Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد. خاتم النبيين. وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه وقال ربكم ادعوني - 00:00:36ضَ

استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. وقال تبارك وتعالى واذا سألك عبادي هذه عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون - 00:00:56ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة وقال عليه الصلاة والسلام الدعاء مخ العبادة. ولقد كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه يلجأ يلجأ الى ربه بالدعاء والضراعة عند الشدائد - 00:01:16ضَ

فالدعاء عبادة عظيمة جليلة. امر الله عز وجل به عباده ووعدهم ان يستجيب لهم ولكن هذه الاستجابة مشروطة بان يكون الداعي متصفا بالشروط التي تكون اهلا لان يقبل دعاؤه فمن شروط - 00:01:36ضَ

فمن فمن اداب الدعاء واسباب اجابته. اولا ان يكون الانسان مخلصا لله عز وجل في دعائه قال الله عز وجل فادعوا الله مخلصين له الدين. فلا يدعو رياء او سمعة او ليمدح او ليثنى - 00:02:02ضَ

عند اول يثنى عليه عند الناس. ومن اداب الدعاء ايضا ان يدعو الله وهو موقن بالاجابة كما في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة - 00:02:22ضَ

واعلموا ان الله لا يقبل من قلب غافل ومعنى الايقان بالاجابة ان الانسان حال دعائه يوقن ان الله عز وجل يجيب دعاءه ويعطيه ما سأل. وليس من شرط ذلك ان يحقق له عين ما سأل - 00:02:40ضَ

بل في مسند الامام احمد من حديث ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو الله عز وجل بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم. الا اعطاه الله احدى ثلاث. اما ان يستجيب - 00:03:02ضَ

دعاءه اما ان يعجل دعوته واما ان يدخر له ذلك في الاخرة. واما ان يصرف عنه من السوء مثله. قالوا قالوا يعني الصحابة رضي الله عنهم اذا نكثر فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكثر. فهذا الحديث يدل على ان كل من دعا الله تبارك - 00:03:22ضَ

تعالى فانه رابح بكل حال. لان من دعا الله فاما ان يحقق الله عز وجل سؤله ومطلوبه. واما ان يدخر له ذلك في الاخرة. فيكون له اجر وثواب عند الله عز وجل مدخرا. واما ان يصرف عنه من السوء مثله. فقد - 00:03:46ضَ

يكون الله عز وجل قد قدر على هذا العبد ان يصاب بالافات وبالامراض وبالمصائب يصرف الله عز وجل عنه هذه الامور بسبب دعائه ومن اداب الدعاء ايضا ان يكون الانسان حال دعائه على اكمل الاحوال من الطهارة واستقبال - 00:04:06ضَ

القبلة ورفع اليدين فالدعاء عبادة كما سبق. فينبغي للعبد اذا اراد ان يدعو ربه عز وجل ان يكون حال دعائه على اكمل الاحوال فيكون متطهرا. ويستقبل القبلة ويرفع يديه الى ربه تبارك وتعالى. فان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:31ضَ

قال ان الله حيي كريم يستحي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا ومن اسباب اجابة الدعاء ان يجتنب العبد اكل الحرام. فان اكل الحرام مانع من موانع - 00:04:54ضَ

اجابة الدعاء فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فانى يستجاب - 00:05:13ضَ

يا ابو لهب ومن اداب الدعاء ايضا ان يلح في دعائه فان فان الله تبارك وتعالى يحب الملحين في الدعاء. فان الله عز وجل يحب الملحين في الدعاء ولان الالحاح في الدعاء دليل على صدق الطلب وصدق الرغبة فيما عند الله عز وجل - 00:05:33ضَ

فيلح في الدعاء ويكرر هذا الدعاء وحينئذ فان الله عز وجل اذا علم منه صدق النية حسن الطوية والرغبة والضراعة فانه تبارك وتعالى اكرم الاكرمين واجود الاجودين. ومن اداب الدعاء ايضا ان - 00:05:58ضَ

لا يستعجل الاجابة ولا يستبطئ الاجابة. فان النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال يستجاب في احدكم ما لم يعجل يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ارى يستجب لي فيستحسن ويدع الدعاء - 00:06:18ضَ

فلا يستبطئ العبد الاجابة. وقد تكون من حكمة الله عز وجل ان لا يعجل الاجابة للعبد حين يسأل. قد تكون الحكمة ان مؤخر الاجابة الى وقت تقتضيه حكمة الرب تبارك وتعالى - 00:06:40ضَ

