من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد يقول الله عز وجل وربك يخلق ما يشاء ويختار - 00:00:00

والله جل في علاه خلق الانسان والزمان والمكان مختار فخلق الانسان واختار الانبياء مختارا من بين الانبياء الرسل مختارا بين الرسل اولي العزم الخمس وفاضل بين اولي العزم فجعل خيرهم - 00:00:28

محمدا صلى الله عليه وسلم ثم ابراهيم ثم موسى ثم عيسى ثم من عليهم وعلى انبياء الله جميعا وعلى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة والتسليم وخلق المكان واختار - 00:00:56

وخلق المكان واختار مكة والمدينة وبيت المقدس وخاصة هذه الاماكن الثلاثة بالعبادة مفضل العبادة فيها على غيرها بالفنية وتارة بالكيفية والصلاة بمائة الف صلاة في بيت الله الحرام وبالف صلاة - 00:01:22

في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وبمائتي وخمسين صلاة على ارجح ما ورد في صحيح السنة في بيت المقدس الحديث الذي فيه ان الصلاة بخمسمائة صلاة في بيت المقدس حديث لم يثبت ولم يصح - 00:01:58

وضعفه جمع من المحدثين الاقدمين والمعاصرين ما رواه ابراهيم ابن طعمان وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع ركعات في المسجد الاقصى في ركعة في مسجدي هذا والركعة بالف اربع بركعة - 00:02:22

فيكون الراجح والله تعالى اعلم ان تكون الصلاة في المسجد الاقصى بمائتين وخمسين صلاة ثم ربنا عز وجل خلق الزمان واختار والذي ينظر الى ما يسميه الفقهاء بالاشباه والنظائر يصل الى فضل رمضان - 00:02:45

من اقرب طريق وباسلس واسهل العبارة ويستطيعوا ان يعرف قيمة رمضان في الشرع من خلال هذا الذي يسميه الفقهاء التنويع والتقسيم للتنويع والتقسيم. ما يسمى بالرشوة والنظر. بمعنى بعبارة واسهل - 00:03:12

اذا اردت ان تعرف فضل رمضان على غيره فاعلم ان فضل رمضان على سائر الاشهر كفضل بيت كفضل بيت الله الحرام على سائر الامكنة وكفضل محمد صلى الله عليه وسلم على سائر البشر - 00:03:40

اذا اردت ان تعرف فضل رمضان على غيرك فانظر الفرق بين محمد صلى الله عليه وسلم وسائر الخلق وانظروا الفرق بين بيت الله الحرام وسائر الامكنة. فتعرف فضل رمضان على غيره - 00:04:07

رمضان شهر يأتينا باذن الله تعالى في دروسنا بين يدي السؤال والجواب تفضلوا وبعض احكامه لكن الذي يهمني في هذا المجلس اسأل الله عز وجل ان يبارك لي ولكم الذي يهمني ان نعلم - 00:04:28

ان رمضان وتمكين الصلة بالرب عز وجل من خلال الاقبال على الطاعات والعبادات والقرآن الكريم وتلاوة القرآن وهذا امر عظيم جعل الله تعالى بين يديه شهر يغفل عنه كثير من الناس - 00:04:57

كما قال صلى الله عليه وسلم شعبان شهر يغفل عنه الناس بين رجب ورمضان وقوله صلى الله عليه وسلم يغفل اشارة الى ان العزيمة ينبغي ان تتجه نحو بعض الامكنة وبعض الازمنة توجها زائدا - 00:05:22

وكما ثبت في الحديث ان لربكم نفحات في ظهركم هذا فتعرضوا لنفحات الله نفحات والعاقل يتعرض لنفحات الله سبحانه وتعالى نفحات في بعض الامكنة وليس العاقل ليست عبادته وهو في بيت الله الحرام كعبادته - 00:05:51

وهو في مكان اخر وكذلك في رمضان فينبغي لرمضان ان يخص بين يدي رمضان شعبان اذا كانت اذا كان شعار رمضان تمكين العبد علاقته بالله جل في علاه فينبغي ان يكون شعار الموفق من الخلق - 00:06:21

