Baheth

بارك الله فيك. اذا سيدي الدكتور فاضل ما مر من الايات الكريمات هل لها نسق معين في سياقات السورة كلها من اول الصورة حتى الان ترتيبا هكذا كما مر علينا من الايات الكريمات - 00:00:00ضَ

الحقيقة نعم الله اعلم. يعني هو مثل ما نلاحظ بدأ بعموم المكلفين. اها يعني في الايات يمكن بعد بعد الاية الاولى. نعم. يعني طلب منهم الا يعبدوا الا الله. لما قال كتاب احكمت اياته ثم فصلت كان لا - 00:00:17ضَ

لا تعبدوا الا الله. نعم. هذا الكلام للمكلفين. هم. بدء بهم ثم خص الكافرين بعدهم بالذكر. لاحظ بالمكلفين بعموم المكلفين. نعم. ثم جاء فيما بعدهم بذكر الكافرين. الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه. نعم - 00:00:35ضَ

ثم ذكر ما هو اعم وما من دابة في الارض الا على الله رزقها يعني هكذا عموم المكلفين الكافرين ما هو اعم ثم يأتي ثم يأتي مرة اخرى الى عموم المكلفين هذا في السياق - 00:00:51ضَ

ليبلوكم ايكم احسن عملا. هم. المكلفين هذا. صح ثم خص الكافرين ولان قلت انكم مبعوثون من بعد الموتى يقولن الذين كفروا ان هذا هذا كافرين ثم ما هو اعم. هم. ولا لذقن الانسان منا رحمة ثم فرحتها - 00:01:12ضَ

مكلفين ايضا. عام عام. عامة. الانسان كله. كله. نعم. تلاحظ النسق كيف ترتبت عموم المكلفين الكافرين ما هو اعم عموم المكلفين الكافرين ما هو اعم. حتى انه بدأ بالكتاب كتاب فصلت اياته. وانتهى بالكتاب الاية التي تأتي بعدها فلعلك - 00:01:30ضَ

بعض ما يوحى اليك. مم. صح. ما يوحى اليك من الكتاب. من الكتاب هذا. لا ده صحيح. فهو في نسق فني يعني عجيب يعني ترابط آآ بالفعل قوي. جدا قوي يعني ليس فقط للكلمات والاية. وانما هنالك لوحة كنسق عام - 00:01:53ضَ

صحيح. نعم القرآن كله هكذا حضرتك. يعني كما المعنت في حلقة سابقة انه يعني كله عبارة عن اية واحدة. كده اية واحدة. ما ذكره القدامى. هم لهذا حضرتك كان يعني وضع الايات داخل الصور توقيفي وترتيب الصور داخل مصحف توقيفي. كله توقيفي. كله توقيفي - 00:02:11ضَ

ولعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك. الاية الكريمة نعم اه مناسبة هذه الاية الكريمة لما قبلها دكتور فاضل ما هو؟ - 00:02:31ضَ

وقبلها يقال الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة واجر كبير. مو الان ذكرا. نعم ولماذا يترك بعض ما يوحى اليه؟ هذا يقتضي الصبر هذا. هم. صح. مو هكذا؟ صح. هذا مما يقتضي الصبر. هم. الا الذين صبروا فلعلك تارك - 00:02:49ضَ

ان يقول لظائق به صدرك هذا الامر اذا يحتاج الى صبر معزرة المرة الثانية ما فهمت هذه النقطة من الخلفة قبلها الا الذين صبروا. طيب. آآ اشار الى ما يقتضي الصبر - 00:03:09ضَ

فلعلك تارك بعض ما يوحى ينبغي ان تصبر لما يحدث لك ينبغي ان تصبر. ينبغي لان هنالك امور تقتضي الصبر اشار الى ما يقتضي الصبر. مهم. ايقول لولا انزل عليه كنز وما ايد في نفسه من ضيق ضائق به صدرك. مم - 00:03:25ضَ

