Baheth

الحمد لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. اهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد. ومن لقاءات - 00:00:00ضَ

جزء الزاريات مدرسة الزاريات زي ما سميناها حاول ان احنا كل مرة ننجز صفحة كاملة من جزء الزريات بغض النزر الصفحة دي في نفس الصورة او حتى زي ما النهاردة ازن هناخد - 00:00:23ضَ

اخر سورة الزاريات مع بداية كرة الطور لان دي الصفحة التالتة اللي معنا المهم ان احنا هدفنا هدفين الهدف ان احنا نفهم كويس الصفحة ديت نستمتع بتفسيرها نبسط لكم الخلاف اللي موجود في كتب التفسير تقدر بعد - 00:00:37ضَ

نخلص الدرس دوت ان انت تروح تقرا في التفسير لوحدك وتفهم والكلام دوت زائد ان انت هيكون سهل عليك جدا ان انت بعد كده بعد ما تسيبني لو قعدت ربع ساعة بالزبط على الصفحة ديت هتخلصها حفز - 00:00:53ضَ

يبقى تقريبا الدرس لو خمسين دقيقة ولا حاجة وانت قعدت ربع ساعة الموضوع ساعة تقريبا آآ ساعة هتكون سمعت تفسير الصفحة وفي حفزه وفهمته كويس جدا وحفزته لك. زائد ان انت هتكون حفزتها. تخيل لو مشينا القرآن كله على كده ممكن نوصل ايه؟ يا رب يسر لنا الحال - 00:01:08ضَ

ويكرمنا بتفسير القرآن كله احنا منهجنا زي ما اتفقنا ان احنا نقرأ اللي علينا. ليه بقرأه علشان يبقى معك القراءة موجودة مع الدرس بدل ما تيجي تحفزها تروح رايح برة تسمع شيخ بتاع لا انا هقرأ لها ان شاء الله قراءة صحيحة. وانا بتعمد اقرأ - 00:01:28ضَ

آآ الناس اللي فاهمة في التجويد. هقرأ لكم بمد المنفصل. بمد المنفصل عشان غالبا اغلب اللي بيحفزوا بيحفزوا بمد المنفصل. وآآ فباقرأ لكم بعد المفاصل بحيس حتى يكون الحفظ ايه؟ ميسر ويبقى عندك مرجع انت بتقرا صح ولا غلط من خلال قراءتي وبعد كده ادي لك التفسير - 00:01:47ضَ

يلا بنا هنبدأ النهاردة من حيس انتهينا في المرة الماضية وقفنا عند قوله عند قول الله سبحانه وتعالى اه اه والسماء بنيناها بايد وان وانا لموسعون. يلا بنا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:02:07ضَ

والسماء بنيناها بايدي وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون خلقنا زوجين لعلكم تذكرون سافروا الى الله ولا تجعلوا مع الله اله اخر اني لكم منه نذير مبين كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا - 00:02:31ضَ

الا قالوا ساحر او مجنون فتواصوا بي بل هم قوم طاغون فتول عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منكم من رزق وما اريد ان يطعمون - 00:03:32ضَ

ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون يا ويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون بسم الله الرحمن الرحيم والطور وكتاب - 00:04:19ضَ

والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ما له دافع نكتفي بالقراءة هنا لان هو دوت اعتقد الجزء اه ما كملناش الصفحة لكن هو ده الجزء اللي احنا نتناوله النهاردة. آآ - 00:05:02ضَ

وهنكمل من اول قول يوم تمول السماء مورا آآ من المرة القادمة بازن الله تعالى طيب خلينا نبدأ بقى بتفسير قول الله تعالى احنا وقفنا ان ربنا في سورة الذاريات بدأ يبين - 00:05:43ضَ

احوال الامم الكافرة. آآ سواء آآ قوم آآ ما حصل من قوم لوط قوم فرعون آآ قوم آآ عاد آآ سمود والكلام دوت تمام كامسلة على ناس والله كفرت وكزبت ودي كانت نتيجتهم فالكلام ده المفروض - 00:05:58ضَ

ان هو يكون عبرة لقريش لان هم يعرفون قصة ثمود وقصة آآ قوم آآ هود ويمرون على قرى لوط والكلام دوت فبالنسبة لهم مفروض ده عبرة قوية جدا فانتهت العبرة ديت بقوله تعالى وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين. بعد كده بدأ الكلام قال تعالى والسماء بنيناها بايد - 00:06:19ضَ

وانا لموسعون والارض فرشناها نعمة الماهدون. هنا راجع الكلام تاني لبيان القدرة الالهية القدرة الالهية اللي هي اصلا هتكون دليلنا على البعث فاذا ثبت لله القدرة والعلم فبالتالي ما المانع ان ايه؟ ان ان يبقى في ايه؟ ان يبقى في بعس ان يبقى في بعس. قال اه سبحانه وتعالى - 00:06:43ضَ

والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون. والسماء بنيناها. السماء بناء. السماء بناء قوي. واذا بنى الله السماء وانتم تقرون زلك ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض لا يقولن الله صحيح طيب انت تقر ان الله خلق السماوات والارض؟ طب تنكر البعث ليه؟ اانتم اشد خلقا ام السماء؟ اوليس الذي خلق - 00:07:16ضَ

السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم. صح؟ يبقى اذا سبت عندك ان الله بنى السماء يبقى من باب اولى يثبت عندك الايه؟ البعث لانه ايسر على الله سبحانه وتعالى. فالله تعالى يقول والسماء بنيناها - 00:07:43ضَ

بايد وانا لموسعون. ما معنى بايد بايد؟ هنا كلمة بايد تعني بقوة. بقوة لان كلمة ايد لغة العرب تعني القوة وديت مش جمع يد من هنا الايات دي بيقولوا مش من ايات الصفات - 00:08:00ضَ

يعني ايه مش من ايات الصفات يعني اه مش من ايات الصفات اه يعني هنا ما اتزكرتش صفة اليد هنا لان بيأيد مش مش هنا بايدي دين مش جمع يد. ركزوا معي - 00:08:21ضَ

الايدي مش جمع يد. لان جمع يد ايدي او ايادي لكن مش قايد ايدي في لغة العرب معناها القوة وداوود ذا الايد داودا زا الايه زا الايد يعني صاحب القوة - 00:08:37ضَ

وقوله تعالى والسماء بنيناها بايد يعني بقوة وده لا ينفي ان ربنا له يد بس بنقول ان ثبوت اليد مش بالاية ديت سبوت اليد بايات اخرى لقوله تعالى بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء. ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين - 00:08:54ضَ

فلا شك ان اهل السنة يثبتون لله تعالى يد يسبتون لله تعالى يد بل يدان لان هو قال كده بل يداه مبسوطتان ايضا طبعا وده دليل دليل قطعي يعني متفق عليه من اهل السنة وانما اهل البدع - 00:09:16ضَ

بيؤولوا اليد للقدرة بيحاولوا ان هم ينفوا صفة اليد ديت ويقولوها يقولوا اليد تعني القدرة. واهل السنة بيقولوا لهم الكلام ده كلام كلام ما علوش دليل لا من فهم السلف ولا حتى دل عليه الدليل. لان لو قلنا ان اليد بمعنى القدرة طب ما معنى بل - 00:09:32ضَ

بل يداه قدرته ما لهاش معنى. صح طيب لو هو اليد بمعنى القدرة يبقى ايه ميزة سيدنا ادم ايه ميزة سيدنا ادم لما ربنا يقول لابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي - 00:09:49ضَ

بيدي طب لو هو اليد بمعنى القدرة؟ طب ما ربنا خلق كل حاجة بقدرته. صح يبقى ايه بقى اليد دي ؟ يبقى ايه معنى ان ربنا بيقول انا اكرمت المخلوق ده وخلقته بيدي. طب ما ربنا خلق كل حاجة بقدرته - 00:10:05ضَ

يبقى اليد يد حقيقية. لكن اهل السنة يقولوا ايه؟ ليس كمثله شيء. ومشكلة اهل البدع ان يقولوا احنا لو اسبتنا يد يبقى احنا شبهنا ربنا بخلقه. واهل السنة بيقولوا انت - 00:10:19ضَ