في شعبان ان يوثق علاقته معي الخلق ذلك انه قد ثبت حديث صحيحا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورد من عدة طرق فيها ضعف الا ان كثرة وتعداد طرق هذا الحديث - 00:06:50

يوصل الحديث الى درجة الحسن والحديث ليس فيه شيء مستنكر كما قال ابن القيم رحمه الله هذا الحديث فيه ان الله عز وجل يطمع في رواية ينزل الى السماء الدنيا في ليلة النصف من شعبان - 00:07:16

ويغفر لكل احد الا لمشرك او مشاحن الله عز وجل في ليلة النصف من شعبان وكانت اول امس يغفر لكل الخلق الا لاشرك او قالوا في تفسير المشاحن المبتدأ وقالوا في تفسير المشاحن - 00:07:42

من كانت بينه وبين المسلمين خصومة بسبب ومن خاصم غيره في دنياه وما اكثر ذلك من الايام فالواجب على الانسان قبل ان يتلبس رمضان وان يدخل في هذه المدرسة العظيمة التي عنوانها - 00:08:14

مزيد التقرب من الله سبحانه الواجب عليه قبل ذلك ان يتفقد صلاته وعلاقاته مع سائر الاخوان حتى يدخل الانسان هذه المدرسة وقد غسلت ذنوبه بمثابة صلاة السنة القبلية الفريضة وبمثابة - 00:08:40

اداء العمرة قبل الحج استقر عليه التشريع ان احب انواع الحج الى الله تمكن تأتي بالعمرة ثم تدخل عليها الحج العبادات العظيمة بين يديها عبادات وعبادة رمضان عبادة عظيمة بين يديها عبادة - 00:09:10

العبادة التي بين يدي رمضان شعبان الذي يغفل عنه الناس كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من صيام شعبان وفي رواية عن عائشة عند ابي يعلى يكثر من الصيام وكان يفطر مع سائر ازواجه - 00:09:41

وفي الصحيح عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كنا الكلام عنها وعن سائر من ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا نقضي ما فاتنا من رمضان في شعبان - 00:10:01

وكان النبي يصوم وكان يفطر مع ازواجه وهذا فيه حسن عشرة من قبل الزوج الزوجة وفيه ايضا ما سميناه في كثير من مجالسنا تشريك في العبادة ان تنوي العبادة باكثر من نية - 00:10:22

ان تصوم وتنوي تشجع الزوجة ولا يجوز اخوان وهذا خطابه للازواج وللاباء عنده مبالغ كذلك الزوجة لا يجوز للمرأة ان يهل عليها شهر رمضان ولم تقض ما فاتها من رمضان السابق - 00:10:48

فعائشة تقول كنا نقضي ما فاتنا من رمضان في شعبان هنا مسألة وساتكلم فيها بشيء منه والمسألة قائمة على اصل هل الامر الاصل فيه الفور هل يجوز التراخي في الامر؟ - 00:11:24

لو ان امرا امر فمتى يصبح المأمور ممتثلا هل يجب عليه ان يمتثل على الفور يجوز له ان يتراخى في الفعل والامتثال والاجابة لو ان رجلا امر اخر فقال استنى - 00:12:04

او انصرف او اي عبارة اخرى فيها صيغة الله هل يجوز للمأمور ان يتأخر ام الواجب عليه ان يمتثل على الفور الراجح الامتثال على الفور بعض اهل العلم قال الا في بعض العبادات - 00:12:31

ان اذن الامر بان يتراخى المأمور في الامر يجوز ذلك ولا سيما العبادات التي لم تتكرر في الشرع او التي تتكرر كل سنة خلاف الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم يقول من نام عن صلاة فنسيها فليصليها متان كرهان. وفي رواية عن البيهقي لا يجزئها لا يجزئه الا ذلك - 00:12:53

حج الخلاف فيه واسع هذا الواجب الحج على التراخي ام على الفور فلما وقعاتهم خلاف بين اهل العلم ولا سيما ان القائمين على التراخي قالوا النبي صلى الله عليه وسلم لم يحج الا في العام العاشر - 00:13:25

الهجرة واليوم العاشر للهجرة في السنة العاشرة للهجرة طهرت الكعبة من مظاهر الشرك فكان الناس يطوفون عراة وكانوا يطوفون والاصنام حول الكعبة وكالة كما تقول عائشة الواحدة منهن تطوف عارية وتقول - 00:13:50

