Transcription
ان احقق امور كثيرة جدا من فقه العبادة لكن ها هنالك امران واضحان في هذا السياق بشكل خاص فالتسبيح تنزيه لله وسبح بحمد ربك وكونه بحمد الله جل وعلا فيه التبرؤ من كل - 00:00:00ضَ
مدحين للنفس لان الحمد انئذ كله لله فإذا ها هنا غرضان قد تحققا وبهما تمت العبودية لله تسبح الله تنزهه سبحانه. من ان يكون له شريك لأنه التسبيح يأتي في سياق التوحيد والإخلاص - 00:00:19ضَ
فهاد السياق كيجي بالتوحيد التسبيح اقول. لأن التسبيح تنزيه لله عز وجل كيجي حينما يذكر الشرك فيسبح الله جل وعلا. سبحان الله عما يصفون. سبحان ربك رب العزة عما يصفون - 00:00:43ضَ
كل هاد السياقات من التسبيح لكتاب الله ترد في مورد ذكر المشركين يكون من قبل تدكرو المشركين وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه. كتحيد الشرك من الطريق فحينما تسبح الله تعالى فاي شرك ذكر في هذا السياق هداك الشرك الخفي لي عندك نتا فنفسك - 00:01:00ضَ
ان تجعل شيئا من امر الدعوة والدين لنفسك فسبح بحمد ربك رد بالك. اياك اياك ان يقع في قلبك شيء من المن والاستكثار. ومراعاة حظوظ ومراعاة التسميع. يعجبك يشوفو الناس اش قالوا فيك. في امر الدعوة وامر الكلام في هذا الشأن. وسبح بحمد ربك - 00:01:24ضَ
وحينما تجعل التسبيح بحمد الله لانه جل وعلا يستحق الحمد كل ذكره كل تسبيحه كل تنزيهه بما استحق جل وعلا من كمال اسمائه وجمال صفاته وجلال عظمته وكبريائه سبحانه سبحانه - 00:01:48ضَ
له الحمد في لولاه والآخرة علاش كنسبحو الله كنسبحوه اي كنزه لأنه الواحد الأحد الفرد الصمد له الأسماء الحسنى يعني الكمال والجمال والجلال والنور التام انما هو لله ولله وحده دون سواه. فهو يستحق منا ذلك - 00:02:08ضَ
يستحق منا الحمد. يستحق منا التسبيح. يستحق منا الذكر يستحق منا اخلاص العبادة. لأنه جل وعلا بذاته جل وعلا وبما اعطى سبحانه وتعالى له الجلال وله الجمال فسبح وسبح بحمد ربك - 00:02:31ضَ
حين تقوم فرغ اوقات على مدار الفلك. وهذه مسألة اخرى في فقه الدعوة الى الله. وفقه السير الى الله. على مدار الفلك حين ومن الليل ومعروف يعني القيام في الصلوات هو عبر مواقيت مواقيت الصلوات الخمس مواقيت النوافل من نوافل الليل ونوافل - 00:02:50ضَ
في النهار وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل من ديال التبعيضية اي ومن بعض الليل ومن طرف من الليل ومن جزء من الليل ومن الليل فسبحه وادبار النجوم التعبير يوحي بالحركة ديال الفلك. فكأنك ايها العبد قمر في فلك الله - 00:03:11ضَ
ولله المثل الأعلى. هلا نتا واحد القمر كدور في الفلك لي دارك ربي فيه. لا تخرج عنه. القمر والأرض والنجوم والكواكب السيارة كلها الله جل وعلا سخرها في افلاكها تدور وكل في فلك يسبحون - 00:03:34ضَ
يعني لا احد يصطدم بأحد ولا شيء يخرج عن فلكه. لأن الخروج عن عن الفلك يعني الفوضى والفوضى يعني الإصطدام والخراب ديال العالم ولكن الله عز وجل جعل ذلك على نظام مؤقت الى حين وانت من هذا العالم تدور في فلكك فلك فلكك - 00:03:52ضَ
ايها العبد هو مواقيت الصلة بالله. مواقيت الوصال. مواقيت الصلوات والاذكار والقيام وسبح بحمد ربك حين تقوم. اي في اللحظات لي عندك فيها محطات كتتاصل فيها بالله سبحانه وتعالى. ومن الليل فسبحه وادبار - 00:04:12ضَ
يعني هاد اللفظ ديال الإدبار نعطيك الليل فيه يعني مشهد الظلمة. وعاود يعني المشهد ديال غياب الظلمة. وحركة حركة مغادرة النجوم. النجوم كيقبطو الطريق السلام عليكم مشينا حنا غادين لموضعنا الذي جعلنا الله فيه يعني المقصود يعني حركة الفلك وادبار النجوم كأنك ترى النجوم تغادر - 00:04:31ضَ
واقعة الى مواقع اخرى وطبعا يعني هو المشهد ديال الأرض فهي التي تدور حول نفسها وحال الشمس ولكن المشهد عجيب جدا يصب لنا القرآن الكريم ليبين العبد انك ايها العبد يجب ان تكون بين يدي ربك على المواقع والمواقيت التي - 00:04:54ضَ