هذا يقتضي الصبر ايوة. ولا لأ ؟ صح. فهو يعني تماما يعني متصلة بما الا الذين صبروا. فاصبر. على على ما سوف جميل. ولا تترك لعلك تترك بعض ما يهالك - 00:03:45ضَ

ولعل في اللغة ماذا تفيد؟ فلعلك طبعا هي اللغة لعل التراجي لكن الترجي لكن احيانا يقرأ يقصد به التحذير تحذير. نعم نعم لعلك تقصر فيما امرتك به يعني تحزر من عدم التقصير في كذا. طبعا. احذر. تحيا من تحت التحرير. مم. واحيانا تزجره يعني احيانا. زجر. احيانا - 00:04:02ضَ

فلعلك تارك يعني حذر من هذا الامر لعلك تفعل كذا تمام. ماذا في هذه الاية ايضا؟ تود ان تضيف يا دكتور هو قال فلعلك تارك لم يقل تارك ما يوحى اليك - 00:04:27ضَ

بعضهم. اه اذا هو التحذير من ترك اي شيء من امور الدين الله اكبر. ينبغي ان يبلغك مهما كان الموقف الكافرين واستهزائهم مم طب وازا قال آآ لا تارك ما يوحى اليك يحتمل ان يترك ان يترك بعضه. طارق - 00:04:47ضَ

اما النص على عدم ترك البعض فمن باب اولى. طبعا وهو حذر من ترك شيء. من ترك القليل. بسبب استهزائهم بسبب ضحكهم. بسبب قولهم بسبب والمفهوم ان تبلغ كل شيء انزل - 00:05:14ضَ

مهما كان الموقف مهما كان المقابل مهما كان مهما تلقى مهما سبب ذلك من ضيق مهما سبب اي شيء نعم اياك ان تترك شيئا مما يوحى اليك وان كان قليلا - 00:05:29ضَ

ولعلك تارك بعض ما يوحى اليك بمعنى التحذير. طبعا تمام. موضوع يقوم به صدرك. وضائق به حتى لا يضيق صدرك بما حتى لو تبلغه. ولو كان الظاهر حصل. ولو ولو ضاق صدرك ولقد نعلم انك - 00:05:46ضَ

يضيق صدرك بما يقولون. فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. الله! صح برغم ضيق الصدر بلغ. بلغ مهما كان. مم. لا يمنعك من ذلك انه موقفهم. انه يستهزئون ويفخرون ويضحكون ويقولوا كذا وكذا - 00:06:08ضَ

قولوا كذا لانه مثلا في موقف في موقف اخر مثلا فلعلك باخع نفسك. على اثارها. اه من الحزن الشديد. اه يعني انا يعني سبحان الله يعني كان كان يسري الله سبحانه وتعالى عن سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام - 00:06:27ضَ

جميل طب هنا قال ربنا ضائق ولم يقل آآ ضيق لماذا ضائق وليس ضيق لا لان هذا حتى يدل على انه ظيق ليس ضيق يعني وصف دائم. ضيق اسم فاعل؟ نعم. وضيق. لا صفة مشبهة - 00:06:41ضَ

هذه اثبت طبعا ثابتة ضيقة لكن ضائقة بسبب معين الرسول كان افسح الناس صدرا الله يعني اذا ولم يقل وضائق به صدرك المرحلة معينة الضيق في حالة معينة. ولو قال ضيق؟ لا لا يعني صفته ضيقة وضيق الصدر - 00:07:01ضَ

يا لطيف! طبعا! اللغة عندها دقة عجيبة في التعبير عن او التماهي بين دلالات المفردات. سيد وسائد اها جيد جواد وجائد يعني هذا السيد على طول. سائد في في امر. موقف. في موقف معين - 00:07:18ضَ

الجائد جواد وجواد من الجود والكرم يعني. يعني في حالة في موقف موقف معين. في اللغة عموما حسن وحاسن يعني هذا قياس حاسم في موقف وحسم عام. هو حاسد غدا. نعم - 00:07:39ضَ