يقول والعياذ بالله تعالى عن فرجها والحديث البخاري يقول اليوم يبدو بعضه او كله وما بدأ منه لا احله فكانت النساء وتصنع عرايب وكان الشرك موجودا حول الكعبة والنبي ارسل بين يدي سجده - 00:14:24

ابو بكر وهدمت الاصنام ومنع المشركون من الطواف بالبيت فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وطاف بالكعبة بعد ان طهرت الكعبة من مظاهر الشرك والشر والجهل وقال في قوله هذا - 00:14:54

اسرار وحكم نحتاج الى الكلام الطويل وقد صنع ذلك بعض الموفقين مثله قال اليوم استدار الزمان يوم ان خلق الله الارض والسماوات هذا معلم جديد الحياة احكام القرآن هذا الحديث - 00:15:19

واصاب فيه وطول ومما قال ان بعض المنجمين ممن يشتغلون بالفلك حسب ومكة السنوات طوال وهو يحسب فتبين ان الزمن الذي حج فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذاك اليوم - 00:15:59

البشرية قد قضت الزمان كان قد انتهى دورة النجوم الى اخره ثم بدأت دورة جديدة من وقت حج النبي صلى الله عليه وسلم ان الاصل في الامر الوجوب وان التراخي لا يكون الا بقرينة - 00:16:29

وبعض اهل العلم قال المرأة المعذورة الانسان المعذور المكلف المعذور من افطر بعذر بعذر سفر بعذر مرض المرأة التي افطرت بسبب الحيض القضاء في حقه عن التراخي لا عن الفوضى - 00:16:56

الو الامام قال ان عائشة تقول كنا وهي لا تخبر عن نفسها وذلك لم يكن الا بعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا فيه اقرار ضمني منهم صلى الله عليه وسلم - 00:17:20

كنا نقضي ما فاتنا من رمضان في شعبان وكان القضاء بعد احدى عشر شهرا وقال الاخرون وهم القائلون بالقضاء على الفور انتم ذكرتم واعتمدتم على اثر لعائشة ولم تتمموا كلامها - 00:17:39

قالت كنا نقضي ما فاتنا من رمضان في شعبان ننشغل بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا في سائر ايام السنة مشغولين بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:15

وهذا يفيد من اهمها ان العذر الشرعية في تأخير قضاء المكلف ما عليه اوسع من العذر الذي يكون فيه الفطر اقعدوا الذي يخول ويجود للمسلم ان يتأخر في القضاء اوسع من عذر الفطر - 00:18:39

يعني لما كانت نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم منشغلات بابي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كنا يفطرن في رمضان لكن انشغالهن بامره صلى الله عليه وسلم جوز لهن ان يتأخرن في القضاء - 00:19:13

هل نساء المسلمات اليوم يلحقنا بامهات المؤمنين وما معنى قول عائشة كنا ثم تقول ننشغل بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما معنى قولها كنا ننشغل بامر الرسول صلى الله عليه وسلم؟ - 00:19:39

النبي صلى الله عليه وسلم كثير الغزوات كثير الاسفار كثير الوجود الوفود كان مشغلا بامر المسلمين والرجل متى شغل اشغل نسائه معه متى سئل الرجل اشغل نساءه معه ومتى شغلة النساء - 00:19:59

غفلنا عن القضاء ومن كان زوجها حاله في حاله صلى الله عليه وسلم فتأخرت القضاء الامر فيه شيء فيه شيء من سعة ولكن من مثله صلى الله عليه وسلم نعم قد يوافقه بعض الناس - 00:20:29

لكن بلا شك ليس على الوجه على وجه التمام والفم اما الاصل في المسلمة او الاصل في المسلم المكلف متى افطر بعذر فالواجب عليه ان يقضي على الفور على الفور - 00:20:52

الا ان ترى ما يشغله ولا يجوز له باي حال من الاقوال ان يدخل عليه رمضان وهو لم يقضي ما فاته لو ان سائلا سأل فقال دخل علي رمضان وانا - 00:21:15

