Baheth

فلله ذاك الموقف الاعظم الذي كموقف يوم العرب بل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين - 00:00:03ضَ

اما بعد فان الله عز وجل خلق الخلق لحكمة عظيمة وغاية حميدة الا وهي عبادته سبحانه وتعالى كما قال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وقال عز وجل افحسبتم انما خلقناكم عبثا - 00:00:33ضَ

وانكم الينا لا ترجعون ولما كانت العبادة لا يستقيم التقرب بها الى الله عز وجل ولا تكونوا مقبولة الا بامرين الاخلاص لله والمتابعة لرسوله صلى الله عليه وسلم والمتابعة لا تتحقق - 00:00:53ضَ

الا بمعرفة سنة النبي صلى الله عليه وسلم لما كان الامر كذلك كان لا بد لمن اراد ان يفعل العبادة ان يعرف الصفة والكيفية التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:15ضَ

التي فعل النبي صلى الله عليه وسلم العبادة عليها ومن ثم احتاج اهل العلم الى بيان صفة عبادة النبي صلى الله عليه وسلم واحواله تبينوا صفة طهارته وصلاته وزكاته وصيامه وحجه - 00:01:33ضَ

ومن العبادات الجليلة الحج فان الحج يحتاج فيه المؤمن الى معرفة الكيفية التي حج عليها النبي صلى الله عليه وسلم ومن اجمع الاحاديث بل هو اجمعها حديث جابر رضي الله عنه - 00:01:53ضَ

في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم فان هذا الحديث يعتبر منسكا مستقلا بل ان بعض اهل العلم ومنهم الشيخ محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله جعله منسكا مستقلا - 00:02:14ضَ

وجعل حديث جابر منسكا وزاد عليه ما زاد مما في السنن والصحاح والمسانيد وسوف نتكلم على هذا الحديث وما يتعلق به من الفوائد والاحكام ان شاء الله تعالى ونسأل الله عز وجل - 00:02:31ضَ

ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح يقول جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حج فخرجنا معه وذلك ان الرسول عليه الصلاة والسلام مكث عشر سنين - 00:02:49ضَ

وذلك ان الرسول عليه الصلاة والسلام ما كفى تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس في السنة العاشرة واعلمهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج وقدم المدينة - 00:03:06ضَ

بشر كثير كلهم يلتمس ان يحج ويأتم برسول الله صلى الله عليه وسلم ويعمل مثل عمله وقد كانوا عددا كثيرا قدروا بنحو مائة الف وكانوا عن وكانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم عن يمينه - 00:03:22ضَ

وعن شماله ومن خلفه مد البصر وقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الحجة خرج من المدينة يوم السبت الخامس والعشرين من ذي القعدة بعد ان صلى الظهر بالمدينة - 00:03:44ضَ

وكان خروجه بين الظهر والعصر وكان عليه الصلاة والسلام قد اعلم الناس في خطبة الجمعة كيف يحرمون؟ وكيف يصنعون عند احرامهم فنزل عليه الصلاة والسلام بذي الحليفة من يوم السبت - 00:04:05ضَ

وصلى العصر ركعتين والمغرب والعشاء والفجر ثم من الظهر من يوم الاحد السادس والعشرين احرم عليه الصلاة والسلام واغتسل ملابس ثياب احرامه يقول جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حج فخرجنا معه - 00:04:24ضَ

وهذه الحجة تسمى حجة الوداع لان الرسول عليه الصلاة والسلام ودع فيها الناس وقال لعلي لا القاكم بعد عامي هذا يقول فخرجنا معه حتى اتينا ذا الحليفة وهو ميقات اهل المدينة - 00:04:45ضَ

فولدت اسماء بنت عميس زوج ابي بكر الصديق رضي الله عنه ولدت محمد ابن ابي بكر رضي الله عنه وارسلت الى النبي صلى الله عليه وسلم كيف تصنع فقال لها عليه الصلاة والسلام اغتسلي واستثري بثوب واحرمي - 00:05:02ضَ

اغتسلي يعني للاحرام واستثري بثوب الاستغفار ان تضع فرقة ونحوها من قطن ونحوه على فرجها لان لا ينزل الدم فيلوث ملابسها فامرها عليه الصلاة والسلام ان تغتسل وان تستثر وان تحرم - 00:05:24ضَ

قال وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد يعني في مسجد ذي الحليفة ثم ركب القصواء وهي ناقته عليه الصلاة والسلام حتى اذا استوت به على البيداء والبيداء - 00:05:44ضَ

هي الفلات اهل بالتوحيد ثم بين هذا التوحيد بقوله لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك وقوله لبيك اللهم لبيك. لبيك معناه من الذ في المكان اذا اقام فيه - 00:06:01ضَ

اي انا مقيم على طاعتك او ان المعنى لبيك اي اجابة لك بعد اجابة فهذا هو معنى لبيك. اما بمعنى اما انها مأخوذة من الد في المكان اذا اقام فيه - 00:06:20ضَ

اي انا مقيم على طاعتك او ان لبيك يعني اجابة لك بعد اجابة. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك هذه الجملة او القطعة من الحديث - 00:06:38ضَ