فرح وفارح كريم وكارم هذا قياس اصلا تمام. اذا اردت الامر العارض جئت به على فاعل الامر العارض. العارض. واذا اردنا الثبوت صفة مشبهة واذا هنا تارك حتى العارض اذا. نعم نعم نعم. حتى هذا. عجيب حتى لم يقل ترك او ترك يعني. تارك بعض ما في موقف معين ايضا لا تترك - 00:08:00ضَ

اقل في موقف معين. فلعلك ضاق به صدرك فيعني هذا ضيق مؤقت هذه الروح. ليس طبعا ليست هذه سمة. ليست صفة رسول الله افسح لنا صدره. سبحان الله. قال ضائق به صدره. العرب وقتها يفهمون ضائق ولم يقل ضيق لاني كذا. هذه لغتهم - 00:08:25ضَ

ويقولون يقولون حسن وحاسن يقولون جواد وجاهد وفرح وفارح وثقيل وثاقل هم يقولون هكذا. هذا قياس عندهم. سبحان الله هذا قياس طب اذا كان الامر هكذا على سنن العربية حضرتك فالملاحظ في هذه الاية فلعلك تارك - 00:08:46ضَ

بعض ما يوحى اليه. تارك بالتنوين هكذا. لماذا جاءت بالتنوين؟ ولم تأتي مثلا بالاضافة كمثل قوله تبارك وتعالى انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه. فلماذا التنوين قاعدة النحو. مهم - 00:09:05ضَ

الاسم الفاعل اعمال اسم الفاعل شرطه ان يدل على الحال والاستقبال اعماله يعمل عمل فعله مثلا؟ نعم اه. يعمل عمل الفعل الذي جاء منه. بشرط الحال والاستقبال. اني جاعل في الارض خليفة. وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا. مم. الحال والاستقبال - 00:09:23ضَ

زيدان اما اظربه الان او ساضربه هزا شرط. شرط هذا الاعمال. طيب. شرط بالاضافة يكون يدل على الماضي قد تكون على الاستقبال في الله شك فاطر السماوات والارض. افي الله شك. فاطر السماوات. فاطر السماوات. فاطر السماء. ماطر. خالق السماوات والارض - 00:09:49ضَ

ماضي هذا ولا لا؟ صحيح. وقال فاطر لأ سيفطرها او الان عجيب. طبعا التنوين يتحكم في الدلالة الى هذه الدرجة؟ بالاعمال لما المفعول به لابد ان يكون الدلالة على الحال او الاستقبال. لابد - 00:10:16ضَ

قاعدة. قاعدة. طيب. الاضافة عامة الاظافة قد تكون في المظي ضارب زيد معناه ضربه احتمال او الان احتمال يحتمل ايضا. ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه او الاستقبال - 00:10:34ضَ

الاستقبال ايضا. مم. لكن التنوين ينفي المضوية عنها. لا ماضي. لابد ولذلك لما يعني نذكر مسألة. تفضل. انه كان يقال كان محمد ابن الحسن. هم. في زمن رصيد الفقيه المعروف. نعم - 00:10:54ضَ

يعني يعني في الكسائي كان ايضا ملازم للرشيد في اللغة العربية. معروف الكسائي. ايه احمد حسن هذا معروف والكسائي صاحب القراءة هذه؟ نعم امام نعم كأنما ينال من العربية ومن اهل اللغة محمد بن الحسن - 00:11:13ضَ

نعم يسخر يعني ينال منها كذا يعني ليست بذاكرة فاراد الكساء ان يعطي درس امام الرشيد مروان الرشيد. امام الرشيد. ماذا قال لو جاءك احد فقال هذا قاتل اخيه او قال هذا قاتل اخي - 00:11:36ضَ