لم اقدم عليك ما لم اقدم وجب علي من صيام كنت قد افطرته بعذر كما قلت من سفر او مرض فما هو الواجب علي؟ ماذا اصنع الواجب في القضاء يبقى - 00:21:41

الوجه طرائق لكن هل على هذا المكلف غير زائد لم يثبت في النصوص الشرعية كتابا وسنة واقوال للصحابة وثبت عن بعض التابعين ان عليه اطعام بعض التابلت واذا استصحبنا ان الاصل في الذمة البراءة - 00:22:04

وانها لا تشغل الا بنص ولم نجد نصا من كتاب او سنة او قول لصحابي مع وجودنا للخلاف الواقع بين الصحابة رضوان الله تعالى عليهم في هذه المسألة اذا استصحبنا اصل براءة الذمة. ماذا نقول - 00:22:46

ماذا ما هو الواجب على من فاته شيء من رمضان فلم يقضي ودخل عليه رمضان اخر ما هو الواجب عليك؟ القضاء فقط لو اطعم احتياطا لا نرى مانعه لكن ايجاد الاطعام - 00:23:10

وجود فقط بعض الاثار مع خلاف بين التابعين يخولنا ان نرجح براءة الذمة ما معنى براءة الذمة اننا لا نشغل الذمة بكفارة للجنة اذا رجحنا هذا فالحمد لله شاهد بارك الله فيكم - 00:23:34

هذا لشعبان طاعات وبالطاعات من اجل طاعات شعبان وضعنا فات من رمضان والواجب على كل واحد منا ان كان زوجا او ابا نذكر وان يأمر ولا يجوز للمرأة البتة ان يدخل عليها رمضان ولا - 00:24:02

تقضي ما فاته بل انا اقول وهذا من باب البر ولا سيما الامهات جيل الاباء الا من رحم الله اسأل الله عز وجل لمن كان اباؤه ميتا ان يرحمه وان يرفع درجاته - 00:24:24

ومن كان حيا يمتع به وان يجعله سببا لمرضاه دخول الجنة اباء الا من رحم الله. عندهم غفلة وجهل باحكام الشرع انا اقول من باب البر بالام خاصة ان تذكر بما عليها من صيام - 00:24:51

وكثير من الامهات في فترة شبابهن على الغرب ما كنا يقضين واجتمع عليهن واجتمع عليهن ايام عديدة ومن كان بارا بامه يذكرها بهذا طيب هي ما تستطيع ان تصوم الان - 00:25:16

اصبحت الان عجوز كبيرة تستطيع ان تصوم تذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من كان عليه صيام فليصم عنه وليه يا امي اوصيني اوصي خواتي اوصي اخواني - 00:25:38

وتأخذ من الوصية في حياته ان تصوم عبد وتحسب على حسب غلبة الظن عاشت مثلا عشر سنوات ما تقضي وعليها مثلا عشر اشهر فالواجب قضاء العشر عنها تقدر الزمن التقادم هذا لا يسقط هذا الواجب - 00:25:59

ابحث كل منكم يسأل امه الا من رزقها الله عز وجل العلم ومن رزقها الله عز وجل التدين منذ الصغر وهذا في بلادنا قريب وهذا في البيت ومن كان بارا بامه - 00:26:31

فيأخذ هذه الوصية وليصب عنها واعظم العبادات التي يتقرب بها الى الله عز وجل في اداء الفرائض احب الى الله من اداء النوافل ان تؤدي الفرائض وان تكون سببا من اسباب النجاة لابويك - 00:26:54

من اجل الطاعات واقربها عند الله سبحانه وتعالى وشعبان كما ذكرت يجب على كل واحد منا ان يتفقد احواله مع اخوانه وقبل ان يدخل مدرسة رمضان لابد ان كان هنالك شحناء وبغضاء - 00:27:14

بينه وبين اخوانه من اجل دنيا او شهوة او مصلحة الواجب عليه قبل الدخول في مدرسة رمضان ان يخرج من هذه الشهادة الله يغفر لكل دنيا ويغفر لكل احد الا المشرك او مشاحن. والراجح المشاعر ليس المبتدئ - 00:27:40