ومن اداب الدعاء ايضا عن يدعو بالادعية التي تكون مظنة الاجابة مما ورد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ومن ذلك ما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجل يدعو ويقول اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله - 00:06:57ضَ

ولا اله الا انت الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. وفي حديث اخر اللهم اني واسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت - 00:07:20ضَ

يا منان يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام. فيدعو بمثل هذه الادعية ونحوها التي تتضمن والله الاعظم الذي اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب ومن اداب الدعاء ايضا ان يبدأ دعاءه بالحمد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:35ضَ

فان النبي عليه الصلاة والسلام سمع رجلا يدعو ربه تبارك وتعالى ولم يحمد الله ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال عجل هذا فمن الاداب ان يبدأ بالحمد. فيقول مثلا اللهم لك الحمد او الله او فيقول مثلا اللهم لك الحمد - 00:08:00ضَ

ولذلك ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه اما قبل الدعاء يعني بين يدي الثناء واما حال ختمه الدعاء. ومن اداب الدعاء ان يتحرى الاوقات والاحوال والامكنة التي تكون - 00:08:23ضَ

حرية باجابة. فمن الاوقات التي تكون حلية بالاجابة بين الاذان والاقامة. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة وفي رواية لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة - 00:08:43ضَ

ومنها ايضا ثلث الليل الاخر فان ثلث الليل الاخر زمن هو مظنة اجابة الدعاء كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان ان الله عز وجل ينزل الى السماء - 00:09:02ضَ

سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر. فيقول من يدعوني فاستجيب له. من يسألني فاعطيه. من يستغفرني غفر له. ومن الاوقات التي تكون حرية بالاجابة ايضا يوم الجمعة فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله عز - 00:09:18ضَ

وجل شيئا الا اعطاه وهذه الساعة ارجاها ساعتان الاولى من دخول الامام الى ان تنقضي الصلاة والساعة الثانية اخر ساعة بعد العصر. يعني قبيل المغرب ومن الاوقات التي تكون حرية بالاجابة ايضا يوم عرفة - 00:09:46ضَ

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء يوم عرفة. وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 00:10:11ضَ

ومنها ايضا اعني من الاوقات التي تكون حرية بالاجابة ليلة القدر كما في حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله ارأيت ان وافقت ليلة القدر؟ وفي رواية ان علمت ليلة القدر ما اقول - 00:10:27ضَ

قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. وكذلك ايضا يراعي حال دعائه الاحوال التي تكون مظنة للاجابة كحال السجود فان النبي عليه الصلاة والسلام قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. وقال عليه الصلاة والسلام اما الركوع فعظموا فيه الرب. واما - 00:10:43ضَ

فاكثروا فيه من الدعاء فقمن يعني حري ان يستجاب لكم ومنها ايضا ادبار الصلوات المكتوبة. فانها زمن يكون حريا بالاجابة ومنها ايضا من من الاحوال التي اه يكون الدعاء فيها حريا بالاجابة. دعوة الصائم عند فطره - 00:11:11ضَ

فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان للصائم عند فطره دعوة لا ترد وهذا الحديث وان كان في سنده مقال وفيه ضعف لكن تشهد له الاية الكريمة وهي ان الله عز وجل قال بعد - 00:11:36ضَ

بعد ذكر ايات الصيام واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. وهذا يرشد الى ان ان الصيام او يرشد الى ان الصائم دعاؤه حري بالاجابة. ومنها ايضا دعوة المضطر - 00:11:54ضَ

فان الله عز وجل يجيب دعوة المضطر حتى ولو كان كافرا. كما قال تبارك وتعالى فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلم ما نجاهم الى البر اذا هم يشركون. ومنها ايضا دعوة المظلوم فان دعاء المظلوم قد قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان - 00:12:14ضَ

دعوة المظلوم تفتح لها ابواب السماء. فيقول الرب عز وجل وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين وكذلك يتحرى الامكنة التي تكون حرية بالاجابة كدخول البيت يعني الكعبة فان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:12:34ضَ

لما دخل البيت يعني الكعبة دعا وكبر في نواحيه وايضا حالة طواف وعند الصفا وعند المروة وعند المشعر الحرام بل جميع مشاعر الحج من من رمي الجمار والوقوف بعرفة ومزدلفة والمبيت في منى كلها اه كلها امكنة حرية بان يستجاب فيها - 00:12:54ضَ

الدعاء. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لما يرضيه. وان يجنبنا اسباب سخطه ومعاصيه. انه جواد كريم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:13:19ضَ