يستفاد منها فوائد اولا ان ذي الحليفة ميقات اهل المدينة لان الرسول عليه الصلاة والسلام احرم منه فهو ميقات اهل المدينة. ومن مر عليه من غيرهم ويدل على ذلك ايضا - 00:07:00ضَ

قوله عليه الصلاة والسلام انه لما وقت المواقيت وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ويؤخذ من هذا الحديث ايضا مشروعية الاغتسال عند الاحرام يقضي عنه عليه الصلاة والسلام امر اسماء بنت عميس ان تغتسل. فقال لها اغتسلي - 00:07:18ضَ

وهذا الاغتسال هو احد الاغسال المشروعة بالحج والاغسال المشروعة في الحج ثلاثة الاغتسال عند الاحرام والاغتسال عند دخول مكة والاغتسال بيوم عرفة هذه هي الاغسال الثلاثة المشروعة. وما سواها فليس بمشروع - 00:07:41ضَ

ويؤخذ من هذا الحديث ايضا مشروعية اغتسال الحائض والنفساء عند الاحرام ويقاس على ذلك ايضا الجنب فيشرع الاغتسال لكل من اراد الاحرام. سواء كانت المرأة حائضا ام نفساء ام كان الانسان جنبا - 00:08:04ضَ

ويؤخذ من هذا الحديث ايضا ان الحيض والنفاس لا يمنع الاحرام لا يمنع انعقاد الاحرام فيصح الاحرام من الحائض ومن النفساء وايضا لا يمنع دوامه فهو لا يمنع انعقاده ابتداء ولا يمنع ايضا دوامه واستمراره - 00:08:26ضَ

وفيه ايضا دليل على ان الحائض والنفساء يشرع لهما الاستغفار بان تتحفظ بخلقة او نحوها لان لا يلوث الدم الملابس وفي ايضا من من فوائد هذا الحديث مشروعية الاحرام عقب الصلاة - 00:08:51ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد ثم احرم ويؤخذ من هذا انه ان المشروع ان يجعل الانسان احرامه عقب صلاة ولكن ان صادف الوقت وقت صلاة مفروضة احرم عقب هذه الصلاة مفروضة - 00:09:16ضَ

وان لم يصادف الوقت الذي يحرم فيه وقتا للفريضة فان كان من عادته انه يصلي ركعتين بعد الوضوء فليكن احرامه بعد ركعتي الوضوء واما اذا لم يكن من عادته ذلك - 00:09:36ضَ

فانه يحرم بلا صلاة ان الاحرام ليس له صلاة تخصه وعلى هذا فالمشروع للانسان ان يجعل احرامه عقب صلاة مفروضة. فان لم يكن الوقت وقت فريضة احرم عقب ركعتين الوضوء ان ان كان من عادته ذلك والا احرم بلا صلاة - 00:09:53ضَ

ويؤخذ من هذا الحديث ايضا جواز الحج راكبا او ماشيا لقوله ثم ركب القصواء وقد دل على هذا ايضا قوله تبارك وتعالى واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر - 00:10:17ضَ

لا يجوز الانسان ان يحج راكبا وان يحج ماشيا والركوب افضل اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ولانه ارفق بالانسان ولانه ايضا اعون على الطاعة والعبادة يؤخذ من هذه القطعة من الحديث ايضا - 00:10:37ضَ

مشروعية التلبية لقول جابر رضي الله عنه حتى اذا استوت به على البيداء اهل بالتوحيد المحرم ان يلبي وان يكثر من التلبية الى ان يتحلل وذلك لان التلبية هي الشعار القولي للنسك - 00:11:01ضَ

فالنسك له شعاران شعار قولي وشعار فعلي الشعار القوي هو التلبية. لبيك اللهم لبيك والشعار الفعلي هو لبس ملابس الاحرام والنية ويؤخذ من هذا الحديث ايضا مشروعية رفع الصوت بالتلبية - 00:11:27ضَ

بقوله اهل والاهلال رفع الصوت ويشرع المحرم ان يرفع صوته بالتلبية ولهذا في حديث خلاد بن السائب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال - 00:11:50ضَ

ولان رفع الصوت التلبية فيه اظهار لشعيرة الله فيه اظهار لشعائر الله عز وجل وتعظيم لها ولانه ايضا اعلان للتوحيد فان هذه التلبية توحيد خالص. كما قال جابر رضي الله عنه اهل بالتوحيد - 00:12:12ضَ

هذا ما يسر له وقت هذه الحلقة من من الكلام على هذا الحديث. واسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. ونستكمل ما في هذا الحديث من الاحكام والمسائل في الحلقة القادمة ان شاء الله - 00:12:36ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. فلله ذاك الموقف الاعظم الذي كموقف يوم العرب بل ذاك اعظم ويدنو جل جلاله يباهي بهم ام لا كهوفه - 00:12:55ضَ

يقول عبادي قد عسوني محبة واني فاشهدكم اني غفرت ذنوبهم واعطيتهم ما املوه وانعم فبشراكم يا اهل ذا الموقف الذي به يغفر الله الذنوب ويرحم - 00:13:25ضَ