ايهما تحكم عليه بالقصاص اوه هو قاضي. عظيم. عجيب واللغة تحتوي انذاك. وهم يتحدثون العربية. يعني مم. تعلمون ذاك الوقت. مم ماذا قال محمد ابن؟ قال كلاهما رشيد قال له اخطأت - 00:12:02ضَ

الرشيد. نعم. كان ذواقا. كان يعرف الفرق. قل لي الفرق ماذا؟ قال له قاتل اخي بعد مقتل. هذا قاتل اخي. اخي. هذا عاد ما قتل هذا ما قتل. كيف كيف تقتص منه؟ طب وهذا قاتل قتله. قتله. اللغة هكذا. اذا في قوله - 00:12:23ضَ

لعلك تارك الان انا والمستقبل. والانا والمستقبل. ليس في الماضي. لو كان الماضي كان احتمال انك تركته فيحذره مما ترك لم يترك شيئا. لم يترك شيئا. وهكذا ضائق به صدرك. اذا الاعمال مفعول به ذا بالذات هذا. احنا نتكلم عن اعمال الاسم الفاعل - 00:12:43ضَ

المفعول به. نعم. للمفعول به وليس طب المفهوم في الاضافة ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب. طب هو عام ما احنا قلنا عامة. عامة هذا احنا قلنا الاظافة عامة - 00:13:03ضَ

اما التنوين. التنوين للحاضر او المستقبل. فقط. في نصب المفعول به. في نصب المفعول به. هم. هكذا. فلو تارك بعض يعني يحذره انه ترك شيئا في الماضي. ما هو اذا اذا نو يعمل. يعني من شروط عمل المفعول الاسم ولا يصح ان نوما الا اذا - 00:13:15ضَ

الاستقبال اساسا. يعني في نص من شروط عملي. المفعول به. نعم سليم فلعلك تارك بعظ ما يوحى اليك يعني هو حذره من انه ترك شيئا يحتمل الكلام عند ذلك. اه يحتمل. يحتمل انه ترك - 00:13:35ضَ

مما ترك. والرسول لم يترك شيئا فحتى لا يحتمل شيء الله. لا يحتمل شيء حتى هي اللغة يعني اذا واضع لغتي العربية واضع اللغة العربية حكيم لم تكن اعتباطية اللغة يا دكتور. يعني هي عشوائيا ولم تكن اعتباطية؟ لا كيف تكن اعتباطية؟ كيف يعني اكيد - 00:13:53ضَ

لها بنود ولها قواعد ولها اسس ولها دلالات ومفاهيم في غاية الدقة والعرب حينما نزل القرآن بقمة البيان والفصاحة فهموه اذا هم كانوا على قدم المساواة في في الدرس اللغوي او الدرس البلاغي في الفهم. في الفهم - 00:14:23ضَ

لكن ليس في القول. اه طبعا يعني اه. في فهم في فهم ليس كلهم رؤى القوس رئيس ولا كلهم زهير والى كلهم. النابغة والكذا. لكن يفهمون القول يعني اذا كانت اللغة مكتملة. اي نعم. حينما نزل القرآن الكريم. ختامي لك. يفهمون كل شيء. يفهمون كل شيء - 00:14:41ضَ

الا اذا كانت اشارات اعجازية بما يتعلق بالعلم تأتي فيما بعد لا ما يتعلق باللغة باللغة يفهمون كل شيء نحن لا الا القليل هم يفهمون انت ما شاء الله عليك لا عموما عموما. مم - 00:15:04ضَ

نعم وان يعني هل هل ثبت من خلال قراءات حضرتك ان احد الكفار ايام الرسول عليه الصلاة والسلام اعترض على اية اعترض على كلمة ما قال هذه لا توافق العربية هذه لا ابدا ابدا مطلقا - 00:15:21ضَ

سبحان الله! اذا هذه شهادة منهم بانه طبعا. صح. حق. طبعا فانهم لا يكذبونك اه. نقل عنه. صحيح. ولكن الظن يجحدون. نعم في قوله تبارك وتعالى تارك بعض ما يوحى اليك. الملاحظ انه قدم آآ هذه على ضائق به صدره. مع انه القريب الى العقل والمنطق - 00:15:36ضَ

