية. فقال بعض اهل التفسير السلطان هنا هو الجاء. والملك. وقال الاخرون بل هو الحجة ما اغنى عني ماليا هلك عني سلطانية اي انقطعت حجتي. كما قال تبارك وتعالى - 00:15:01ضَ

قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض عندكم من سلطان بهذا؟ هل عندكم حجة على قولكم ان لله ولدا؟ اتقولون والله ما لا تعلمون. وقال يوسف عليه السلام ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم. ما - 00:15:31ضَ

فانزل الله بها من سلطان. اي ليس لكم حجة في ادعاء الالهة من دون الله تبارك وتعالى فالسلطان هنا هو الحجة. وانما قيل لها سلطان لانها تتسلط على قلب صاحبها - 00:16:01ضَ

وتذله وتقهره حتى وان جحدها في الصورة الظاهرة. ومن اجل ما ذكر في القرآن عن شرف العلم قول الله تبارك وتعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم - 00:16:20ضَ

قال ابن القيم رحمه الله فاحتج الله عز وجل على وحدانيته بشهادة اهل العلم. والله الله عز وجل لا يستشهد بمجروح انما يستشهد بالعدول. وقال الله تبارك وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء - 00:16:41ضَ

وانما عند اكثر اهل العلم تفيد الحظر. فحصر خشيته في اهل العلم دون غيرهم. وكفى بذلك شرف باذل. وقال تعالى افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى - 00:17:04ضَ

فالناس اما عالم او اعمى. هذا هو معنى الاية. افمن يعلم انما انزل اليك من ربك بك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب. هذا العلم هو الذي رفع يوسف - 00:17:24ضَ

عليه السلام بل رفع الانبياء جميعا. يوسف عليه السلام دخل السجن. وما خرج منه الا بالعلم. لما عبر الرؤيا التي عجز اهل التعبير في زمانه عن تأويلها فلما عبرها قال الملك ائتوني به استخلصه لنفسي في المرة الثانية. مرة الاولى - 00:17:44ضَ

قال ائتوني به بعدما عبر لما رفض الخروج قال ائتوني به استخلصه لنفسي. المرة الاولى العالم ممكن نتخذه مستشارا. ومستشار ليس له قيمة نسأله عند اللزوم. فلما ابى ان يخرج ورضي بالسجن - 00:18:14ضَ

حتى يتكلم الناس جميعا عن طهارة ذيله. وعن نبله وعفته مثلما فضحوه وابى ان يخرج علم الملك ان هذا صنف نادر. صنف نادر يبقى ليس مجرد مستشار انما ائتوني به استخلصه لنفسي. يبقى خاصتي وبطني وبطانتي. فالذي رفعه هو العلم - 00:18:34ضَ

مثلما رفع الله عز وجل ادم على الملائكة لما علمه ما لم تعلمه الملائكة رفعه وشرفه وقال لهم اني اعلم ما لا تعلمون. معرفة شرف العلم عز للعالم في نفسه ورفعة - 00:19:04ضَ

له في الدنيا وربما رفعته ايضا في رفقه. ابو عبيدة معمر ابن المثنى روى في كتاب البصرة ان النظرة بن سمية رحمه الله والنظر هذا امام في الحديث والنحو واللغة - 00:19:24ضَ

وكان ابن المبارك يقول النظر درة ضائعة وكان صاحب الخليل ابن احمد الفراهيدي اول الف معجما عربيا وهو كتاب العين. وهو رفيق سيبويه ايضا سيبويه اللي هو امام النحو صاحب - 00:19:47ضَ

الكتاب المشهور فالنبض كان يسكن البصرة ثم ضاقت عليه المعيشة في البصرة فاراد ان يخرج الى خراسان فشيعه الى المربد المربد اللي هو السوق التي يباع فيها الابل شيعه الى المربد ثلاثة الاف محدث ولغوي ونحوي وعروض واخباري - 00:20:07ضَ

