Baheth

ها اللهم اني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه نستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا. وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. وحده لا شريك له - 00:00:01ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فالحمد لله على ما من به من هذا اللقاء المبارك والعودة دروس المساجد بعد انقطاع وكانت اكثر البرامج تبث عبر عبر الشبكة هذا هو البرنامج الاول الذي نعود فيه من خلال - 00:03:01ضَ

دروس المساجد عجل الله كشف الغمة ورفع البلاء. ان الله تبارك وتعالى فضل في مخلوقاته من ازمنة وامكن وان عدة الشهور عند الله اثنى عشر شهرا منها اربعة حرم. هذه الحرم منها رجب الفرد. وذو القعدة - 00:03:41ضَ

وشوال ذي القعدة وذو الحجة ومحرم. رجب الفرد وذو القعدة وذو الحجة ومحرم ونحن في شهر ذو الحجة وهذه العشر فضلها الله عز وجل واقسم ذلك والفجر وليال عشر. مجلس هذا اليوم عن العشر - 00:04:11ضَ

وذو الحجة فليتفضل الاخ وفقه الله. نعم قراءة من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه المسائل ونعلق عليها نعم تفضل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:04:41ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخلت العشاء سمعنا اول في فضل العشر بالمقدمة التي قدمها الامام وفقه الله حول فظل هذه العشر وانه لا يعدلها شيء قيل ولا الجهاد في سبيل الله؟ اي يسألون النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الجهاد - 00:05:31ضَ

في سبيل الله من ذروة سنام الاسلام. فيرون انه من الامور المهمة العالية. قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بماله نفسه ولم يرجع بشيء. يعني ازهق النفس في ذات الله. في الجهاد الشرعي - 00:06:01ضَ

والمال بذل لله مثل هذا هذا تقدم والا هذه الاعمال فيها من القولية والفعلية والقلبية والمالية سائر العبادات. ولم تجتمع فضائل وسائل العبادات الا بهذه العشر. فاجتمعت فيها جميع انواع العبادات. ولذلك اختار الله لها هذا الامر - 00:06:21ضَ

العشر تبدأ من هلال ذي الحجة. الى اليوم العاشر ثم تتبعها ايام التشريق. تتبعها ايام التشريق ففيها فضائل ايضا. متعلقة بالحجيج ومتعلقة باصحاب النسك والهدي الاضحية. هنا تميزت بان الامور فيها مضاعفة من جميل ما سمعت من كلام شيخنا رحمة الله عليه الشيخ محمد بن عثيمين قال لو - 00:06:51ضَ

ان رجلا صلى في العشر الاواخر ركعتين. وصلى في عشر ذي الحجة ركعتين. ايها افضل ثم قال الافضل في ذلك ولا شك فيه عشر ذي الحجة. والناس يجهلونها لما اعتادوا عليه من فضيلة عشر الاواخر وذلك فضل في الليالي - 00:07:21ضَ

عشر ذي الحجة ضاقت في نهارها وليلها. بما ميزها الله تبارك وتعالى فالله هو الذي خلق الزمان فظل بعضه على بعض. كما ان الاسبوع افضل ما فيه يوم الجمعة وافضل ما في الجمعة. الساعة التي مرت بنا قبل قليل وهي - 00:07:51ضَ

عصر يوم الجمعة يختار الله في الايام الثلث الاخير. وفي الاسبوع الجمعة. وكذا في السنة فيها فظيلة رمظان فيها فضيلة يوم عرفة عرفة في هذه العشر له ميزته ويوم النحر له ميزته وهي في العشر فيجتمع - 00:08:11ضَ

الانسان في العشر منها قربان الى الله عز وجل. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين بها النسيكة الذبح لله عز وجل التقرب لله. ففيها تجتمع كل سائر العبادات القولية كالتكبير الله - 00:08:31ضَ