وانما الرجل المشاحن المسلم لبيك من كان بينه وبين اخوانه خصومة هل يشمل هذا الجميع انواع الشحناء الهجر عثمان ممنوع والاصل فيه المنح بما ثبت في الصحيحين من حديث انس - 00:28:08

لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يجوز للمسلم ان يهجر اخاه ان غضب منه ثم يقول النبي صلى الله عليه وسلم وخيرهما الذي يبدأ بالسلام لكن لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثين - 00:28:41

من اخيك بوجود الغضب حتى تهدأ النفس ذلك الشرع ان تعرض عن ثلاثة ايام بمثل هذه الايام لو انك تكلمت معه فلعل الشر يزداد ابعد عنه قليلا حتى النفس تهدأ - 00:29:06

وبعد ان تهدأ يجب ان تهدأ بعد ثلاثة ايام وخيرهما الذي يبدأ بالسلام وفي رواية ابي داوود يقول النبي صلى الله عليه وسلم والسابق سابق الى الجنة اللي يسرق الصلح سابق الى الجنة - 00:29:29

الاصل في العلاقة في الهجران المن والمأذون فيه ثلاثة ايام والاعمال لا ترفع الى الله عز وجل. اعمال متهاجرين ويقول الله عز وجل للملائكة دعوا هؤلاء حتى يصطلحوا والنبي يخبرنا صلى الله عليه وسلم - 00:29:49

ان الاعمال ترفع الى الله عز وجل يومي الاثنين والخميس وكان يصوم الاثنين والخميس وكان يقول اني احب ان يرفع عملي ولا صام وكأن الرفع الاعمال الى الله عز وجل - 00:30:20

هنالك رفع في كل اسبوع ورفع في شعبان الاعمال في شعبان ترفع الى الله والذي يكون بينه وبين اخيه حكومة من اجل دنيا او شهوة فهؤلاء لا تناله رحمة الله تعالى - 00:30:37

افهم من شعبان ان شعبان موقعه بين الثائر والشهور كموقع الاثنين والخميس من بين سائر الايام بين اسبوع اقول بارك الله فيكم ان الخصومة والهجران مشروع وممنوع الممنوع هو الاصل المشروع الثلاثة ايام والمشروع قسمان - 00:30:57

ايوا الاول فجر ايجابي زاجر والثاني هجر وقائي مال يجوز لمن رزقه الله تعالى منزلة بوؤه هو او منزلة معنوية او مادية ان يهجر من هو تحت امرته ليربيه وليبصرهم ويمنعه من فعل المعصية - 00:31:35

كما هجر النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الثلاثة الذين تخلفوا كثير وحصره على وجهك استقصاء بديع ابن قتيبة في كتاب المعارف. فعقد فصلا في كتابه المعارف من كان بينه وبين اخيه - 00:32:14

اجران من الصحابة والتابعين خرج خرج الهجران من اجل الدين يجوز في حالتين ثلاثة ايام. ثلاثة ايام من حظ النفس اما من اجل الدين فيجوز ان تهجر من لك عليه سلطة - 00:32:39

لتعيده الى حظيرة الحق الاستاذ مع طلبته ورئيس العشيرة مع عشيرته او من له قوة مادية فالاب مع ولده وكالزوج لزوجته وبجران الزوج وعن الزوجة لا يكون بتقبيح وجه ولا يكون ويعلم الاولاد - 00:33:04

عندما يقول هجران في المضجع كما قال الله عز وجل ثم هنالك نوع اخر مشروع من انواع البجران لمن تاب وله من الصحبة السيئة والواجب عليه ان يهمر صحبته السيئة - 00:33:31

حتى يمنع نفسه من الشر في الله والاول ايجابي زاجر والثاني وقائي مانع وفي الحالين يجب ان يكون الهجران من اجل الله ولا يجوز ان يكون الهجران من اجل حق النفس - 00:34:01

وذكر ابن ابي جمرة رحمه الله لشرحه على مختصره لصحيح البخاري المسمى ببهجة النفوس ذكر ضابطا رائعا يعلم الموفق اهميته متى يكون الهجران من اجل الله ومتى يكون الهجور من اجل النفس؟ حظ النفس - 00:34:27