انت ايه اللي جابك هنا؟ يعني احنا بنسبة الصفة وبنقول معها ليس كمثله شيء. وهو السميع البصير. له يد تليق بجلاله. له يد تليق بجماله بكمالي زي ما احنا بنقول ان ربنا له حياة وله سمع وله بصر. ايه المانع ان احنا نقول له يد وله وجه. كما اخبر عن نفسه سبحانه وتعالى صح - 00:10:29ضَ

وهل ربنا هيقول لنا حاجة ويريد ان هو الغاز كل حاجة لغز. طب ما يدي عن يده خلاص المهم لكن اللي عايز اقوله ان قوله تعالى والسماء بنيناها بايد هنا بايد دي مش جمع يد. واخد بالك. انما بايد يعني بقوة وانما جمع يد ايدي او ايادي - 00:10:49ضَ

لكن دي مسألة مسألة اليد بتتناقش في ايات اخرى يعني. باي دين تمام؟ يعني بقوة وانا لموسعون وانا ايه لموسعون. طيب ما معنى وانا موسعون وانا لموسعون وان لموسعون تحتمل معانيين موسع من الاتساع - 00:11:08ضَ

تاني موسع من الوسع يعني القدرة. اكتبوها ديت هنا لاموسعون تحتمل معانيه اما موسع من الاتساع او موسع من الوسع يعني الطاقة والقوة والقدرة ولو قلنا على المعنى الاول وان لموسعون معناها ان الله يقول لقد خلقت السماء ووسعت ارجاءها - 00:11:27ضَ

وانا لموسعون يعني جعلناها واسعة الارجاء وهذا يدل على عظم خلق السماء. اانتم اشد خلقا ام السماء؟ سماء واسعة ورفعها بغير عمد. ورفعها بغير عمد ترونها. فيها النجوم والكواكب والعجائب سبع سماوات بقى - 00:11:50ضَ

وانا لموسعون يعني خلقناها حين خلقناها واسعة الارجاء عزيمة الخلقة شديدة الخلقة ونحو ذلك. يبقى ده لو فسرنا موسع من الاتساع ولو فسرنا موسى من الوسع زي من قوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا ايه؟ وسعها. لا يكلف الله نفسا الا ايه؟ وسعها. فموت - 00:12:09ضَ

اوسع ممكن تعني مقتدر يعني. وانا لموسعون يعني وانا لمقتدرون على زلك هو ما فيش تعارض لان لان الله مقتدر ومن مظاهر قدرته انه خلق هذه السماء الواسعة. يبقى هنا اختلاف - 00:12:32ضَ

في تفسير موسع هو من اختلاف تضاد ولا تنوع اختلاف تنوع اختلاف تنوع واختلافهم في موسى دي عائدة على الاتساع ولا عائدة على الوسع والقدرة؟ سهلة كده؟ وما فيش تعارض لان المعنيين بيكملوا بعض - 00:12:48ضَ

ثم قال تعالى والارض فرشناها فنعم الماهدون والارض فرشناها يعني جعلناها فراشا مهادا للناس. يسيروا عليه. تنصلح حياتهم به. تمام؟ فنعم الماهدون مهدناها الحياة. رغم ان الارض ديت يعني لولا ان الله مهدها الحياة لا تصلح - 00:13:03ضَ

لا تصلح تمام؟ كان ممكن ربنا يجعلها تميت بالناس. تخيل الارض دي مسلا مش سابتة كده بالجبال. تخيل الارض دي عاملة زي السفنج مسلا يعني الارض دي كلها زي السفنج كده ما نقدرش نعيش عليها ولا تبني عليها عمارة ولا تبني بيت ولا ولا تقدر تعرف تعيش عليها. تخيل الارض كلها طرية. تخيل الارض مسلا مش - 00:13:23ضَ

مش سابتة بتهتئ على طول بتميت بتضطرب. كل ما تبني بنيان يتهد. كل ما تبني بنيان يتهد. كل ما كل ما نمشي يعني الحياة لا لا يمكن انسان نعيش فربنا جعلها ايه؟ مهاد. جعل فيها الجبال رواسي. جعلها ممهدة. جعلها آآ مهيئة للحياة. فدي من نعم ربنا. وربنا نوع - 00:13:43ضَ

الجبال صعب جدا الحياة عليها. وجعلها دي رواسي وجعل الارض مهادا والجبال اوتادا. رغم ان احنا في نفس الارض الجبال اوتاد. وصعب جدا الحقيقة عليها. والارض مهاد. في نفس الوقت ممهدة لحياة الناس - 00:14:04ضَ

فده من من ايه؟ من تنوع التدبير ومن عجيب القدرة. وده يدلك ان ربنا يفعل ما يشاء كيفما يشاء. يجعل السماء بناء بناء بلا عمل يجعل الارض فيها فيها جبال غير ممهدة وفيها ارض ممهدة والجبال هي اللي بتثبت الارض. وفرش الارض دي بحيس ان هي تستقيم لحياة الناس تنوع هائل في - 00:14:20ضَ

كده ما حدش يقول طب يرجع ازاي؟ ازا كان هذا التنوع الرهيب في القدرة ايسر عليه جدا ان هو ايه؟ ان هو يعيد الخلائق. تمام؟ وطبعا بعض الايه الناس بيحب يستسير في في المسألة ديت ان الارض مش كروية. يقول لك ربنا قال ان وصف الارض ان هي مهاد. ووصفها ان هي فراش. وقال ان هو ايه؟ آآ - 00:14:40ضَ

الارض كيف كيف بسطها؟ سطحها. فيقول لك كل ده يدل على ان هي مسطحة. يعني غير كروية والكلام ده كلام ايه؟ كلام سخيف يعني كلام سخيف مناقض للايه؟ للعلم ومناقض للعقل ومناقض لكل حاجة. تمام؟ آآ لما ربنا بيتكلم على الارض ان هي بساطا ان هي - 00:15:01ضَ

مهادا واذا الارض مدت ده الكلام من حيث كيف يراها النازر وليس من حيث هي في الحقيقة ربنا بيوصفها ان هي مدة يا فراشا ان هي مهادا حسب ما يرى الناس. انا لو دلوقتي واقف على الكرة الارضية ايه اللي انا شايفه - 00:15:21ضَ

هل انا شايفها كروية لا انا شايفة حاجة مسطحة شايفها حاجة ممهدة شايفها حاجة ممتدة ربنا لما بيوصفها للناس اللي بين نزل فيهم القرآن بيوصف اللي هو شايفه اللي هو شايفه هو شايفها بصاد شايفها مئات شايفها ممتدة - 00:15:44ضَ

لا يعني زلك ان هي مش كروية تمام زي ما ربنا قال عن عن آآ ذي القرنين قال حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها ايه وجدها تغرب في عين حميئة - 00:16:03ضَ

وجد الشمس بتغرب فين بعين حمى وجدة بتغرب في ماء المحيط تمام طب هي الشمس بتغرب في الماية هل المية هل الشمس بتغرب في الماية الشمس ما بتهربش من الميه - 00:16:19ضَ

تمام؟ خالص. لكن بتهرب في الميه بالنسبة لايه؟ بالنسبة لعينك. لما واحد بيقف على البحر كده بتشوف الشمس كأنها يعني نزلت في الماء. فاحيانا القرآن بيوصف شيء على حسب ما يراه النازر وليس على حسب - 00:16:36ضَ

الحالة التي هو عليها وده من من قدرة الله تعالى وطبيعي يعني حتى في اي في الهندسة نفسها الجسم الضخم جدا حتى لو كان كروي ففي المساحة الضيقة بيبان مستقيم. يعني من كتر اتساع الكرة ديت لو انت واقف عليه تزن مستقيم لكن هو مع الاتساع الضخم هو في الاخر كرة يعني - 00:16:50ضَ

فالمهم يعني دي مسألة فرعية. في قوله تعالى والارض فرشناها فنعم الماهدون ثم قال تعالى ومن كل شيء خلقنا زوجين ما معنى زوجين وما معنى زوج؟ كلمة زوج في اللغة تعني صنف - 00:17:13ضَ