اكبر الله اكبر لا اله الا الله. الله اكبر الله اكبر ولله الحمد هذه العشر خير ما يكون فيها التهليل والتكبير والتحميد وكانوا يكبرون كما اتى عن ابن عمر وابو هريرة كانوا يسيرون والناس تكبر لما تسمع صوتهم يكبرون فيتذكرون فيكبرون. انت كذلك في البيت - 00:08:51ضَ

التكبير الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر. ولله الحمد يبدأ من مغرب يبدأ من مغرب ليلة العشر الاولى اللي هي ليلة ذو الحجة الاولى الى غروب الثالث عشر اخر ايام التشريق كلها - 00:09:21ضَ

للتكبير ويبدأ من عرفة من صبيحتها بعد الصلوات كما ذكر بعض الفقهاء. بعد الصلوات والتكبير يبدأ من ليلة هلال ذي الحجة الى غروب شمس الثالث عشر كله وقت للتكبير كله وقت للتكبير وترديدا. كذا الصدقة. كذا الصيام. كذا بر الوالدين. كذا صلة الارحام - 00:09:41ضَ

كذا العفو كذا التسامح كذا الاستغفار كذا عموم الاذكار. هذه الاعمال صالحة في هذه العشر لا يعدلها شيء. اي في غيرها زمانا ومكان. لما تميزت به هذه العشر. من فضلها - 00:10:11ضَ

الله هو الذي اختار لها ذلك الفضل والاعمال تتفاوت. كما ان القرآن كلام الله فيه اية الكرسي. تميزت في سورة الفاتحة تميزت كما ان البشر فضل نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ثم اولي العزم من الرسل - 00:10:31ضَ

عموم الرسل ثم الانبياء ثم الصديقين والشهداء وحسن اولئك رفيقا جعلنا الله واياكم معهم ونحشر في زمرتهم فالله هو الذي خلق هذه الاشياء وميز بينها وفظل بينها. فاياك ان تفوتك استغلال هذه الخيرات فهي مواسم - 00:10:51ضَ

واحياك حتى ادركت فبلغت هذا الموسم منها اربعة حرم. فلا تظلموا فيهن انفسكم. ظلم النفس هنا اي بترك طاعة الله والوقوع في معصية الله مو نظلم الناس. فلا تظلموا فيهن انفسكم بهذا هذا المعنى. اما ما يتعلق - 00:11:11ضَ

الحديث الذي قرأه فضيلة الشيخ عبد المجيد فليعيده. نعم. رضي الله عنها ان النبي صلى الله في رواية اخرى اذا هل هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فليمسك عن شعره وبشره واظفره - 00:11:31ضَ

اذا هذه الاشياء نبدأ فيها في بداية الحديث اذا هل هلال ذو الحجة اذا هنا الوقت وقت الاستعداد هو هلال ذي الحجة. اي ليلة الاول من ذي الحجة. تبدأ الامور التي يمارسها الانسان من امساكه عن شعره سواء شعر الرأس او الشارب اما اللحية فلا حديث فيها - 00:12:01ضَ

لان الاصل فيها الاعفاء. او الابطين او العانة. او عموم شعرة او بشرته. البشرة الجلد كما يعبث بعض الاحيان الناس بشرته وجلده او اظفره الاظفر لا يمس افق. ابو اكرم ما يأتيه ولا يقربها. لماذا؟ لانه مما نهي عنه. وممارسة - 00:12:31ضَ

هذه الاشياء محرمة. وهذا ما عليه اهل العلم. وافتى به شيخنا الشيخ بن باز الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليهم وقبلهم اهل العلم بان هذا المنع منع تحريم. ليس تنزيه. والاضحية - 00:13:01ضَ

قال اذا اراد احدكم ان يضحي والارادة هنا مناطها القدرة على التكليف بالرغبة في الفعل اراد ان يضحي والاضحية امر من شعائر دين الاسلام. كما زكاة الفطر امر من شعائر الاسلام كصلاة العيدين من شعائر اهل الاسلام الا تعطل - 00:13:21ضَ

