Baheth

تحوي مضامين الهدى احكام اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في دائرة الاحكام الفقهية مع صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي استاذ الفقه بالمعهد العالي للقضاء. صح فضيلة اهلا وسهلا بك. حياكم الله - 00:00:00ضَ

اهلا اهلا وسهلا. نورت الله يسعدك شيخنا. اه نأتي اه الى اداب الخلاء وديننا دين الاداب وما ترك شيئا الا علمه منه علما. نعم احسنت لما تكلمنا عن النجاسة كان يحسن بنا فعلا ان نتكلم عن آآ اداب التخلي من هذه النجاسات والتوقي منها - 00:00:23ضَ

اه لا سيما المتعلق يعني قضاء الانسان لحاجته وهذه الاداب اه تتعلق بالاستنجاد هذا هو الاستجمار والمراد بالاستنجاء والاستجمار ازالته النجاسات من بول ورائط اه ونحوها من سواء كان ذلك - 00:00:45ضَ

بالماء هو الاستنجاء او كان ذلك بغيره كالحصى او الجمار او حتى المناديل الان ونحو ونحو ذلك هذا كله مما ينبغي ايضا ان اه يتعرف المسلم على ادابه فمن ذلك مثلا ان المسلم اذا اراد ان يأتي الى مثل هذه - 00:01:05ضَ

التي اه يستنجى فيها ويستجمر ويقضي فيها حاجته ينبغي له ان اه يذكر الدعاء الوارد عندنا قبل الدخول اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث اه وهو اه جمع اه خبيث وخبيثة - 00:01:24ضَ

اه او يكون من اه يعني جمع مثل تلك المستخبثات وعلى اي كان فهو نوع من ايضا الاستعاذة والاعتصام بالله من آآ الشيطان او من تلك الخبائث تلحق به آآ اذى وقذرا نعم - 00:01:44ضَ

قال عند الباب قبل قبل الدخول. نعم. ومثله اذا خرج يقول غفرانك. نعم. ومثله اذا خرج يقول غفرانك. واما التسمية فان كانت اه جاءت في بعض الروايات الا ان الاقرب عدم ثبوتها عند الدخول للخلاء من ايضا الاداب - 00:02:04ضَ

التي ينبغي للمسلم والمسلمة ان يعنوا بها والا يذكروا الله في مثل هذا الموطن وان لا يدخلوا بشيء فيه الله جل وعلا حتى لو عطس حتى لو عطس لا يذكر الله الا في نفسه في مثل هذا الموطن لانه ليس موطن ذكر وينزه آآ - 00:02:24ضَ

الذكر عن مثل تلك المواطن آآ مواطن الاذى والنجاسة آآ كذلك الدخول اليسرى نعم احسنت مما ايضا يستحب ان يدخل برجله اليسرى. آآ لا اليمنى لان الاصل في مواطن التشريف تقديم اليمنى لان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمم - 00:02:44ضَ

في تنعله وترجله وطهوره وعكس ذلك يكون في مواطن آآ يعني النزول او السفن الدخول بالرجل اليسرى. منها ايضا الاستتار فالنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اتى الغائط الستر وهذا يعني يتأكد في البرية. بعض الناس تأتيه - 00:03:04ضَ

الحاجة ليقظيها وهو في بر او فظاء فينبغي له ان لا ينكشف امام الناس وانما يحرص على الاستتار. لكن هذا لا يعني يا شيخ ناصر انه في طريق الناس مثلا - 00:03:24ضَ

اه او ظلهم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا اللاعنين اه او اللعانين الذي يتخلى في طريق الناس او ظلهم وهذا من المحرمات التي منعت منها آآ الشريعة ان حرمان للغير لانها اعتداء على حقوق الغير وللطريق حقه الذي يجب على كل مسلم - 00:03:34ضَ

ومسلمة اه ان يعطيه اه له. منها ايضا اه اه ما يتعلق القبلة احسنت واستدبارها. استقبال القبلة اه واستدبارها هذه مسألة من مسائل مشكلة في قضاء الحاجة واقرب ما يمكن ان يقال فيها انه جاء النهي عن ذلك كما في الصحيحين من قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها بغائط ولا بول ولكن - 00:03:54ضَ

نعم اي نعم بغائط وعظون يعني في قضاء ولكن شرقوا او غربوا لانهم كانوا في المدينة وكان الاستقبال او لاستدبار شمال وجنوب بالنسبة لمكة فقال شرقوا وغربوا ومثلا اذا كان الشخص في آآ نجد فيشمل او آآ او الى الجنوب يتجه لا يتجه الى الغرب او - 00:04:20ضَ