لغة زوج يعني صنف. صنف صنف تمام كما قال تعالى احشروا الذين ظلموا وازواجهم. هنا ازواجهم مش مش مش مراته يعني. والا فممكن يكون هو زالم ومراته كويسة. صح هل الواحد كل اي واحد زالم هتجيب معه مراته ؟ لأ - 00:17:29ضَ

وازواجهم يعني واصنافهم. يعني وامثالهم فكلمة زوج تعني صنف يبقى الزوجين تعنيه صنفين. صنفين. وهنا المقصود من كل شيء خلقنا صنفين يعني صنفين متقابلين متضادين وخلق سبحانه وتعالى كل شيء وضده - 00:17:50ضَ

قلق الايه الابيض والاسود الطويل القصير. الموجب السالب البروتون الالكترون الارض السماء الحر البارد الشتاء الصيف الليل النهار لن تجد شيء الا له زوج ذكر الانثى طبعا يعني. ده اساس الزوجين يعني - 00:18:09ضَ

تمام؟ فكل شيء له زوجين. قال تعالى لعلكم تذكرون. لعلكم تذكرون ايه بقى؟ لعلكم تذكرون. اول حاجة قدرة الله الباهرة ان يخلق الشيء وضده. يعني ده اول شيء في التذكر - 00:18:32ضَ

تزكر ان يخلق الشيء وضده وهذا من كمال القدرة. ان انت تخلق الشيء وضده في نفس الوقت عكسه تماما تخلق هذا وتخلق هذا. فده يدل على القدرة الباهرة الرهيبة فده يجعل العباد يقرون - 00:18:46ضَ

ضمنيا ان الذي يقدر على ان يخلق كل شيء. خلق كل شيء بل مش خلق كل شيء بس. خلق كل شيء وضد كل شيء تمام؟ فهذه القدرة المنوعة تذكر الانسان بقدرته على البعث - 00:19:03ضَ

ولعلكم تذكرون ايضا وحدانية الله تعالى وانه ليس له مثيل وليس له شبيه وليس له منافس وليس له مضاد وليس له ند وليس له لا نظير ولا مماثل ولا منافس ولا - 00:19:17ضَ

مضاد ولا شيء الا هو سبحانه وتعالى. عشان كده كلمة احد لا يوصف بها الا الله علاء ده واحد بس ما قولش احد لان الاحد الذي ليس له مثيل. قل هو الله ايه احد ليس له مثيل - 00:19:31ضَ

لعلكم تذكرون. فلما يقر الانسان بكده انه الله هو الذي له القدرة الباهرة. الله هو الملك. الله هو الذي خلق. الله هو الذي يقدر. الله هو الذي سابعث ويحاسب. يبقى ليس لك الا ايه؟ ففروا الى الله - 00:19:46ضَ

ففروا الى الله يعني عد الى الله والجأ الى الله وليس لك الا هو. النبي عليه الصلاة والسلام لقي رجلا زمان من المشركين. وقال يا فلان كم الها تعبد قال سبعة - 00:20:02ضَ

ستة في الارض وواحد في السماء قال من الذي تعده لرغبتك ورهبتك يعني مين اللي بيخلقك؟ مين اللي رزقك؟ مين اللي بيعمل لك كل حاجة؟ قال الذي في السماء قال فاعبد الذي في السماء. يعني انت عمرك عجيب جدا. ما تعبد الذي في السماء - 00:20:18ضَ

ففروا الى الله. انت هتروح بتروح لمين؟ مين هينفعك الا هو وادي الكلمة كلمة عميقة اوي ففروا ايه؟ الى الله الله تعالى هو الذي يفر منه اليه. وظنوا ان لا ملجأ من الله الا ايه - 00:20:34ضَ

اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك وبك منك لا احصي ثناء عليك. انت نستعيذ بالله من الله تمام؟ مين هيجيرك من الله الا هو؟ هو بتروح لرضاه عشان تفر من سخطه. تروح لعافيته عشان تفر من عقوبته. سبحان الله - 00:20:48ضَ

ففروا الى الله. الانسان لما يبعد عن ربنا الحل ان هو لما يرجع هتروح فين؟ ففروا الفرار ده انت بتفر منه شيء الله تعالى هو الوحيد الذي اذا اردت ان تفر منه فليس لك الا ان تفر اليه - 00:21:09ضَ

ففروا الى الله اني لكم منه نزير مبين. ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نزير مبين. سم قال تعالى طبعا قوله ان لكم منه نزير مبين بيان - 00:21:26ضَ

اه اه وظيفة الرسل وزيفة الدعاء من بعد الرسل نزير مبين. فاولا الشرط الاول ان ينذر الناس ويحذرهم ويبلغهم. والبلاغ وليس عليه هداهم نزير مبين يبقى انا مش مكلف بهدايتك. يبقى انت ما تشيلش نفسك حاجة انت مش مكلف بها اصلا - 00:21:38ضَ

ده غير مكلف بان انت ان الناس تهتدي. فما تحملش نفسك ما لا ما ليس لك يعني. انت تدعو الى الله وتبلغ الرسالة وخلاص ليس عليك استجاب ناس ما استجابوش هنعمل ايه؟ ده نصيبنا كده. تمام؟ وكل واحد له رزقه في الدعوة الى الله. بس على الاقل انا اكون نزير مبين. يعني ايه مبين؟ يعني انت تكون واضح - 00:21:58ضَ

في دعوتك عارف المنهج اللي انت ماشي عليه بتوضح الرسالة لا بتزيف ولا بتميع ولا بتقول اللي الناس عايزاه بس ولا بتغير الرسالة حسب اهواء الناس ولا بترضي السلطة ولا بترضي الاهواء ولا بترضي التريندات. انت نزير مبين - 00:22:18ضَ

واضح بس الفكرة في الاسلوب بنستعمل اسلوب كويس عشان كده دايما بنقول في الدعوة الى الله لما اللي بنغيره يا جماعة هو اسلوب الدعوة لكن بيزل المحتوى هو هو والناس قالوا للنبي عليه الصلاة والسلام ائت بك قرآن غير هذا او بدله - 00:22:40ضَ

فقال لهم قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي مبين واضح نفس الكلام. بس اللي ممكن اغيره الاسلوب الاداء الرفق الكلام الميديا استعمل اساليب لكن المحتوى مش هيتغير. مهما كان فيه ضغوط - 00:22:56ضَ

مهما كان ضد اهواء الناس مهما كان الناس عايزة اللي يعجبها انا هقول الدين ربنا وفي الاخر سيهتدي من كتب الله له الهداية كما سيأتي فان الزكرى تنفع المؤمنين. نزير مبين. ثم قال تعالى كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول - 00:23:12ضَ

الا قالوا ساحر او مجنون ربنا بيبين ان ان بيهون على النبي عليه الصلاة والسلام ما يلقى. بيقول له كله اتقال له كده. مش انت لوحدك. كذلك ده انت القصة - 00:23:30ضَ

الكامب الاف حصلت من قبل كده ما اتى يكاد يكون ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون يبقى انا لما اعرف ان كل الناس حصل لها كده ده بيهون علي - 00:23:44ضَ

عشان كده ايه اتقال له النبي عليه الصلاة والسلام ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك. صح؟ ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك - 00:23:59ضَ

طبعا ده بيهون عليه عليه الصلاة والسلام. عشان كده بيقول له القاعدة ايه؟ المصيبة ازا عمت خفت المصيبة ازا ايه عمت خفت انا مسلا مسلا انت طالع من الامتحان ما حليتش كويس - 00:24:14ضَ

او جبت درجة مش كويسة في النتيجة مسلا لا قدر الله الامتحان كان صعب. فانت زعلان اوي فيقول لك فتبص على النتايج تلاقي كله جايب زيك هتلاقي نفسك ايه هديت كده - 00:24:27ضَ

تمام اه تلاقي نفسك يعني هان عليك الامر شوية. ما يقول لك يا عم كل الناس ما حلوش. كل الناس ما هي كده. فيخف عليك الامر. فلما يتقال لك كل الرسل اتشتموا. كل الرسل اتضربوا. وكل - 00:24:40ضَ