ولذلك يأتي النص الشرعي فيكون له اولويته ويأتي محض الرأي والعقل فلا يقارن او يزاحم الشرع. ومن جميل العبارات ما قاله الخليفة الرابع. علي ابن ابي طالب رضي الله عنه - 00:13:51ضَ

قال لو كان الدين بالرأي لكان مسح الخف من اسفل او لا من اعلى. لماذا؟ لان الاسفل يباشر النجاسات الاذى والقذى. فيأتي من يأتي يقول مستحسنا رأيه لا تضحون. اجعلوا اموال الاضاحي للفقراء والمساكين - 00:14:11ضَ

والجمعيات الرأي في مزاحمة الشرع كلام منمق. ولكن حكمة الشرع لها المعنى الاعمق. ففرق بين عمق المعنى ورونق الكلام. وحسن التزيين وكل يؤخذ من قوله ويرد الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا قال رسول الله فكل يلزمه السكوت. فلا يقارن - 00:14:31ضَ

رأيه برأي محمد صلى الله عليه وسلم وبلينا في كل عصر بمن يستحسن له استحسانات عقلية يخالف فيها النصوص الشرعية. فقوله لا قبول له والنص لا مزاحم له فما في الشرع له اولويته واقوال الرجال يحتج لها بالادلة ولا - 00:15:01ضَ

يحتج بها في مقابل الادلة. هذا فيما يتعلق بالاضحية. والاضحية لها وصف مخصوص. وتعريفها عند الفقهاء بتعاريفه كثيرة ولكن هي حيوان مخصوص من بهيمة الانعام بلغ سن مخصوص بشروط مخصوصة في زمن مخصوص. بهذا يتبين ما معنى الاضحية؟ الاضحية - 00:15:31ضَ

حيوان من بهيمة الانعام وبهائم الانعام اربعة. الابل والبقر والغنم والماعز بسن معين لابد يبدأ الضأن من الغنم من ستة اشهر فما فوق واطيبها جذع وبلغ السنة. والماعز ما بلغ السنتان اي بدأ في السنة الثانية تم السنة - 00:16:11ضَ

والبقر ما تم سنتان ودخل في الثالثة. والابل ما تم خمس. هذه اعمارها وقت الذبح من بعد صلاة العيد الى قبل غروب يوم الثالث عشر هذا كله وقت وافضلها البدار وعجلت اليك ربي لترضى. البدار من بعد صلاة العيد والنبي صلى الله عليه وسلم ذبح بكبشين - 00:16:41ضَ

املحين اقرنين موجوئين سموا كبر وظع قدمه على صفاحها يعني على الرقبة واستقبل بها القبلة. واتى من وصف عائشة باظحية النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت يمشي في سواد. ويأكل في سواد. وينظر في سواد ويربظ في سواد - 00:17:11ضَ

ما معنى هذا؟ من يجيب؟ ما معنى هذا؟ ينظر في سواد. يمشي في سواد يأكل في سواد يربض في سواد. وفي الرواية هناك املحين. والاملح ناصع البياض ها تضحك معكم ولا ما بتضحك؟ قال يمشي في سواد اي قوائمها سود - 00:17:41ضَ

يأكل في سواد اي شفته سودا ينظر في سواد محاجر عيونه سود في سواد. اي صوفة في اسفله اسود. وهذه ليست شروط كمال. اه ليست شروط صحة انما هي شروط مما قد ذبح النبي صلى الله عليه وسلم اقرنين ويأتي بوصف المعيب منها - 00:18:11ضَ

كما في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكره من ان هناك شروط مخلة اذا اولا الاضحية ان تكون من ذوات الانعام اثنين ان تكون في السن مشروع او سنها. الثالث ان تستوفي الشروط اي - 00:18:41ضَ

تخلو من العيوب. ما هي العيوب؟ تفضل. حديث البراء بن عازب نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا هنا العيون الاساسية التي تمنع اربعة عيون. الاول العوض عوراء. بين عورها - 00:19:11ضَ