الشرق ولا تستدبر في البول او الغائط لكن ابن عمر يقول رقيت يوما على بيت حفصة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته استقبل الشام مستدبر الكعبة. ماذا يمكن ان نأخذ منه يا شيخ ناصر هذا التفريق؟ بين حالتين ما اذا كان ثم بنيان فيجوز - 00:04:40ضَ

استدبار لانه اخف واقل شناعة اه ولا يجوز الاستقبال لعموم النص ولانه لا تخصيص له بينما هنا تم التخصيص بمثل هذا الحديث فيقال ان الاستقبال ممنوع سواء كان في البنيان او في غيره. اه حتى تتضح المسألة ان يكون الانسان جهة القبلة في قضاء حاجته لها جدران. هذا لا يصلح - 00:05:00ضَ

سواء كان في في في بنيان يعني في داخل دورات مياه او كان في الفضاء القبلة في كل الاحوال اما الاستدبار ان يعطيها ظهره ففي الفضائل لا يجوز مطلقا يعني في البرية اذا لم يكن ثم بنيان حتى الاستدبار. اما اذا كان في بنيان مثل دورات المياه المعدة الان فيجوز الاستدبار بهذا الحديث الذي - 00:05:23ضَ

حديث ابن عمر لفعل النبي صلى الله عليه وسلم اما الاستقبال ففي كل الاحوال. ففي كل الاحوال آآ هل ينهى عن البول في المستحم نعم لا شك انه البول في المستحم يعني اذا كان يبقى وينجس فنعم اما اذا كان هذا المكان يعني - 00:05:43ضَ

يتم تصريفه للبول فيه مع الماء ولا يبقى له اثر يعني الاصل الا يناع بمثل ذلك نعم. يعني لو كان الإنسان ربما يغتسل في حمام واراد ان يقضي ربما حاجته من بول ويصب عليه الماء. يكفي هذا؟ نعم يكفي - 00:06:01ضَ

نعم اه الأمر المواضع التي اه المواضع اه التي ينهى فيها قضاء الحاجة. نعم. ذكرنا نحن انه من تلك المواضع الناس آآ او ظلهم فهذه من المواضع التي ينهى عنها وهكذا في كل موطن آآ لا يصلح لقضاء الحاجة - 00:06:20ضَ

يعني احيانا مثلا يكون في اه ما هو في طريق الناس او ظلهم لكن في مكان محترم للغير فلا يجوز عندئذ اه ان تقضى فيه الحاجة وانما وتقضى الحاجة في الاماكن المعدة لها او في البرية او الفضاء مما لا يكون طريقا للناس او ظلا - 00:06:42ضَ

او ظلا له. نعم نعم. البول في الماء الراكد هذا لا يجوز البول في الماء الراكد لا سيما اذا كان ينجسه فانه عندئذ يحرم آآ البول البول فيه لكن آآ يعني - 00:06:59ضَ

لو كان الماء الراكد آآ بحيرة كبيرة جدا فبال شخص في طرفها فهذا لا ينبغي بتحريمه آآ يحتاج الى نعم البول في الجحر احيانا قد يكون يخرج منه اذى من نمل او غيره؟ نعم هذا اذا ترتب عليه آآ - 00:07:12ضَ

عليه او على غيره عليه مثل ما ربما يخرج من هذا احيانا يعني ما يضره بسبب بوله عليه البعض الحيوانات او آآ يعني الزواحف او الحشرات فيتوقع آآ من ذلك وايضا هذا يترتب عليه الحقيقة الحاق الاذى - 00:07:32ضَ

في تلك آآ يعني آآ الكائنات آآ ينصرف المسلم عن مثل نعم نعم بعد الحديث شيخنا عن هذه الاداب وكان اخذناها بشيء من العجالة ينصرف ذهن المسلم الى ان هذه الشريعة من لدن حكيم خبير. يعني ذكر مثل هذه التفاصيل. نعم. لا - 00:07:52ضَ

على ذلك الا الله جل وعلا. الله اكبر. نعم واهتمام الانسان كما قال الصحابي يعني اه رضي الله تعالى عنه كان حتى في امور اه آآ يعني في قضاء الحاجة. لتعلم ان هذا الدين دين متكامل. دين يعالج آآ الحياة والنفس - 00:08:12ضَ

والمال والولد يعالج آآ المستجدات والنوازل لكنه لا يغفل عن مثل تلك التفاصيل في يوم الانسان وليلته. جميل. هذا الدين من الحق الذي يشمل اه كل ما يحتاج اليه الانسان. نعم. فالحمد لله على نعمة الاسلام. اشكرك شيخنا في ختام هذا اللقاء. الشكر كذلك - 00:08:32ضَ

موصول لكم انتم مشاهدينا الكرام كنا في دائرة الاحكام الفقهية ومستمرون معكم في الكناش - 00:08:52ضَ