تأمل معي حتى تعرف هذا الضابط الانسان يهجر من اجل الله وبدأ يهجر الانسان من اجل حظ نفسه ذكر رحمه الله طبيعة ابي بكر رضي الله تعالى عنه كان لابي بكر - 00:34:58

قريب فقير اسمه مسطح وكان ابو بكر ينفق عليه وكان يصفح ممن خاض في حادثة الافك وحادثة الافك وما ادراك ما حادثة الافك حدث تزلزلت له المدينة اصبح على السنة الناس - 00:35:35

الطعن في ارض رسول الله صلى الله عليه وسلم الغافلة رضوان الله تعالى عليه يقول ابن ابي ذر لما كان مسطح كان ابو بكر رضي الله تعالى عنه ينفق عليه - 00:36:13

ولم يقطع ابو بكر النفقة على الا بعد ان انزل الله تعالى براءة عائشة من السماء يقول لو ان ابا بكر قطع النفقة على مسطح قبل نزول البراءة لكان هذا الهجرام من اجل الدنيا - 00:36:44

ومن اجل حظ النفس ولكنه لما بقي ينفق عليه حتى انزل الله البراءة من السماء فقطع النفقة عليه كان له من اجل الله لما يقولون اعز من الكبريت الاحمر قريت شيخنا رحمه الله الالباني يقول - 00:37:07

اليوم لا تكاد تجد احدا يهجر من اجل الله الهجران يكون من اجل حظوظ دفينة في النفس تغلف باسم الشعب الضابط دقيق حاج دقيق بين خفض النفس وبين الجدران من اجل الله سبحانه وتعالى - 00:37:32

الله يغفر لكل احد في شعبان منتصف شعبان الا بالمشرك او المشاة الواجب على الانسان قبل ان يدخل رمضان في رمضان ترتيب العلاقة بالله قبل ان تمتن علاقتك بالله تفقد احوالك مع الخلطة - 00:37:58

يكونوا هجران من اجل نفس من اجل الدنيا. الواجب عليك ان تصلحه قبل ان تتشرف بالدخول في هذه المدرسة العظيمة. التي تربيك وتهذب نفسك الواجب عليك فقط اخوانك واخوانك المسلمين - 00:38:19

بين الوالد وولده وبين الشقيق وشقيقه وبين الجار والجار ولا حول ولا قوة الا بالله شعبان في هذه المعاني اعادة صرف الحسابات ايش عليك واجبات من رمضان فات. تقضيه. شو ايش علاقاتك مع الناس؟ تحسنها - 00:38:37

هذا بمثابة الاغتسال للجمعة الجمعة تنظف نفسك الاوساخ قبل ما تدخلوا الجمعة العظام بين يدي الطاعات تناسبها الجمعة لاجتماع الابدان شرع حتى واوجب بين يدي رمضان الذي طاعات هذه الطاعات الواجب علينا ان نتفقد انفسنا - 00:39:08

امورنا في رمضان في ايام فاتتنا طب اذا ما فاتتنا الحمد لله رب العالمين خلقنا الله رجالا. ونحمد الله عز وجل على هذه النعمة والمرأة تقول الحمد الذي خلقنا نساء ونحمد الله على هذه النعمة - 00:39:46

لو حكمة سبحانه لكن المرأة لها حقوق ان الله اوجب عليها حواء قضى عليهن الحيض. الواجب ان تتفقد حالها رمضان حتى تقضي ما فاته واذا كانت المرأة في غفلة بقيت بقية الايام. بقيت هذه الايام - 00:40:03

الباقي لرمضان او الاقل اسبوعين والباقي يسمح بالقضاء استغرق القضاء ثم تفضى العلاقات مع الخلق وقبل ختم الخلق هذه الاعمال ترفع الى الله سبحانه وتعالى حتى ينال الانسان الغفران باذن الله سبحانه وتعالى - 00:40:30

اتي لبعض اجوبة على عجلة. اخو يقول هل يجوز دعم المرأة المتبرجة غير محجبة النبي صلى الله عليه وسلم يقول صنفان لا اله الا الله وذكر الصفين اقوام معهم بايديهم اصوات كاذناب البقر - 00:40:57