مريضة. بين مرضها بين من حركتها بين من جسمها بين من عدم تماسكها بين المريضة نعم اذا عوض او مرض او عرج او الكسيرة التي لا يعني الكبيرة لا تنقي - 00:19:41ضَ

ما في عظمها مخ. هرمة. وننل تنال البر حتى تنفقوا مما تحبون يتقرب العبد الى الله عز وجل بخير ما عنده. لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. فيختار سمينة ويكرمها ويطعمها. هذي العيوب التي تمنع ايضا اتى في احاديث اخرى - 00:20:21ضَ

عيوب وضابط العيوب ان يكون العضو ذهب اكثره كالاذن ان لا تكون شقاء ولا خرقاء. فتكون الاذن كلها ذهبت وايضا تم التي ذهبت قرونها اما التي ليس لها في الاصل قرون فلم يأتي فيها منع لان هذه ايه؟ خلقتها - 00:20:51ضَ

التي خلقها الله عليها. هذا في الاضاحي. وهذا الوصف للاضاحي كله من اجل ان يتقرب الى الله عز وجل بالشيء الجيد فالله عز وجل لن ينال منها لا لحومها ولا دماؤها لكن يناله التقوى من - 00:21:21ضَ

فدل على ان هذا حكم شرعي لا يتحول لامر اخر. كما اختار بعض المعاصرين وفقه الله للرجوع عنه هذا القول الغلط. فالأضحية قربة شعيرة الابن تنحر قائمة معقولة اليسرى. والغنم - 00:21:41ضَ

يستقبل بها القبلة. على شقها الايسر. وتوضع القدم على السطح ثم يبدأ بسم الله والله اكبر هذا بالنسبة للذبح. وهو من شروطه ان تكون الالة حادة وان يسمي ويكبر وان يقطع الوجهين قطع الوجهين اي مجرى - 00:22:11ضَ

دم فيريح ذبيحته وان لم يكن قادر على الذبح او لا يعلم الذبح يوكل من يذبحه ولا يكون جزاؤه من ذبحها. انما اجرته لا تكون منها لانها قربة الى الله ليس فيها شيء من الاثمان - 00:22:41ضَ

تجعل في المعاظة او في ما يكون عوظ لشيء معين كذبح او غيره انما تكون بعظ اخر من اراد ان يعطيه منها فهو على وجه الصدقة كما سيأتي بتقسيمها وهو اطعام واكل واهداء - 00:23:01ضَ

واتى وادخار ايضا. النبي صلى الله عليه وسلم في بداية الامر نهى ان يدخر من اللحوم. ولما كثر ذلك وخشي عليه التلف قال كلوا واطعموا واطعموا وايه؟ وادخروا. فالانسان ان يدخر من اضحيته ما - 00:23:21ضَ

وقت اخر. واما وجوب التثليث فيها والتقسيم ليس بواجب. انما يأكل ويطعم قال له ان يدخر منها وما قدمه خير مما حفظه عنده لان ذلك سيبقى له اكثر واوفر. فيأخذ - 00:23:41ضَ

منها ويهدي منها ويتصدق منها وله ايضا ان يدخر وله ايضا ان يدخر. اذا تكلمنا الزمن وتكلمنا عن الفضل وتكلمنا عن نوع الأضحية وشروطها وما يعيبها ووقت الذبح واهلها وهذا ما يتعلق احكام العشر وما يتعلق باحكام - 00:24:01ضَ

الاضحية اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين وان كان لاحد سؤال تقدم فليتفضل مشافهة وهو في مكانه. نعم. تفضل. احسن الله اليك يا شيخ قضية تقسيم الاضحية - 00:24:31ضَ

ايه. هي قربة الى الله عز وجل المراد منها اهراق الدم. فلو كان محتاجا لها واكلها فلا بأس. اما التقسيم فليس فيه وجوب. اتى قول لبعض اهل العلم بمسألة اصل حكم الاضحية - 00:24:51ضَ