ان يكون العكس ليس على ما اتت به الاية الكريمة. فلماذا وكيف نفهم هذا يعني هو ضيق الصدر اه مقدم على ترك بعض مم. لكن انا اسألك ايه الاهم ضيق الصدر او الترك - 00:16:01ضَ

يا الله! يعني حتى في هذه المرحلة قدم الاهم. يعتني بالاهم. طبعا. وهو التبليغ. التبليغ هو. وعدم التواني. اهم من هذا من ضيق الصلاة. هل من ضيق الصدر؟ ولقد نعلم ان يعني احيانا قد يضيق صدره بامر لكن لا يترك لا يترك الاهم - 00:16:17ضَ

الانسان يترك لكن يصنع طبعا الله والله المتدبر يعلم انها رحمة من الله سبحانه وتعالى ليست مجرد مجموعة من التكاليف هكذا. لا لا هي رحمة. طبعا واذا يعني من من لدن الله سبحانه وتعالى على الاهم طبعا. عند الله عز وجل البشرية. بس اي واحد - 00:16:37ضَ

عن اي عن اي هذا امر اخر يضيقه ولكن هذا هذا هو الان هذا هو الاهم. لكن هذا لا يمنع ان الله يسرع عن الرسول عليه لكن في هذا الموقف. طبعا. يقتضي التبليغ بحمد ربك وكن من الساجدين - 00:17:03ضَ

لما تترك ما تترك جميل وضائق به صدرك قدم به على الصدر فلماذا وضائق به صدره؟ ولم يقل وضائق صدرك به ولماذا قدم في اية اخرى يمكن قالها في اخرى قال ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون قدم - 00:17:18ضَ

على الجر والمجرور وضائق به صدرك. هم به يعني ايش يبي على بعض ما يوحى اليه. نعم ولا لا؟ صحيح. هذا اهم ولا صدر اهم هذا كده. هي به تعود على بعض ما يوحى. ما هو كده؟ تاركم بعض ما يوحى اليه. بهدوء لان كذا. اقرأ الاية. امر كثير مهم. اقرأ الاية. فلعل - 00:17:45ضَ

تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك. اي شيء ببعض ما يوحى اليه. تمام ولا لأ يعني يسخرون ويستهزئون فيضيق صدره لا تتركه مم ولا لا هو المتبادل لذهني انا شخصيا انه ربما من افاعيلهم واصانعهم يضيق صدرهم. باي شيء - 00:18:18ضَ

بالزي يوحى اليه. خلاص اذا بالذي يوحى اليه تقدم هو الاهم. به صح؟ ما هو كده؟ سليم. بينما الاية الاخرى ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. بما يقولون. اي الان صدر الرسول يلف بما يقولون. صدر الرسول. خلاص قدمنا. الله! الله - 00:18:41ضَ

قدم الاهم ايضا. لاحظ كل في كل لحظة. يعني عندنا يوحى آآ ما يوحى للرسول وصدره فقدم ما يوحى على الصدر لاهمية ما يوحى. تمام. وصدق وما يقوله هانا هؤلاء انه اهم. طبعا - 00:18:59ضَ

عجيب قلها قلها لان هذه الامور ثم مراعاة ايه؟ يدرس ماذا يحاول ان يلفت نظرنا الى ماذا هذا البيان. بيان حتى في خارج القرآن ربما يمر الامر هكذا كدلالة عامة يعني آآ ضيق به صدرك ضائق صدرك به. المهم ان صدرك - 00:19:17ضَ

لكن المهم مراعاة للمقام. مراعاة السياق مراعاة الاهمية في الكلام. اي المهم ينبغي ان يوجه اليه الى ماذا هو حامل رسالة هو هذا المهم - 00:19:38ضَ