تهالك بمضار بمضار الفلك بمدار الفلك من مواقيت العبادات لتكون عرضا حقا ملي يقول لك هادي وقتك خصك تكون حاضر ما تكونش غايب. فإذا حضرت في الوقت وقت الصلاة او وقت الصلاة حضرت في الوقت اعني وقت الصلاة - 00:05:14ضَ
فقد حضرت واذا غبت غاب عنك الخير كله وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم. يعني يوميا انت مع الله جل وعلا تنزه وتسبح وفي سياق ذلك بأنك حين تسبح بالحمد تتبرأ كطهر كتغسل نفسك من الشبه التي تقع بقلبك من الخواطر الشيطانية التي - 00:05:34ضَ
وجدانك من كل شيء يلبس عليك اخلاصك. وسبح بحمد ربك. وسبح بحمد ربك. دايما وجه الفضل النعمة ووجه الخير ووجه الشكر وجه الحمد لله لله لله لا تبغي عنه سوى احدا سواه - 00:05:58ضَ
ولا تبغي عنه حوالا الله وحده. وسبح بحمد ربك. الليل والنهار على مدار الفلك. حين تقوم ومن الليل فسبحوا وادبار النجوم لتحقق المنزلة السابقة اصبر لحكم ربك فانك باعيننا. ان تكون باعين الله جل وعلا. ان تكون على وحيه. ان تصنع على وحيه. ان ان - 00:06:18ضَ
ان تحقق شرف نيل الرعاية الربانية. نيل العناية الإلهية. نيل النسبة الى الله ولاية نيل النسبة الى الله ولاية هذا امر عظيم. لا يتحقق الا بكمال التجرد. ما تخلي لنفسك والو - 00:06:40ضَ
ماذا تركت؟ قال لأبي بكر ماذا تركت لأهلك؟ قال تركت لهم الله ورسوله. جاي جاي لله كامل ما مخلي في الدار والو. فإذا جئت الى اله كاملا تولاك اله جل وعلا كاملا - 00:07:00ضَ
فهو سبحانه وتعالى ما يخلي منك تا طرف ياخدك كامل. فأنت انئذ على اكمل ما تكون الولاية في بني ادم ممن كان جنديا لله ولرسوله عليه الصلاة والسلام. اللهم اجعلنا من التوابين واجعلنا من المتطهرين. واغفر لنا برحمتك يا ارحم الراحمين اجمعين - 00:07:19ضَ
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. بسم الله الرحمن الرحيم. هذه بعض الاسئلة اذكر بعضها مما يحضرني الجواب عنه الان على قدر الطاقة يعني اخونا الكريم يسأل يعني بعد ذكر سياق تفسير معاني سورة الطور ام خلقوا ام خلقوا السماوات والارض بالله يوقنون - 00:07:39ضَ
كثير مما نجد في القرآن الكريم هذه المصطلحات يعقلون يتفكرون يتدبرون يوقنون فهل التعقل والتفكر في الخطاب القرآني هما اسلوبان متفاوتان يكون الفكر اكبر آآ درجة من العقل وما معنى التدبر؟ هل هو وسيلة؟ وهل يوقنون هي غاية؟ اي يبحثون عن اليقين والحقيقة - 00:08:00ضَ
جزاك الله خيرا. وانت اهل الجزائر والاحسان. في الحقيقة هاد السؤال يعني صعيب على الصعيب لأن يعني يعني هذه المصطلحات هي ضخمة كبيرة جدا ما يمكن ما يمكن الجواب عنها في الكلمات اطلاقا. يعني كل كل لفظة من هاد الألفاظ هادي هي يعني - 00:08:17ضَ
يعني ساعة وزيادة من الكلام اذا يعني لايصال يعني بعض معالمه اما خلاص يعني يعني معروف انها تنجز فيها بحوث كبرى لكن اعطه اشارات فقط. الكلام اللي نقد نقول دابا فهاد السياق اشارات تبارك الله ولا اكثر - 00:08:34ضَ
اولا العقل لعلكم تعقلون فهو كيسول هل هل الفكر اكبر درجة من العقل؟ غير اشارة الى ان العقل لا يستعمل في كتاب الله بالمعنى الاسمي ماعمر ما ورد كلمة عقل - 00:08:50ضَ
القرآن ماكايناش هاد كلمة عقل تعقلون ولذلك يعني العقل الذي يذكر في القرآن هو يعني صفة وليس اسما انا نزيد نشرح هاد الكلام هذا يعني يعني صفة او مصدر مصدر - 00:09:03ضَ
يعني يعقلون عقل يعقل عقلا اي ادرك يدرك ادراكا. اما هداك العقل لي كنسميوه حنا العقل زعما موضع الفهامة فهذا لا يتحدث عنه القرآن وانما يتحدث عن شيء اخر هو القلب - 00:09:22ضَ
او اللب او الحجا وما شابه ذلك فإذا فيعني يعني العقل ادراك كتشد الحاجة وتوعاها وتدركها. يعني وصلات للفهم ديالك. فأدركتها اي عقلتها راك شديتها ما غابتش عنك وراك فهمتها - 00:09:37ضَ
فيعني - 00:09:57ضَ