اسرة قل لهم ساحر ومجنون فيهون عليه. ويهون عليك انت كمان في طريقك الى الدعوة الى الله. لما تسمع حد يالس عليك. لما تسمع تعليق سخيف. لما حد صوتك لما حد يكره اللي انت بتقوله ما تقولش ايه ده ما لها الناس هو فيه ايه اللي حصل في الدنيا؟ بالعكس ده هو ده الطبيعي - 00:24:51ضَ

انت لو ما شفتش كده هيبقى في حاجة غلط. ده ده العادي. فلازم انت تكون مؤهل نفسيا. انك تتحمل ايه؟ تتحمل اعباء الايه؟ اعباء الدعوة. ومنها انك انت تتوقع ان يقال لك ما قد قيل للرسل ولو حصل - 00:25:08ضَ

والله ما انا الا واحد على طريق المرسلين انا مش ايه مش احسن منهم في حاجة. تمام؟ فقال الا قالوا ساحر او مجنون. ده ده العادي خلاص واتقالوا ده احنا لسه قريناها امبارح. لما فتولى بركنه ها فتولى بركن فرعون وقال ساحر او مجنون نفس الكلام بالظبط - 00:25:23ضَ

ربنا بيقول اتواصوا به يعني ايه كلمة اتعصى به؟ يعني ربنا بيقول هم هم بيقولوا نفس الكلام هم بيوصوا بعض دي طبعا هنا ربنا يعلم يعني لكن هو بيبين ان هي نفسها - 00:25:43ضَ

واللي يشوف نفس الكلام كأنه يحس يقول هم ما بيوصوا بعض بنفس الكلام. يعني هم بيقولوا لبعض قولوا للرسل كده. هو ليه نفس الشبهات ونفس الكلام ونفس الطعن ونفس المداخل دايما على الرسل. الاجابة بسيطة - 00:25:57ضَ

بسيطة ايه الاجابة ليه دايما كلام الامم واحد ونفس الطريقة حتى الى الان لسه بيتهموا الدعاة بنفس الكلام. يا قالوا اجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه امانا لتأفكنا عن الهتنا وتكون لكم الكبرياء في الارض وما نفس الكلام بيتقال للدعاء بس بشكل تاني - 00:26:12ضَ

انتم بتوع دنيا. انتم عايزين تخربوها. انتم عايزين فاهم؟ هتقطعوا ايدينا ورجلينا. نفس الكلام ليه بيقولوا نفس الكلام بسيطة جدا. لان المصدر واحد مصدر واحد هم تلاميز لاستاز واحد بس - 00:26:34ضَ

تلاميز الاستاز واحد بس هو ابليس هو اللي بيدير المعركة دي في كل زمان ومكان. وهو اللي بيبث في الامم دايما يتقال ايه للرسل قال لهم ايه؟ ده ابليس يا جماعة حضر المجلس - 00:26:50ضَ

اللي كان اه حقيقي حيحكموا فيه على النبي عليه الصلاة والسلام. وقعد يناقشهم وقال لهم يعملوا ايه بالزبط لغاية ما قال لهم يقتلوه مقر اقتراح ابو جهل كما هو معلوم. فالحيل النفسية والحيل الشيطانية ومكر الشيطان واحد في كل زمان ومكان. اتواصوا به. قال تعالى بل - 00:27:03ضَ

هم قوم طاغون يعني طغيانهم هو الذي حملهم على هذا البغي الطغيان هو الذي حملهم على هذا البغي بل هم قوم طاغون ثم قال سبحانه وتعالى فتولى عنهم فما انت بملوم. ما معنى فتولى عنهم؟ فما انت بملوم. نركز في ديت عشان مهمة - 00:27:23ضَ

تتولى عنهم فما انت بملوم يعني ايه تولى عنوان اعرض عنهم. طيب فما انت بعملهم متى يكون الانسان غير معلوم ازا تولى عن مدعو ازا بزل وسعه نزل وسع في دعوتي. استعمل معه كل الوسائل الممكنة - 00:27:43ضَ

وفي النهاية هو لا يستجيب انا انا في واحد مدعو بزلت معه مجهود كبير جدا. وبكل الوسائل فكرته مرة واتنين وتلاتة وبعد كده في الاخر انا عندي طاقة. يعني ايه انا عندي طاقة؟ ما انا ما انا الوقت اللي ببزله معه ده ممكن يكون غيره اولى به - 00:28:01ضَ

فلو انا توليت عن المعرض دوت واهتميت بغيره. هل انا ملوم؟ لأ لست بملوم ان المفروض الانسان في دعوته بيقدم الاولويات لان في الاخر انا انسان لي طاقة لي وقت - 00:28:20ضَ

فانا لما يبقى عندي طاقة ووقت يبقى اولى بهم الاولى زي ما ربنا قال في سورة عبس آآ اما من استغنى فانت له تصدى وما عليك الا يزكى واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى - 00:28:37ضَ

الاولويات الاولى هو الاولى اللي مقبل اللي فيه خير اللي بشر ان هو بيجيب معي ده اللي اديه الوقتي اكتر. طب التاني هندي له وقت برضو. لكن لو انا اديته كمان - 00:28:53ضَ

وقت وبعد كده اعراض في اعراض في اعراض انا توليت عنه خلاص قلت خلاص انا انا هركز مع حد تاني هل انا ملوم؟ لأ وخاصة النبي عليه الصلاة والسلام يا جماعة ده النبي بزل مجهود رهيب في ناس ما يستاهلوش. لدرجة ان ربنا نفسه قال له قال له قال له لعلك باخع نفسك - 00:29:03ضَ

على اثرين. لعلك باخع نفسك على اثرهم. ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا انت هتموت نفسك. انت بتجري وراهم ليه؟ انت انت الناس دي ما تستاهلش كل اللي بتعمله عشانهم خلاص - 00:29:22ضَ

انت هتموت عشانهم يعني تخيل ربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام يعني انت هتموت نفسك عشان الناس دي. يعني سبحان الله يعني. النبي عليه الصلاة والسلام يا جماعة بزل مجهود بزيادة - 00:29:37ضَ

مع الناس. فربنا رفقا بالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول له فتولى عنهم. فما انت بملوم. يبقى انا المفروض ان انا بجتهد فاشتغل في الدعوة. وفي الاخر انا عندي طاقة. ببزل مع ده وببزل مع ده وببزل مع ده. وبعد كده بقيم - 00:29:49ضَ

فلو انا لقيت ان وقتي مش متاح للجميع ببتدي احدد مين حد له وقت اكتر ومين حد له وقت اقل؟ ومين ممكن مش هدي له وقت خالص؟ لان انا فعلا بزلت معه كل المحاولات طب اعمل ايه؟ غيره اولى بقى فلو - 00:30:03ضَ

في اللحظة دي توليت عن حد معين يبقى فما انت ايه؟ بما لوم. تمام؟ ومش معنى ان انا اتولى ان انا هسيبه خالص. لكن وازكر يبقى انا بس هخلي اهتمامي اكتر بالطرف التاني. ولكن ساستمر في التزكير ممكن على فترات مسلا ازكره على فترات - 00:30:16ضَ

وربنا بيقول وذكر فان الزكرى تنفع المؤمنين. خد بالك بقى من الحتة دي عشان مهمة وذكر فان الذكرى تنفع الايه؟ المؤمنين. يعني ايه؟ فان الذكرى تنفع المؤمنين هو ربنا قال له تولى وبعد كده قال له وزكر. يعني كمل عادي. كده كده احنا مكملين في الدعوة - 00:30:34ضَ

طيب بعد ما انا اكمل في الدعوة بيقول له اطمئن الذكرى تنفع المؤمنين. يعني ايه المؤمنين هنا؟ تحتمل معنيين ما المقصود بالمؤمنين اللي هم المؤمنين الحاليين اللي هو المؤمن بالفعل انا لما بتكلم اكتر حد بينتفع بكلامي اللي هو مؤمن فعلا - 00:30:51ضَ

والمعنى التاني اللي هو اللي هو بيكمل المعنى الاولاني المؤمنين من علم الله في علمه السابق انهم سيؤمنون تاني وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. اما المقصود بالمؤمنين المؤمن الحالي اللي هو مؤمن دلوقتي - 00:31:10ضَ