فقال لهم يا اهل البصرة لو كنت اجد مدا من ذا قلة ما فارقتكم المد اللي هو انك تملى ايديك الاتنين. ادي المدة. قال لو وجدت في البصرة حفنة فول - 00:20:36ضَ

ما خرجت فلم يوازه واحد من الثلاثة الالاف فقراء هم كمان وخرج من البصرة الى وبعدين دخل بعد ذلك على المأمون امير المؤمنين وكان يلبس ثوبا مرقوعا فدخل على المأمون يوما - 00:20:59ضَ

فقال له ما هذا يا؟ اتدخل بهذه الخلقات اي الثياب البالية على امير المؤمنين فقال يا امير المؤمنين ان حر مروة شديد. وانني اتبرد بهذا. دي فتحتها تهوية. بسبب الحرق - 00:21:24ضَ

قال لا يا نظر ولكنك متقشف ثم جرى بينهما سمر فجاء ذكر النساء فقال المأمون حدثنا هشيم عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا نكح الرجل المرأة لدينها وجمالها كان سدادا - 00:21:44ضَ

من عوج فقال النبض صدق امير المؤمنين حدثنا هشيم خلي بالك من الكلام. خلي بالك من ادب العلماء في مجالسة الامراء قال حدثنا هشيم عن عوف ابن ابي جميلة عن الحسن ابن علي ابن ابي طالب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:15ضَ

كما قال اذا تزوج الرجل المرأة لدينها وجمالها كان سدادا من عوز. المأمون فتح السي كان سدادا النظر عايز يقول له انك غلطت في الكلام فروى الحديث من طريق اخر يصحح الكلام - 00:22:44ضَ

كان سدادا. المأمون ده رجل ابوه هارون الرشيد مؤدبه وكان يحضر له اهل العلم على اختلاف تخصصاتهم يربوه فلا يمكن يمر عليه مثل هذا التصحيح فلما سمع كلام النطق قال وكان متكئا فجلس - 00:23:11ضَ

قال ماذا قلت يا مصر اشتدادا قال نعم يا امير المؤمنين ان سدادا لحن. لحن يعني غلط. قال تلحنني يا نبض قال لا يا امير المؤمنين انما لحنه شيء. شيخ المأمون - 00:23:36ضَ

وكان رجلا لحانا فتبع امير المؤمنين لفظة قال وما الفرق قال السداد بفتح السين هو القصد والاعتدال في الدين. والسبيل اما السداد فهو البلغة ما يبلغك الى مرادك فقال المأمون او تعرف العرب ذلك - 00:24:00ضَ

فقال النضر نعم قال العرجي اضاعوني واي فتى اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر. فقال المأمون قبح الله من لا ادب له ماذا عندك يا نضر؟ ايه املاكك يعني قال اريدة تصغير ارض - 00:24:31ضَ

قريدة بمرء اتصابها واتمززها. ارض كده صغيرة فمصمص فيها. امصمص فيها يعني ايه؟ يعني ما تطلعش انت فقال اولا اضيف لك اليها مالا فقال النظر اني لذلك لمحتاج. فدعا برقعة وكتب فيها الى الفضل بن سهم ونادى رجلا من حراسه وقال خذ النظر - 00:24:56ضَ

قال النظر ولا ادري ماذا كتب فيها فلما وصل الى الفضل ابن سهل فتح الرقعة واذا المأمون كتب له خمسين الف درهم. فقال الفضل من الذي جرى بينك وبين امير المؤمنين. قال فقلت له ما جرى ولم اكذبه - 00:25:23ضَ

فقال يا نضر لولا انه لا يجوز لي ان اعطيك مثل عطاء امير المؤمنين. لانه عيب. امير المؤمنين يكتب خمسين ومن فضل يكتب خمسين امير المؤمنين فقال لولا ذلك لكتبت لك مثلها. ولكن هذه مني ثلاثون اخرى - 00:25:46ضَ

فقال النضر بن سمية فدخل جيبي ثمانون الف درهم لحرف واحد استفيد منه حرف واحد بتمانين الف درهم رب ضعيف متضعف اعزه الله بالعلم. وكما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم ان الله لينظر - 00:26:09ضَ