انها امر مؤكد من شعائر الاسلام. لكن لحديث اتى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وهو قوله من كان ذو سعة ولم يضحي فلا يقربن الله مصلانا يعني اللي مقتدر ولا ذبح اضحية فالنبي صلى الله عليه وسلم امره ان يخرج من مصلى العيد. يعني بمعنى اطرده. فلا يقربن - 00:25:21ضَ

ما شاء الله. فلذلك يقول بعض اهل العلم انها واجبة على ذوي اليسار. يعني ذوي اليسار يعني الغني واجبة عليه ما ضابط الغناء ان يكون عنده قوت عامه وما يفيض. هذا ضابط الغناء ان يكون عنده قوت حول. وما يفيد - 00:25:41ضَ

هذا الغني. اما من كان غير مقتدر فلا بأس. ان ضحى فهو مأجور وان لم يضحي اي فليس مأزور. هل يستدين لها؟ ان كان له مال يدر عليه وذلك الوقت ليس له شيء. واستدان بما - 00:26:01ضَ

هو قادر على دفعه في حينه فهذا بأس بذلك. اما ذو عجز وفاقة فيستدين لها لا لا يجب عليها ان يستدين لها هذا فيما يتعلق فيها. اما اهل البيت الواحد فالنبي صلى الله عليه وسلم قال بسم الله والله اكبر. اللهم هذا عن محمد - 00:26:21ضَ

وال محمد وامة محمد. فيدخل في اضحية رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يضحي من امة محمد لعجز اصابه يقول في اضحية رسول الله صلى الله عليه وسلم. ام ما يفعله بعض الناس ان ضحاياهم للاموات والاحياء لا - 00:26:41ضَ

يظحون هذا غلط. الاظحية الحي اولى بها من الميت. الا ان تكون وصايا بمال اوقف لذلك او رصد اما مجال التبرع منه لوالديه هذا امر مستحب ان استطاع ان يفعله فلا بأس وان لم يفعله فلا حرج عليه الا ان تكون وصية - 00:27:01ضَ

رصد لها مال. اي ليس هو من حر ماله. اما بذل من نفسه وهو ذو سعة فالامر فيه سعة. والحي اولى من الميت ولو انه ادخل ميتا معه في ذبحه لهذه الاضحية فيدخل فيها كما يدخل فيها من اراد بالنية - 00:27:21ضَ

عن والديه واهله وازواجه وابنائه. اهل البيت الواحد تغنيهم الاضحية الوحدة. ولو كان البيت فيه مئة تغني عنهم اضحية واحدة. وتكفي ولو اراد ان ينفل وهو ذو سعة فلا بأس لو ذبح اكثر. الامر - 00:27:41ضَ

يعود اليه لانها وقت فيه تمارس هذا على وجه التعبد والقربى اي الهدي الاضحية النسيكة فهو يجوز يجوز فيه ان يذبح اضحية اكثر من الاضحية اما الابل والغنم او البقر ففيها السبع - 00:28:01ضَ

اي يشترط فيها سبعة. اما الغنم فواحد. وهذا في الهدي. هذا في الهدي. وقيل تأخذ الاضحية حكم تأخذ حكم الهدي تأخذ حكم الهدي. هذا فيما يتعلق ببعض الاحكام الفرعية في هذه المسائل. نعم - 00:28:21ضَ

اذا كان طعامهم واحد وميرة بيتهم واحدة يعني مثل ما نقول الحين القطة في البيت واحدة. مثلا هم عشرة موظفين. في بيت واحد ماكلتهم وحدة ميرتهم وحدة. كل شهر يشيلها واحد منهم مثلا. او انهم لا عندهم استقطاع الوالد - 00:28:41ضَ