ده اكتر ناس اكيد هتنتفع بالزكرى انه بالفعل مؤمن او المقصود بالمؤمنين من سيؤمنون يعني من علم الله انهم سينتفعون ويؤمنون طيب تعالى نتخيل انا دلوقتي بزكر تمام خلاص المؤمنين كده كده مؤمنين خلاص - 00:31:28ضَ

لكن لو هو مش مؤمن او ضال مسلا انا شغال عليه بزكر فربنا بيقول اشتغل وما تقلقش كده كده اللي انا اعلم منه ان هو فيه خير هينتفع بالزكرى تأكد من زلك - 00:31:46ضَ

وتأكد ان اللي ما انتفعش بالزكرى ما فيهوش خير اللي هي ايه وهنرجع لاول الصورة هتتبسط قوي دلوقتي من كلمة هقولها لكم دي. فاكرين يؤفك عنه من افك ها يؤفك عنه من افك اللي هو ما تقلقش - 00:32:03ضَ

ما فيش حد ضل الا وهو كان نفس خبيثة كان يستحق الضلال في علم الله انه لا يهتدي خليك زكر تأكد ان ان الزكرى دي هتوصل الهدف المطلوب كل من علم الله فيهم خير - 00:32:19ضَ

هيسمعهم ومن يعلم الله لو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسرى ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخز منكم. يبقى دايما ربنا بيطلع على القلوب. من علم الله فيهم ان هو ارض طيبة سينبت - 00:32:36ضَ

الارض الخبيسة لا تنبت. انا بسقي كل بسقي الزرع كله واللي ارض طيبة هيطلع واللي ارض مش طيبة مش هيطلع. فكان بيقول هون عليك يعني تأكد ان اللي ضل ظل في علم الله سابقا - 00:32:53ضَ

واللي اهتدى هو كان فيه خير. ما تقلقش يبقى انا بذكر شغال بذكر. طيب يبقى ازا الزكرى هدفها ايه هدفي اولا اول هدف للزكرى اتزكر هنا. ان الزكرى تنفع ايه؟ المؤمنين - 00:33:06ضَ

مين المؤمنين اللي هم المؤمنين بالفعل او المؤمنين من سينتفعون بهزه الزكرى في علم الله تعالى. يبقى ده هدف من اهداف الدعوة او اهداف الزكرى الهدف التاني هو الهدف التاني. الهدف التاني - 00:33:21ضَ

اقامة الحجة عموما من اهداف الدعوة اقامة الحجة قال تعالى رسلا مبشرين ومنزرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وانا كده كده بذكر وانا خد بالك ما انت خد بالك من حاجة هو انت لما بتزكر عارف مين المؤمنين - 00:33:36ضَ

لو عارف مين اللي هيؤمن لا انا بذكر بقول والله اي هدف بقى من الاهداف يحصل واحد يمكن ينتفع حد اتنين طب ما انتفعش حد يبقى انا اقمت الحجة على الناس وبلغتهم رسالة ربنا - 00:33:55ضَ

نمرة تلاتة اللي اتزكرت في سورة الاعراف قصة اصحاب السبت لما الناس قالوا لما تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا. قالوا ايه قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون - 00:34:12ضَ

معذرة الى ربكم يعني ايه؟ يعني انا اعتزر الى الله ومن من اهداف الدعوة ان انا انجو من اهداف الدعوة ان انا نفسي انجو. ان انا ربنا ما يسألنيش ليه ما بلغتش؟ ان انا قدام ربنا يبقى انا يبقى انا اعتزرت الى الله - 00:34:28ضَ

يبقى مجموع الايات ديت اللي في سورة الاعراف قصة اصحاب السبت اية النساء اه لان لا يكون للناس على الله حجة. والاية بتاعة الزاريات وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. بتحدد لك اهداف الدعوة - 00:34:43ضَ

لمازا ندعو الى الله؟ لمازا نتكلم؟ واحد لكي اعتزر الى الله. انا نفسي اعتزر الى الله واقول يا رب انا عملت اللي علي نمرة اتنين اقامة الحجة على الناس هو حدش ييجي يقول قدام ربنا ما حدش جه لي ولا حد بلغني. بلغنا يا رب اللهم بلغت اللهم فاشهد - 00:34:58ضَ

نمرة تلاتة لعلهم يتقون او اللي هي فان الزكرى تنفع المؤمنين. يمكن حد يتزكر. يمكن حد ينتفع. يمكن حد يتوب خد بالك الانتفاع ده ممكن ما يكونش انتفاع عاجل ممكن يكون انتفاع تراكمي - 00:35:20ضَ

في واحد ما بيتوبش من اول مرة بيتوب بعد ما ما العاشر كلمه بس هو تاب العاشر. الاولاني كان له اثر. والتاني كان له اثر. والتالت كان له اثر. والرابع كان له اثر - 00:35:37ضَ

فالعاشر مش هو اللي توبه العاشر كان نمرة عشرة في منظومة اسرت فيه واتأسر بالعشرة بس هي خلصت مع العاشر. فعشان كده ممكن انت تزكر حد ما يلتزمش معك بس هو التزم بعديها بسنين بس انت كنت احد الاسباب - 00:35:50ضَ

عشان كده بنقول ان انت ممكن تكون عملت اثر فيه. هو مش عاجل بس حيبان بعدين يبقى انا اهداف الدعوة انا اعتزر الى الله ان احنا نبلغ رسالة ربنا ان احنا لعل الناس تنتفع في العاجل او في الاجل - 00:36:08ضَ

فان الذكرى تنفع المؤمنين ثم قال تعالى مبين للغاية العظمى بقى. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الله تعالى بين هي دي غاية الخلق يا جماعة. هي دي اهم اية في الدنيا كلها. اهم حاجة في الحياة انك تفهمها. ولو فهمت دي بتستريح اوي. وما خلقت - 00:36:22ضَ

الجن والانس الا ايه ليعبدون. يعني ايه ليعبدون؟ كما فسرها الا ليوحدون. يعني يعبدوني وحدي الا ليفردوني بالعبادة. والا فالكفار كانوا بيعبدوا ربنا. بس بيعبدوه مع الاصنام. يبقى يعبدون هنا يعني يوحدون كما فسرها السلف يوحدون. الى - 00:36:41ضَ

فليعبدوني اي الا ليعبدوني وحدي ولا يشركوا بي شيئا يبقى ده الغاية من الخلق الغاية الغرض من الخلق ان ربنا خلق الخلق لذلك فمنهم من استجاب ومنهم من اعرض هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن - 00:36:59ضَ

فخلاص وكله هيتحاسب. هو خلقك وانزل الكتب وارسل الرسل وبين الحجة واقام الدليل العقلي والنقلي وكله وبعد كده بقى خلاص لئلا يكون للناس على الله حجة بعد رسل فمن وجد خيرا فليحمد الله - 00:37:16ضَ

ومن وجد غير زلك فلا يلومن الا نفسه. يبقى ديت عارف لما لما انت تفهم الغاية ديت الغرض من الخلق ده العبادة هتستريح في حاجات كتير قوي. انت لو اتخلقت غني او فقير - 00:37:31ضَ

اتخلقت قوي او ضعيف. عشت حياتك سليم او مريض. عشت حياتك ممكن او مستضعف. تفرق ايه هو ربنا خلقنا آآ بعض الناس عندهم التصور العلماني. التصور العلماني او التصور الايه الفلسفي المتخلف للانسان. متخيلين ان ربنا خلق الانسان - 00:37:45ضَ

عشان يبسطه واحد يقول لك ربنا خلقنا عشان يبسطنا عشان يمتعنا لأ ده ده في الجنة وخلقنا هنا عشان نعبده احنا نعبده وبعد كده هو يدينا في الجنة ما نشاء - 00:38:06ضَ

لكن هنا مش خلايا عشان عشان يحصل ما نشأ احنا علشان نعبده فانا دلوقتي سؤال هو انا لو انا فقير او غني ضعيف او ممكن آآ مريض او سليم هل انا متاح له ان انا اعبد - 00:38:18ضَ

ربنا هل متاح ان انا احقق الهدف؟ اه متاح المرض بيوصل والغنى بيوصل والفقر بيوصل والصحة بتوصل. الاستضعاف والتمكين كل دي طرق موصلة الى الله. طب انت متضايق ليه انت ليه يا عم بائس في حياتك؟ - 00:38:33ضَ