بهذا الكتاب اقواما ويضع اخرين. فجعل الله عز وجل النباهة والذكر في الدنيا لاهل العلم وجعل لهم الاجر الجزيل في الاخرة. كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم. من حديث - 00:26:34ضَ

ابي هريرة رضي الله عنه من دعا الى هدى كان له مثل اجره دون ان ينقص من اجورهم شيئا. ومن دعا الى ضلالة فعليه اثمها واسم من عمل به دون ان ينقص من اجورهم شيء. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لعلي ابن ابي طالب لان يهدم - 00:26:54ضَ

الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. فيا له من شرف باذخ لاهل العلم. كم اهتم الوف مؤلفة بكلمة واحدة. ودخلوا جميعا صحائفه يوم القيامة. فلهم الذكر في الدنيا - 00:27:20ضَ

وهم اصحاب التاج بلا تاج يلبسونه على رؤوسهم. ولهم من التبجيل في قلوب المسلمين ما ليس للحكام الكلام على اهل العلم كلام كثير. يتوجه قوله صلى الله عليه وآله وسلم. كما في حديث ابي كبشة - 00:27:40ضَ

الانماري رضي الله عنه انما الدنيا لاربعة نفر. رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يتقي الله فيه. يصل به رحمه ويرعى لله فيه حقه فهذا بافضل المنازل ورجل اتاه الله علما ولم يؤته مالا فهو يقول لو ان لي كفلان لعملت بعمله - 00:28:00ضَ

فهو ونيته فهما في الاجر سواء. ورجل اتاه الله مالا ولم يؤته علما. فهو ويخبط في ماله لا يصل به رحمه ولا يرعى لله فيه حقه. فهذا باخبث المنازل. ورجل لم يؤته الله مالا - 00:28:31ضَ

بل ولا علم فهو يقول لو ان ليك فلان لعملت بعمله فهو ونيته فهما في الوزر سواء فما الذي فرق اعظم تفريق بين الرجلين؟ انما هو العلم. لان الرجل التالت معه مال - 00:28:54ضَ

والرجل الاول معه مال. فالاول بافضل المنازل والثالث باخبث المنازل. ما الذي رفع هذا الى السماء وانزل هذا الى الارض السابعة ان الثالث جاهل. والجاهل لا يصل الى الله. لان الله عز وجل قال الرحمن فاسأل به - 00:29:14ضَ

به خبيرة. اسأل بالرحمن خبيرا. لا تسأل عن الرحمن جاهلا بالرحمن. جاهلا به اسمائه وصفاته وبما يجب له من الكمال. انما تسأل اهل السنة بذلك. واهل السنة الذين المفضلون من القرون الاولى ومن كان على نهجهم - 00:29:38ضَ

الامام مالك والشافعي واحمد وسفيان الثوري وابن عيينة والاوزاعي. والامام البخاري والامام مسلم الامام النسائي والترمزي وابو داود وابن ماجة والدارقطمي وهؤلاء وهلم جرة حتى نصلوا الى ائمتنا معاصرين باشياخنا الشيخ الالباني رحمه الله فشيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله وشيخنا ابن عثيمين وعبدالرزاق عفيفي وعطية سالم - 00:30:04ضَ

وهؤلاء الذين نحسبهم ولا نزكيهم على الله عز وجل كانوا من اصحاب العقيدة الصحيحة منهج المستقيم بل وصل تفضيل العلم الى درجة لا تخطر لكثير من الناس على بال ذلك ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:30:34ضَ

احل صيد الكلب المعلم واهدر صيد الكلب الجاهل يسألونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين. تعلمونهن مما الله فكلوا مما امسكنا عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله شديد العقاب - 00:30:59ضَ