يسجدون الناس وهذا اشارة الى ظلم سياسي يقال نساء كاسيات عاريات على رؤوسهن كاسنمة الفخد يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وهذا اشارة الى الفساد الخلقي وجود الفساد الخلقي ووجود الظلم السياسي - 00:41:24

المعموس في شهواته لا يقدر ان يكون الظالم صلة وثيقة بين بين الخبرين الخبر الاول والخبر الثاني بزيادة صحيحة عند بن حباك صحيح يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم فالعنوهن فانهن ملعون - 00:41:50

المتبرجات ولا تلعن هذه المرأة بعيدها ولماذا يلعن ناظر المتبرجة المتبرجة حتى يحصن نفسه شريعا النساء فتنة ترى المرأة متبرجة تبعتها تحصن نفسك من شرها هل يجوز لك ان تقول لعنة الله - 00:42:13

عم تقول لعن الله المتبرجات تقول لعن الله المتبرجات هل اللعب على التعيين جائز يوضع في معنى اللحم فاذا كان معنى اللعن التقرير من الاخراج من رحمة الله العاصي امره الى الله من اهل السنة - 00:42:43

سنجلب له وركبنا لا نخاف عليه. ونقول ان عامله الله بفضله نجع واذ عامله الله تعالى بعدله هلك واما الدعاء عليه وليس بمعنى التقرير انه خارج من رحمة الله فيدعى على الظالم - 00:43:11

ويدعى على المتبرجة على التعليم الدليل على ذلك حديث المسيء الى جاره جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يشكو جار والحديث عن ابي داود واحمد وهو صحيح فقال له النبي صلى الله عليه وسلم - 00:43:42

اخرج متاعك الى الطريق النبي صلى الله عليه وسلم يربي يقول جائز وجاره النبي صلى الله عليه وسلم يقول اخرج متاعك الى الطريق الرجل ممتثل واسعد الخلق على الاطلاق في هذه الدنيا. من امتثل لامر الله دون ان يشغل نفسه كثيرا بالحساب - 00:44:09

بالعقل تخيل لو واحد منا جاء لشيخ مع الفار يشكو جاره يقولوا اخرجوا تاعك الى قارعة الطريق. اي صلاة هذا كتب صحابي الذي شكى امتثل فاخرج متاعه لقارعة القرآن. فاصبح الناس يمرون بي. من الناس - 00:44:40

محاضر يسألونه فيقول شكوت جاري الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبرني ان اخرج متاعي لا ترى على الطريق قال في الرواية الصحيحة قال وهذا هو الشاهد هنا قال - 00:45:03

فاصبح الناس يلعنونه هذا لا يجوز من التعيين على التعيين ما معنى هذا اللعب الذي على التعيين الدعاء علي هذا اللعب بمعنى الدعاء عليك اذا سئلت يا عبد الله هل يجوز ان العن مسلم على التعذيب؟ فانظر - 00:45:27

اللعن عن التعيين له معنيان معنى ان اقرر انه هالي من رحمة الله في النار وبعد انه يجوز اللعن على التعيين بمعنى ايش ان ادعو عليك واللعن فيه معنى الدعاء على فلان - 00:45:56

نوع من انواع اللعن اذا كان اللعن على التعذيب بمعنى الدعاء عليه فهذا جائز فقوله صلى الله عليه وسلم فالعنوهن فانهن ملعونات اهل العلم جماهير اهل العلم حملوا هذا الحديث - 00:46:18

على ان تلعن المتبرجات. ولا تلعن المرأة ولا تلعن المرأة على التعليم. لا تلعن المرأة على التعليم. لماذا لا تعرف سؤالها لعلها تتوب لا تعرف حال هذه المرأة تعرف مآل هذه المرأة لعلها تكون - 00:46:44

لكن المهم ان تحصن نفسك بشرطها هذا والله تعالى اعلم القدر حتى لا نتأخر عليكم وسنعود ان شاء الله لدرسنا يوم الجمعة الجوار والله الموفق للصواب وصلى الله وسلم وبارك على نبينا تتمة يا شيخ لان الموضوع حساس حده حده - 00:47:04

ما هو حد الهجر وهل وهل اذا كان الهاجر مظلوما يعني كيف يفعل حتى ينجحون يسأل ما هو حد الهجر اولا وانا ازيد عليه سؤالا ثانيا بما يزول الهجر بما يزول الهجر؟ ما هو حد الهجر - 00:47:27