انت حسب ابزل وسعك في حياتك وخد بالاسباب اللي تخليك يا عم غني وتخليك ممكن وتخليك قوي وكل حاجة. وفي الاخر هيحصل لك قدر معين وهتقف عليه ارض بما قسمه الله لك. وحقق العبودية حقق العبودية - 00:38:49ضَ

المناسبة للوضع اللي انت فيه خلاص يبقى حققت غاية الخلق لكن احنا المشكلة احنا عايزين نحقق غايتنا احنا حط ايدك على المشكلة حط ايدك على المشكلة اغلب البشر عايزين في الدنيا يحققوا غايتهم مش غاية الله - 00:39:07ضَ

انا الاية دي ممكن تحل لي كل مشاكل حياتي. اقسم بالله الاية دي وقولوا لي هل تحل لكم مشاكل حياتي ولا لأ؟ تحل كل مشاكل الاضطرابات النفسية في الحياة كلها - 00:39:26ضَ

لما الانسان يعرف ان هو جاي هنا يحقق مراد الله مش مراده هو دعاء ما يريده الله لا ما يريده هو هتلاقي حياتك جميلة. وهتلاقي نفسك مستريح. وهتلاقي نفسك مبسوط. وهتلاقي نفسك على وضعك راضي - 00:39:36ضَ

في الاخر انا خلاص انا كان نفسي ابقى كزا والله ما بقتش كزا خلاص انا اتحطيت في الحتة دي هعبد ربنا في الحتة دي خلاص حققت المطلوب. دخلت الجنة. تفرق ايه! هو انا لو دخلت الجنة بالفقر او الغنى بالضعف او القوة بالمرض او الصحة؟ هتفرق ايه ساعتها - 00:39:50ضَ

كله زي بعضه طب ماشي خلاص. يبقى انا مستريح نفسيا. امتى ازعل لو ما برضيش ربنا. امتى ازعل؟ لو تخلفت عن العبادة. امتى ازعل؟ لو بدأت اتبع هواي. دي دي دي تسبب لي الامراض كلها. الزعل كله - 00:40:09ضَ

لكن طول ما انا بارضي ربنا وباعبده وباوحده ، طب ما انا حققت الغاية. طب انا متضايق ليه ؟ هو انا عايز مراد نفسي ولا عايز ولا عايز مراد الله خلاص مراد الله اتحقق خلاص انا ايه المشكلة؟ - 00:40:25ضَ

وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. حتى بص ربنا بيقول ايه؟ ما اريد منهم من رزق نفسك بالموضوع دوت انت خد بالاسباب عادي في الاخر كانه بيقول لك انا كده كده مش بانسان انفع منك بحاجة - 00:40:36ضَ

هو هو اصلا اللي انا فرضته عليك ده اللي هو العبادة ده لك انت مش لي انا لك انت عشان انت تنصلح وعشان انت تخش الجنة وعشان انت اللي ترزق. انا ما باخدش منك حاجة - 00:40:49ضَ

انت الفقير وانا الغني والعجيب ان الغني هو بيتودد للفقير وبيقول له اعمل كزا وهدي لك رغم ان هو مش هيستفيد حاجة من اللي هو بيعمله. والعبادة دي بتعود عليك انت بس بالنفع - 00:41:04ضَ

وانت اللي بتستفيد منها وهو يكافئك عليها وكمان يرزقك في الدنيا ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون كده بيطمنك خليك معي اوعى تعصيني لاننا الرزاق ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين - 00:41:16ضَ

طب انا هشتغل في حرام ليه؟ ابقى غبي ابقى غبي. غبي غبي. لو رحت اشتغلت في حرام واحد يقول لك انا نعمل ايه؟ ما هو عشان عشان ناكل عيش. طب ما هو الرزاق - 00:41:36ضَ

هو اللي امر هو اللي نهى. الرزاق هو اللي قال ان دي حرام. الرزاق هو اللي بيقول لك ما تشتغلش في الربا في الزنا. الرزاق هو اللي يقول لك البسي حجابك ما تخافيش. الرزاق هو اللي يقول لك صلي - 00:41:47ضَ

والله مش هاصلي عشان هاكل عيش لا حالة الحجاب عشان الشغلانة عايزة كده. لا انا ما فيش غير السجاير هي اللي بتكسبنا. الله ان الله هو الرزاق الرزاق هو اللي امر بالعبادة - 00:41:59ضَ

تخيل مدير قال لك اعمل كده. فقلت له لأ مش هعمل كده عشان تديني مرتب. طب ما انا اللي باديك المرتب يا ابني وانا باقول لك اعمل كده امال ملك الملوك هو بيقول لك اعمل كده. انت قلقان ليه - 00:42:13ضَ

الان على رزقك ليه منور رزاق ذو القوة المتين ثم قال تعالى فان للذين ظلموا النهاية بقى بعد كل الكلام اللي قلناه ده ما حدش استجاب اللي ما استجابش تعال لي بقى - 00:42:25ضَ

تعال لي فان للذين ظلموا ذنوبا يعني نصيبا هنا زنوب يعني ايه؟ العرب كانت بتسمي لما يبقى فيه مية كتير لما كل واحد ياخد نصيب يقول له اخد زنوب. زنوب يعني خد نصيبه يعني - 00:42:40ضَ

فان للذين ظلموا ذنوبا نصيبا مثل ذنوب اصحابهم. زي قوم موسى زي فرعون قوم عادوا والكلام دوت كذنوب اصحابهم فلا يستعجلون فويل للزين كفروا من يومهم اللي هو البعث بقى اللي هو اساس السورة. السورة بتقفل بما بدأت به من يومهم الذي يوعدون - 00:42:53ضَ

تخلص سورة الزاريات. معنا لتبدأ على طول سورة الطور. بسم الله الرحمن الرحيم. والطور وكتاب مستور الطول لها قصة لطيفة كده مع صحابي يدعى جبير ابن مطعم. جبير ابن مطعم ابن عادي. سورة الطور سورة مكية بلا خلاف يعني الزاريات مكية والطور - 00:43:17ضَ

والطور مكية. سورة الطور لها قصة كان صحابي اسمه جبير بن مطعم. جبير بن مطعم بن عدي. مطعم بن عدي دوت كان راجل كافر في مكة وله مع النبي عليه الصلاة والسلام - 00:43:37ضَ

قصته ان النبي عليه الصلاة والسلام عارفين لما طالع رحلة الطائف فاكرين رحلة الطايف لما طلع وكذبوه بعتوا الاولاد عليه ورموه بالحجارة وسبوه والكلام ده مراجعة طبعا حزين عليه الصلاة والسلام. اليوم ده كانت قريش مش هتدخله اصلا. كان قريش ناويين ما يدخلهوش مكة اصلا - 00:43:49ضَ

وكان النبي عليه الصلاة والسلام طلب حد يجيره حد يحميه. حد يدخله مكة. تخيلوا بقى وصل للاستضعاف لدرجة ايه؟ فجه مطعم بن عدي كان راجل كافر بس كان شهم قال له انا حاجيرك وادخلك بيتك وجمع ولاده كلهم وخلاهم يطلعوا بالسلاح ويحموا النبي عليه الصلاة والسلام ودخله لغاية بيته - 00:44:10ضَ

بعد كده مطعم ابن عدي ده مات مات ابنه بقى اسمه جبير ابن مطعم. جبير ابن مطعم بعد غزوة بدر بعد غزوة بدر راح المدينة علشان يتفاوض على اسرى يتفاوض على القصر عشان يدفعوا فلوس عشان ياخدوا ليه الاسارى بتوع بدر - 00:44:31ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام اصلا في غزوة بدر كان قال كلمة خطيرة جدا قال لو كان المطعم ابن عدي حي ثم سألني هؤلاء النتنة لاعطيتهم اياه. يعني لو مطعم ابن عدي ده حي وقال لي الاسرى دول كلهم عايزهم ببلاش كنت هاديهم له - 00:44:50ضَ

علشان الوفاء عشان النبي عليه الصلاة والسلام بيحب الوفاء الراجل ده عمل معي واجب. والله لو كان حي وقال لي اسار بدر كلهم اخدهم من غير فلوس كنت هاديهم له - 00:45:07ضَ