الاية بتقول ان الرجل اذا خاض صيدا ومعه كلب معلم الكلب المعلم انت بتعرفه الرصاصة بتاعتك او السهم بتاعك شكله ايه؟ وفيه اي علامة. تضرب الطير ومعك رجل اخر ضرب طير وتالت ضرب طير. الكلب بتاعك يذهب الى هذه الطيور التي اصابتها السهام. ويعلم - 00:31:29ضَ

السهم الذي لك انت خصوصا ويأتيك بهذا الصيد فاذا امسك الكلب عليك الصيد وقتله لانه امسكه باسنانه. يعني السهم ممكن ما يقتلش الايه؟ ما يقتلش الطير. انما الكلب لما مسكه باسنانه - 00:31:58ضَ

قتلة فهذا الكلب اذا كان يميز سهمك يحل لك ان تأكل هذا الطير لكن لو كان بجاهل لا يميز سهمك من سهم غيرك وامسك طائرا لم تضربه انت فصيده هدر - 00:32:18ضَ

تنظر الى العلم والى شرفه. رفع مقام الكلب والجهل وضع مقام هذا الكلب واهدر صيده العلم شرف عظيم. اذا ادركت هذا واكثر منه واردت وعرضت لك مسألة من المسائل فانك سوف تستهون كل صعب في الوصول الى هذا الحرب او الى هذا - 00:32:39ضَ

هدى الذي تريد. اذا الايمان بالشيء فرع عن تصوره. انت لا ترحل لطلب العلم. ولا ترحل لمسألة نازلة نزلت به ليه؟ لانك اما لا تعظم العلم واما لا تعظم احكام الله الجزئية التي تنزل بك. اقول قولي هذا - 00:33:07ضَ

استغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن. والثناء الجميل. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:33:27ضَ

صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اما الرحلة في طلب العلم فامرها طويل وعظيم وجليل ضرب علماء المسلمين المثل الاعلى في هذا الباب ولو علم المسلمون الجهد الذي بذله اهل العلم في جمع كلام الله ورسوله - 00:33:50ضَ

لاحلوا لهم الرؤوس الظاهرة التي نراها الان من العقوق الكامل للاسلاف سببه انهم لا يعرفون كيف جمعوا هذا العلم ابو هريرة لا زال السيل حتى الان العفن الذي يتهم اصحابه فيه بسبب المد الشيعي في مصر - 00:34:21ضَ

بدأ في مد شيعي خفيف وجمعيات شيعية بدأت تظهر مرة اخرى وسمح لجمعية ال البيت المحظورة من قبل الازهر. من اوائل الخمسينيات. سمح لها بممارسة نشاطها وكل يوم يكتشفوا في الجامعات بؤر شيعية - 00:34:56ضَ

ومذهب الشيعة قائم على تكفير وتفسيق اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ستة فتنة بس فابو بكر خائن وعمر ملعون وعثمان حدث ولا حرج وكلام كثير يكتبونه عنه. اما عائشة وحفصة دول - 00:35:19ضَ

فدول بقى فخانتاهما عائشة رضي الله عنها المبرأة المبرأة من الله المنزهة طاهرة الزيت العتيقة الحبيبة يتهمونها برغم هذه التبرئة وعندهم حتى الان في الاعياد عيد الشيعة. يأتون بنعجة ويكتبون عليها عائشة. ثم ينتفوا صوفها وهي حية. على اساس ان هم بينتفوا شعر عائشة - 00:35:48ضَ

ويأتون بتمثال لعمر بن الخطاب من عجين ومليان عسل وسمن ويفتحوا كرشه بالسكينة ويشربوا. السمنة والعسل على اساس ان ده دم. اشربوا دم المد الخفيف ده له امكانات مالية هائلة - 00:36:28ضَ

كتاب عبدالحسين وحسبك من شر سماع عبد الحسين. الشيعي الذي يسب ابا هريرة وسائر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بس ابو هريرة على وجه الخصوص بيوزع مجانا في القاهرة - 00:36:52ضَ