وثانيا بما يزول الهجر لا ننسى اهل العلم بقوله تعالى فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا نكرة في سياق نفي وهذا يفيد العموم وعلق الله ذلك على الطاعة ومتى اظهر المهجور - 00:47:52

النوبة والعودة الى الحق والامتثال له وجماعة على الهاجري ان يقطع هجره متى امتثل الانسان ان تهجر فلان لانه يحلل الخمر هذا امر مشهور والله يعلم من قلبك ان غيرتك على الاعتداء على احكام الله هي التي منعتك من الكلام معه - 00:48:27

وانه لا يوجد بينك وبينه شيء مع بعض المصلين في مسجدنا هذا والله لا اطيق ان اسلم عليه لله حلل الربا يقول الربا حلال والبنوك حلال وانا تاجر محتاجني مال. مين معه الف واعطيه الف وميتين - 00:48:59

لو هذا قال انا تبت الى الله الواجب علي ان ارجع ان ارجع الي وان اقطع هجري ان كان هجري من اجل ربي اما اذا كان هجري من اجل نفسي - 00:49:23

ينعاد فاستبقى وسيبقى الجولان ومتى اظهر الانسان انه اقلع عن السبب الذي جوز لك الشر ان تاجره الطاعة الواجب عليك ان تعود الى الصلة والواجب عليك ان تترك الهجران وهذا مستأنس من قوله تعالى فان اطعناكم - 00:49:43

نساء زوجك ان ما اطاعت لك ان تنشرها. فان اظهرت الطاعة واجب عليك ان تقلع عن كل سبيل لك عليه ومن ضمن السبيل الذي لك عليها بما يكون بما تكون الصلة - 00:50:12

تكون الصلاة على خلاف بين اهل العلم على قولين القول الاول السلام متى القيت السلام زال هجران واستدلوا على ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم وخيرهم الذي يبدأ بالسلام وقال متل الهاجر - 00:50:35

التقى مع اخيه وسلم عليه ومنهم من زاد قال السلام لا يكفي السلام والعودة كما كان الامر قبل الهجرة يعني ان تعود ان يعود ان تعود علاقتك مع من هجرته - 00:51:01

قبل الهجرة كيف كان حالتك معه؟ اذا كان حالك معه فقط تبقي عليه السلام يكفي السلام واذا كان حالك معه شيء زائد عن السلام من زيارة ومؤانسة وما شابه فتعود العلاقات كما كانت قبل - 00:51:25

الهجران وللتالي جنح احمد الاول قال الجماهير والله تعالى وخلينا على الاول اسأل لأ الاول يصح مع بعض الناس دون بعض. والله تعالى اعلم نعم الاحب الي قبل الاطعام الصيام. الوصية - 00:51:44

من مات وعليه الصيام لم يقل من مات وعليه صيام وابن القيم يقول اذا كان الصيام نذر او صيام وصية من مات وعليه الصيام فليصم عنه وليه. اذا كان هذا الصيام ندم - 00:52:15

والحقوا صيام الوصية به شو صيام الوصية؟ انسان ولد يرد عليه صيام الشهري ما استطاع يوصي امرأة عليها الصيام سنوات طوال ما صامت توصي فاذا ما صامت اذا ما اوصت تطعم - 00:52:27

لكن تأمل معي الافطار بسبب العذر الشرعي لا يكفيه الاطعام واقصد فيه عدل زي الاطعام الاصل في عدم ازالة الطعام بخلاف الافطار بسبب الرضاعة ومن افطرت بسبب الرضاعة او بسبب الحمل - 00:52:48

الاطعام يجزئ وبيتفقد احوال الامهات يرى هذا وهذا يحتاج الامر الى هذا يحتاج الى هذا يحتاج الامر الى فدية كما قال الله عز وجل وعلى الذين يطيقونهم في الدين الطعام مسكين. ويحتاج الامر الى الصيام. والله تعالى اعلم - 00:53:10

هذه التي تبقى تفطر لنا كلمة ان شاء الله قادمة في المسألة ان شاء الله الصيام - 00:53:33