هو مات بقى خلاص فجير جبير بن مطعم فبيقول دخلت المدينة عشان اتفاوض بقى في اسرى بدر والفلوس والكلام ده. بيقول فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وسمعته يقرأ - 00:45:19ضَ

قوله تعالى ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون؟ قال فكاد قلبي يطير بها فرحا كاد قلبي يطير بفرعا من قوة الاتي ولما هنجيلها هتعرف ليه الاية دي قوية - 00:45:31ضَ

بس دي قصة يعني بتزكر في بداية ايه؟ كلام على سورة الطور عموما. بس لما نيجي للاية دي هقول لك ليه جبير بن مطعم كاد يطير بها فرحا؟ وليه اتأثر بها قوي كده - 00:45:47ضَ

ودي كانت احد اسباب اسلامه جبير مطعم ما اسلمش ساعتها بس اسلم بعدين بس دي كانت من اسباب اسلام جبير بن مطعم قال تعالى والطور طيب خلينا نقول بسرعة ما ما هو الطور؟ الطور فيه تلات اقوال - 00:45:57ضَ

الطور فيه كم قول؟ تلات اقوال. القول الاول الطور الجبل عموما اي جبل خلاص طيب طبعا سورة الطور مكية يعني برضو هتدور حوالين البعث والكلام دوت فمتوقع ان ربنا يتكلم في اولها على ايه؟ على مظاهر قدرته - 00:46:14ضَ

زي ما حصل في الزاريات طيب يبقى عندنا الطور فيه تلات اقوال. القول الاول ان الطور هو الايه هو الجبل جبل اي جبل طيب المقاول التاني النطور هو الجبل الذي عليه اشجار - 00:46:33ضَ

العرب تسمي الجبل العادي جبل والجبل اللي عليه شجر بتسميه تور الجبل اللي عليه شجر لو احنا بنتكلم هنا في القدرة يبقى اعجب العجب من الجبل العادي يبقى لو احنا بنقول جبل ده ده طبعا امر عجيب في القدرة - 00:46:54ضَ

ان ربنا بيبين للناس انت انت ولا حاجة. ان انا خلقت الجبل انا خلقت السما انت ولا حاجة انك لن تخرق الارض انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا - 00:47:16ضَ

يبقى انت بتقول ان انا ما اقدرش ابعثك ده انت ما تقدرش على الجبل. اللي انا ده احد مخلوقاتي فلو الجبل هو جبل مظهر مظهر عجيب في القدرة. والجبل اللي عليه شجر اعجب ان ان كون الشجر ينبت على جبل فده اعجب في القدرة - 00:47:31ضَ

القول التالت ان الجبل ان الطور هو جبل الطور خصوصا اللي ربنا كلم عليه سيدنا موسى يبقى عندنا قول واسع واضيق واضيق. الواسع الجبل كل الجبال اضيق منه الجبل اللي عليه شجر اضيق خالص الجبل اللي ربنا كلم عليه سيدنا موسى اللي هو الطور. فسروها بقوله تعالى وطور سنين - 00:47:48ضَ

اللي هو الجبل اللي ربنا كلم عليه سيدنا موسى طيب فكل واحد له وجهة نظر. فاللي قال اللي قال جبل اللي كلم عليه سيدنا موسى قال عشان قوله تعالى وطور سنين. ده جبل سيدنا موسى - 00:48:10ضَ

واللي قال الجبل اللي عليه شجر بص لغة العرب ان العرب بتقول الجبل اللي عليه شجر اسمه الطور. واللي قال الجبل عموما قال والله الكلمة عامة ليه خصصتوها بالجبل بتاع سيدنا موسى خصوصا كلمة عامة ما نحملها على العموم زي ما هي على العموم - 00:48:22ضَ

كل واحد له وجهة نظر عموما هي كلها مزاهر قدرة مزاهر قدرة بس موضوع سيدنا موسى ده هيخدمني في اللي جاي لما اقول وكتاب مستور ما هو الكتاب المستور تلات اقوال - 00:48:38ضَ

تلات اقوال عشان هسألكم كتاب مستور يعني ايه مستور؟ مستور يعني مكتوب يعني ايه مستور؟ مكتوب وكل صغير وكبير مستتر كتاب مكتوب ايه هو الكتاب المكتوب بقى القول الاول ان هو اللوح المحفوز - 00:48:55ضَ

اللوح المحفوز القول التاني ان الكتاب المستور هو هو الكتب المنزلة عموما اسم جنس لكل الكتب المنزلة. كتاب مستور يعني اي كتاب انزله الله تعالى كتب الله السماوية كلها القول التالت كتاب مستور اي القرآن - 00:49:14ضَ

ختام مستور يعني القرآن بس تلات اقوال طب اللي قال اللوحي المحفوظ قال لي؟ قال كتاب مستور. وربنا قال عن اللوح المحفوظ وكل صغير وكبير ايه مستتر فده ربطها بدي. والنبي عليه الصلاة والسلام قال على اللوح المحفوظ ايه؟ ان هو كتبت فيه مقادير الخلائق - 00:49:36ضَ

وقال رفعت الاقلام يبقى هو اتكتب فيه فانت بتقول كتاب مستور ومكتوب يبقى ايه فحملها اللوح المحفوظ علشان الايه؟ علشان الفكرة ديت طيب اللي قال الكتب المنزلة بص للكلمة عموما قال كتاب مستور آآ لعله مقصود به الكتب المنزلة اللي انزلها الله - 00:49:58ضَ

واللي قال القرآن خصص شوية وهنقول ايه قال القرآن بس قال ليه بس الفكرة القول الاول بتاع اللوح المحفوظ ده نحطه لوحده والقولين التانيين اللي بيتكلموا في الكتب المنزلة سواء عموم الكتب او القرآن خليه لوحده - 00:50:26ضَ

لان هيتأثر بالاية اللي بعدها ركز عشان عشان تفهموا بس عشان هنتوه دلوقتي ربنا قال وكتاب مستور في رق منشور في رق منشور طيب اللي حيقول في رق المنشور دي معناه يعني ايه رق - 00:50:41ضَ

يعني الجلد الرقيق العرب بتسمي الجلد الرقيق رق رق من الرقة يعني. رق منشور يعني جلد فيه جلد جلد كده منشور يعني مفتوح او تمام؟ رق منشور يعني جلد دقيق - 00:50:58ضَ

طيب لو فصولنا الرق المنشور هو الجلد الرقيق نرجع تاني للكتاب المستور في ناس قالوا طالما قلنا في رق منشور يبقى مش مناسب مع الرق المنشور ان نقول اللوح المحفوظ - 00:51:11ضَ

لان اللوح المحفوظ لوح لوح مش رق منشور هل هل في رق عليه او؟ الله اعلم فاللي قاله قاله رق منشور ممكن ما تكونش انسب في اللوح مع اللوح المحفوظ - 00:51:26ضَ

طيب ايه هو اللي بيتكتب في الرق المنشور في الجلد دايما؟ الكتب عموما كتب الانبياء سواء الكتب اللي في ايدي الملائكة او الكتب اللي في ايدي اتباع الانبياء هم بيكتبوا زمان كانوا بيكتبوا في الجلود - 00:51:42ضَ

فبيكتبوا في الجلود الرقيقة دي عشان تتلف وتتشال وكده فلو قلنا رق منشور هيبقى الانسب في الاقوال السابقة الاقرب ان الكتب المنزلة او القرآن لان ديت في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة - 00:51:58ضَ

فديت الايه؟ فدوت صحف بتبقى من الجلود الرقيقة في العادة طيب يبقى احنا ممكن ايه؟ نميل شوية ناحية القول ان الكتاب مستور ممكن يكون الكتب المنزلة عموما او القرآن طيب - 00:52:15ضَ

اللي قال القرآن بقى خصوصا قال هيقولوا له انت ليه قلت القرآن لما الكتب المنزلة وخلاص ويبقى كله مع بعضه هيقول والله انا انا بقول القرآن عشان حاجة تانية بقى - 00:52:34ضَ

ركز في دي دي بقى لو فهمتوها انا خلاص كفاية كده النهاردة علي اللي هيقول اللي هيقول القرآن قال ليه قرآن اصل هيقول القرآن دوت ممكن يجيبها من الطور نفسه - 00:52:44ضَ