على الارصفة. الكتاب ده مش اقل من عشرة جنيه. لو هيتباع اي واحد هيبيعه مش اقل من عشرة جنيه كداب يوزع لما يتهم مثل ابي هريرة حافظ الصحابة والذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم رغم انوف الشيعة. يقول اللهم حبب ابا هريرة - 00:37:11ضَ

امه الى المؤمنين قال ابو هريرة كما سمع بي مؤمن الا احبني تصديقا لهذه الدعوة. المؤمنون فقط هم الذين يحبون ابا هريرة وسائر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:37:38ضَ

ايها الاخوة المسألة في غاية السواد وانا لا اقول هذا متشائما. ولست اقول هذا لتحبيط عزمكم لكن اذا علمت خطورة المرحلة اخذت لها اهبة استعدادها كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم في الغزوات الكبيرة. الشاقة كما فعل في غزوة تبوك. فروى البخاري - 00:38:00ضَ

ومسلم من حديث كعب بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد غزوة من ورى بغيرها الا في غزوة تبوك فانه كشف للناس وجهه حتى يأخذوا اهبة - 00:38:30ضَ

فانهم استقبلوا سفرا طويلا ومفاذا وحرا شديدا وفقرا ايضا وحتى لا تنتفخ عجائبهم كما لاح يوم بدر لما وضع المسلمون في موضع الحرب. وقد خرجوا من ديارهم لا لحرب. انما لاحراج - 00:38:50ضَ

ووضعوا في موضع الحرب ارادوا ان يرجعوا الى المدينة. كل واحد يجيب سلاح حتى يقاتلوا ويعقدوا اهبة استعداد وجادلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يجادلونك في الحق بعدما تبين كأنما يساقون - 00:39:12ضَ

كالموت وهم ينظرون حتى لا تفاجأ لا بد ان تعرف قدر المرحلة وشعارها ايضا. نحن مقبلون على تغيير في المجتمع. البنية التحتية بتتغير. سواء في مناهج التعليم. سواء في القناعات التي كانت - 00:39:32ضَ

عند المسلمين التي تتعلق باصول الاسلام. كل يوم يتزحزح ويتزلزل حكم ثابت عند المسلمين. مرأى الحائط ما قال احد من العالمين الا الحرورية فرقة من الخوارج ان الحائض تصلي وتصوم - 00:39:54ضَ

ولما دخلت امرأة على عائشة تسألها عن صلاة المرأة الحاضرة قالت احرورية انت اي اانت من فرقة الحرورية التي توجب على الحائض ان تقضي الصلاة وانكرت عليه فمن لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم الى زماننا هذا المرأة اذا حضنت لا تقضي الصلاة وتقضي الصوم - 00:40:19ضَ

الان واحد بيتكلم قال وما المانع ان تصلي المرأة الحائض ما الذي يمنعها؟ طب ما الحتة اهوات في بطنها فالنجاسة في بطنه بمجرد نزول النجاسة تمنع من الصلاة اللي هي اعظم اركان الاسلام العملية؟ طبعا ده كلام تافه - 00:40:46ضَ

لكن وما يدريك بعد عشرة خمستاشر عشرين تلاتين سنة. يأتي رجل برضو ليحيي المسألة من جديد. كل يوم يغيرون حكما جزئيا. هل عندنا من اهل العلم من يقوم لهؤلاء؟ اه عندنا - 00:41:12ضَ

طب اين هم؟ هم مشوا وتوارث اصواتهم وتقوص دورهم لمصلحة من انا لا انسى من نحو عشرين سنة كنت اخطب الجمعة في مسجد في القاهرة وتغيظ علي بعض اصحاب الوجهات - 00:41:30ضَ

اللي هو عايز خطبة الجمعة تلات دقايق فسعى في نقله او في اخراجي من المسجد واستعان بنفوذه وجاب مكاني طالب خريج كلية الاعلام. كان مدير المسجد انذاك وكيل اول وزارة التخطيط - 00:41:54ضَ