يعطونه اياه وهو يتكفل او حد اخوه الكبير او كذا. هؤلاء تكفيهم اضحية وحدة. اما من كان مستقلا في اموره فهو مستقل في حكمه ولو كانوا في عمارة واحدة. كل واحد له شقة مستقل واموره فهذا كل منهم - 00:29:11ضَ

له ان يضحي ولو اشركه والدهم او اخوهم الاكبر كما لو ان الاخ الاكبر اشرك والديه وابنائه واخوته كأن يكون هو متحمل حملة اخوانه بان يكون مثلا ذا يسار وخيل وعنده خيل وكل شهر يعطيه - 00:29:31ضَ

وهم في بيوت مستقلة فهذا لا بأس به. فاضحيتك فيهم كلهم. اما من كان مستقلا في امره ومنزله وسكنه وتغذيته فهو مستقل ايضا في حكم الاضحية. نعم. احسن الله اليك - 00:29:51ضَ

ايه هو الذي يضحي. اما المسافر فيقولون ليس عليه اضحية. ذكر بعض الفقهاء انها على المقيم. هو الذي يمارس هذه القربى حيث ما كان النفع فيه وقرابته فلتكن. كأن يكون مثلا هناك يستطيع ان يضحي وهنا - 00:30:11ضَ

عجز ان يضحي بقيمة الاضحية فلا بأس ان يضحي عند اهله. ويوكل عنه من يذبحها عنه. اما الاحرام فهو الذي يحرم. يظن بعض الناس انه اذا وكل فلان يضحي عنه هذا اللي يحرم لا. اذا هل هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي الارادة مناطة بالمضحي هو - 00:30:41ضَ

واما من يذبح فهو وكيل مثله مثل القصاب. مثله مثل الجزار. فهو الجزار ما يحرم عن العالم. اللي بيذبح لهم ضحاياهم. لا كن صاحب اضحية هو ينوي ويحرم بان يمسك عن شعره وبشرته وهذا كله فيه فضل عظيم لان - 00:31:01ضَ

الناس في الحج يتقربون الى الله بالهدي ويحرمون المحرمين وانت قد احرمت والكل يتقرب في يوم النحر بعمل كل المسلمين يمارسونه. في كل الدنيا اما الهدي فلا يمارس الا في مناسك الحج. فهناك وجه شبه - 00:31:21ضَ

هذا العام امام مر تمر بنا في جائحة كورونا فولي الامر وفقه الله الملك سلمان وولي عهده حفاظا على ارواح المسلمين واقامة لشريعة رب العالمين. التي الاصل فيها لمن استطاع اليه سبيلا - 00:31:41ضَ

سبيل الامن سبيل الخوف سبيل الطريق سبيل الصحة. كلها من السبل التي اذا امنت وجب واذا تخلف بعضها سقط بعذر التخلف بعدم وجود ذلك السبيل. فجعلت على من كان كما اصدر ولي الامر في هذا - 00:32:01ضَ

ما اصدر فالشعيرة قائمة وارواح الاسلام وارواح ابناء المسلمين مقدمة لعظم شأن الدماء فلا ان تهدم الكعبة حجر حجر اهون عند الله من ان يراق دم امرئ مسلم. فكيف بالارواح - 00:32:21ضَ

بهذا الوباء وهذه الجائحة فمن توفيق الله لهم هذا وهم ولاة الامر في هذا اما يخرج احيمق فيقول ينبغي ان يكون هذا بقرار من المسلمين وعلماء المسلمين اصمت. اصمت لا تعدو قدرك. ايها الخارجي بافكارك افكار الخوارج - 00:32:41ضَ

فهذا معروف بواعظ نطقه. ومن فيك نعرف ما فيك فكفى الله اهل الاسلام شر مثل هؤلاء. هذا حكم ما يتعلق بهذه الايام والاضحية واحكام لها احكام مستقلة لعل الله ييسر لقاء اخر في هذه الامور وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد وبارك الله فيكم - 00:33:01ضَ

مرحبا - 00:33:31ضَ