اللي قال ان الطور بالك نرجع تاني للطور اللي قال ان الطور وجبل موسى هيقول مناسب ان احنا نقول الكتاب المستور القرآن من ده مناسب كده هيبقى مناسب في اقوال قريبة يعني متناسبة مع بعض. اللي هيقول ان الطور هو هو جبل موسى - 00:53:01ضَ

هيبقى مناسب مع ان يقول كتاب مستور هو القرآن ليه ؟ لان هيقول ان الطور ده اشارة الى رسالة موسى اصلا يبقى الكتاب المستور اشارة الى رسالة محمد وكان المعنى زي ما ارسلنا موسى نرسل محمد - 00:53:26ضَ

زي ما كلمنا موسى نكلم محمد زي ما انزلنا التوراة ننزل القرآن ليه بتصدقوا ده وبتكدبو ده ؟ ليه بتقروا بده وبتكدبه ده ؟ في اقوال بتمشي مع بعض كده يعني - 00:53:45ضَ

المهم ان انت تفهم يعني مش مهم دلوقتي الترجيح. بس انا عايزك تستوعب قد ايه جمال الناس دي لما بتفكر في الاقوال زي اللي بيفسر التين والزيتون وطور سنين وهزا البلد الامين - 00:53:58ضَ

في ناس فسرت التين على انه التين موتور سنين اه الطور جبل الطور وهزا البلد الامين مكة في ناس فسروها تفسير تاني قال لك لأ ده التين والزيتون اشارة اشارة - 00:54:11ضَ

الى رسالة سيدنا عيسى ان التين والزيتون هو قسم بمكان التين والزيتون واحسن مكان للتين والزيتون الشام والشام هي مبعث عيسى وطور سنين المكان اللي كلم ربنا عليه سيدنا موسى. وهزا البلد الامين المكان الذي بعث فيه محمد صلى الله عليه وسلم. ففي الحقيقة التلات اقسام دول هو قسم - 00:54:27ضَ

رسالة عيسى وموسى ومحمد نفس الكلام هنا اللي هيقول ان الطور جبل موسى هيقول كتاب مستور الانسب يتقال القرآن يبقى قسم برسالة موسى وقسم برسالة محمد عليه الصلاة والسلام انا برضو مش شاغلني الترجيح دلوقتي - 00:54:51ضَ

انت كده بفهمك الطور فيها تلات اقوال ليه؟ وليه كتاب مستور فيه تلات اقوال؟ وايه علاقة ده برق منشور؟ كله كله بيجيب بعضه يا رب تكونوا فهمتم في رق منشور - 00:55:08ضَ

في رق منشور. يعني في صحف من الجلد الرقيق ثم قال تعالى والبيت المعمور لا يصح تفسير اشاري والبيت الايه؟ والبيت المعمور في البيت المعمور ده يا جماعة ده سهل لان ده مفسر في السنة - 00:55:20ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام لما ارتقى في رحلة المعراج طلع السماء الساتة وبعد كده طلع السماء السماء السابعة عند سيدنا ابراهيم. قال فرأيت البيت المعمور صريحة اللي هو كعبة الملائكة في في في السما السابعة في بيت اسمه البيت المعمور - 00:55:48ضَ

دي كعبة كده تحج اليها الملائكة قال رأيت البيت المعمور ورأيته يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون كل يوم بيحج للبيت المعمور ده سبعين الف ملك من من يوم ما ربنا خلقه - 00:56:09ضَ

لغاية ما شاء الله هو فيه كم ملك ربنا خلقهم؟ حاجة مهولة حاجة رهيبة كان القسم بالبيت المعمور ده برضو قسم بمظهر هواء هائل من مزاهر صنع الله وقدرة الله وعدد الملائكة وحاجة خيال - 00:56:27ضَ

والبيت المعمور اللي بتحج اليه الايه الملائكة هل مسألة كده فرعية. هل بيت المعمور بيت واحد في السماء السابعة ولا كل سما لها بيت معمور؟ فيها خلاف بس ده مش موضوعنا. هل كل سما لها بيت معمور بتحج ليه الملايكة؟ ولا هو بيت معمور واحد في السماء السابعة واللي بيحج بيطلع له - 00:56:42ضَ

الله اعلم قال تعالى والسقف المرفوع دي ما فيهاش كلام. دي سهلة خالص. دي اسهل واحدة والسقف المرفوع يعني السما ان ربنا سمى السما ايه؟ قال وجعلنا السماء وقفا محفوظا ده تفسير القرآن بالقرآن. خد بالكم احنا اغلب التفسير هو عبارة عن تفسير قرآن بالقرآن - 00:57:05ضَ

بس لانه تفسير قرآن بالقرآن غير مباشر فاحتمل اختلافات ده يبص هنا وده بيبص هنا ده يبص هنا فبيحصل خلافات. لكن دي سهلة والسقف المرفوع يعني وجعلنا السماء سقفا يعني السماء - 00:57:26ضَ

والبحر المسجور يعني ايه البحر المسجور؟ تحتمل معنيين المسجور تأتي في لغة العرب بمعنى الايه؟ اللي هو اللي احترق يعني يقال سجرت التنور يعني اشعلت اشعلته يعني البحر المشتعل فجرت التنور يعني اشعلته - 00:57:44ضَ

البحر المسجور البحر المشتعل طب امتى البحر هيبقى مشتعل؟ يوم القيامة زي ما ربنا قال اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتصرت وازا البحار ايه؟ فجرت المعنى التاني البحر المسجور كلمة مسجور عند العرب تعني الممتلئ - 00:58:06ضَ

هيبقى البحر المسجور اللي هو اللي هو المشتعل او البحر المسجور يعني الممتلئ. كلمة مسجور تأتي بمعنى العرب المملوء. صح برافو عليك المملوء فده قسم وده هنا قسم بقدرة الله. بيقول البحر انظر الى البحر هذا البحر مملوء - 00:58:26ضَ

ورغم ان هو مملوء لا يفيض على الناس ولا يفسد عليهم معيشتهم. وكل شيء بقدر. وهو ما بيعديش خطوطه. حتى البحرين مرج البحرين يلتقيان. بينهما برزخ لا يبغيان على الناس ولا يفسد عليهم معيشتهم - 00:58:43ضَ

رغم ان هو مملوء على اخره. متوقع ان هو ممكن تلاقي كلنا غرقنا الخضرة بقى قدر اتقان واحكام. فده برضو مزاهر والبحر المسجور كل القسم ده باللي بيبان القدرة وعظم الخلق عشان يسبت البعث - 00:58:59ضَ

وبعد كده يهدد من لم يؤمن بالبعس يتقال له خد بالك لو ما امنتش بعد كل ده ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع واقع حاصل ما له من دافع - 00:59:17ضَ

سيدنا عمر كان ماشي في المدينة قبل كده. وعدى على بيت واحد بيقوم الليل فسمعه يقرأ ان من اول الطور لغاية ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع فقال عمر استند على جدار مش قادر رجليه مش قادرة تشيله استند على جدار وقال قسم حق ورب الكعبة قسم - 00:59:30ضَ

حق ورب الكعبة قسم حق ورب الكعبة وعاد الى بيتي وظل في بيته شهر مريض يعوده الناس ولا يعلمون به وما فعل به زلك الا الخوف من الله سبحانه وتعالى - 00:59:50ضَ

كده خلصنا الدرس النهاردة ان شاء الله في المرة القادمة صفحة جديدة. يا رب نلتزم بالفهم دوت. نقرأ التفاسير زي ما قلنا في التفسير الميسر. وبعد كده او ممكن تقرأ المستوى اللي بعد كده - 01:00:05ضَ

ايسر التفاسير للدكتوراه الشيخ ابو بكر الجزائري. او بعد كده تقرا المصباح المنير مختصر تفسير ابن كسير. وبعد ما قلت لكم الشرح ده ممكن تقرا اي مستوى من المستويات التلاتة. واهم حاجة عندي تحفز الصفحة بسرعة دلوقتي بعد ما سمعت الكلام ده. وتصلي بها وتسبتها. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله - 01:00:17ضَ

انت استغفرك واتوب اليك - 01:00:37ضَ