فقال لا انا ساستعين ايضا بنفوذي واثبتك في هذا المسجد عشان امتحن فلما دخلت على الممتحن ما استطعت ان ادخل الغرفة من ريحة السجاير ووجدت الممتحن يدخن فخرجت وقلت لصاحبي انا امتحن عند هذا الرجل انا مستقيم - 00:42:17ضَ

انا لا استطيع ان اتكلم بحرف واحد امام هذا الانسان فكاد ان يبكي وان يقبل رأسه. وقال لي ساعة ذل ونستعيد المسجد. لوجه الله. للالوف الذين يصلون في هذا المسجد تحملها لله. وجعل يناشدني حتى جف لساني في حلقه - 00:42:42ضَ

من الحياء ودخلت عشان امتحنت قال لي حافز قرآن قلت له نعم. قال لي اقرأ لي حبة من البقرة. فقرأت حافظ احاديث؟ ايوة. قل لي حديث طويل تقول حديث ابي سعيد في الذي قتل تسعة وتسعين نفس. قال لي خلاص خلاص. هتوصلك النتيجة. وخرجت - 00:43:05ضَ

قلت له اهذا يرضيك؟ انت متصور رجل مثل هذا ممكن يرضى عن رجل مثلي؟ قال لي الاعمال اللي عليه وارضينا ربنا وكانت النتيجة معروفة ان الرجل بتاع الاعلام هو الذي ركب المنبر. رحت اصلي الجمعة - 00:43:33ضَ

يا اخواني ما استطاع ان يقرأ كلام الله رجل يركب المنبر ليعلم الناس والمنبر ده من اخطر الوسائل الدعوية. بل انا اعتقد انها اخطرها على الاطلاق من برداء اعظم تأثيرا من التليفزيون ومن الجرائد ومن المجلات - 00:43:53ضَ

ليه ؟ لانك عندما تأتي المسجد فتحت اذنك وفتحت قلبك لاجل ان تسمع. ولاجل ان تتأثر لكن ممكن وانا التليفزيون وقلبك ليس معك واذنك ليست معك وسيلة دعوية خطيرة المنظر. اهل العلم يأخذون مكانهم. واذا تكلم اهل العلم في انسان ينبغي ان - 00:44:16ضَ

تعمل كلماتهم فيه. لكن النهاردة اهل العلم يتكلمون ولا يسمع لهم. انا قرأت للشيخ جاد الحق رحمه الله حزب الوفد كان بيشنع عليه وبيكون ساكن في فيلا فارهة والرجل لم يخرج من شقته التي تزوج فيها منذ اكثر من ستين سنة - 00:44:41ضَ

ولم يجدد فرشها. وكان رجلا زاهدا. وحملوا حمل شعواء عليه. ليه؟ لان كان واقف بمنتهى الصلاة ضد اي تغيير في مناهج الازهر كان حافظا للازهى وحافظ لكتاب الله عز وجل حتى قضى الله - 00:45:01ضَ

قضاه علينا بالحق. المهم الشيخ جاد الحق. شيخ الازهر واكبر عمة في البلد قال انا كنت كنت ارسل ردي الى الجرائد فلا ينشرونه فما بالك بامثالنا؟ اللي هم لا وزن لهم ولا قيمة لهم؟ قطعا هذا الرد لم يصل. وهذا الكلام لن يصل - 00:45:21ضَ

لكن نحن نتمثل قول الله عز وجل لابراهيم عليه السلام واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا قال ربي كيف يصل صوتي اليهم؟ قال عليك النداء وعلينا التبليغ. فلعل الله تبارك - 00:45:45ضَ

تعالى ان ينفع منار اهل العلم. وان يزكيهم وان يلهم الجماهير. توقير اهل العلم العالم ما اخذ قدره الا لانه مبلغ عن الله. هو كشخص قد لا يكون له كبير قيمة. لكن - 00:46:05ضَ

اخذ قيمته بانه مبلغ عن الله عز وجل. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. اللهم اغفر لنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل - 00:46:25ضَ

بخير واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا - 00:46:45ضَ

ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا. وخطأنا وعمدنا. وكل ذلك عندنا - 00:47:01ضَ