Baheth

قال صلى الله عليه واله وسلم للانصار انكم لتكثرون عند فزع وتقلون عند الطمع من جميل ما خاطب به رسولنا صلى الله عليه وسلم الانصار هذه الجملة التي اجتزأ فيها اوجز فابلغ وفيها محسن - 00:00:00ضَ

بديعي جميل هو المقابلة. طبعا معناها واضح. انكم لتكسرون عند الفزع. يعني اذا استنجد بكم احد الفزعة اللي احنا بنقول فزعة. يا جماعة يا اخوان فزعة. لهلأ موجودة. اهل الشهامة هم الذين يفزعون - 00:00:50ضَ

اهل النخوة هم الذين يفزعون. اهل الشجاعة واهل الايمان الحقيقي هم الذين يفزعون لهذا الذي واحد استنجد يا اخي. فوصف رسولنا الانصار بانهم يكثرون عند الفزع. ويفرون والله صارت فزعة ما الناهون - 00:01:10ضَ

كل واحد راح على حاله وتقلون عند الطمع. الطمع بالغنيمة اذا ما وزعت الغنائم لا لا لا. يزهدون في الغنائم يدعونها لغيرهم. ما اجمل هذا الوصف! وما ابدعه! ونسأل الله ان يخلقنا به. نحن اليوم اه اه نحن عنا - 00:01:30ضَ

عم بقولوا اه مثل اه انه عند الغنايم واحد عم يعتب على اصحابه. بقل لن عند اه عند جلي الصحون قم يا انطون وعند الغنايم انطون نايم. يعني انتم بس شاطرين تنادوا لي وقت بدكن شي مني عند - 00:01:50ضَ

عند عند جلي الصحون قوم يا انطون. وعند الغنايم انطون نايم ما بنادوله. وقت بكون في غنايم طيب ماذا اريد من هذا من هذه البداية؟ اريد الوقوف على محسن بديعي جميل هو المقابلة - 00:02:12ضَ

المقابلة هي ان يأتي في الكلام اكثر من انطباق. كنا في الحلقة السابقة ايها الاخوة نذكر الطباق وهو الذكر معنى وضد المعنى. في كلمة مع كلمة. اذا الطباق يكون بكلمة مع كلمة. اما المقابلة فهي ذكر - 00:02:32ضَ

متوافقين يليهما ضد المعنيين بالترتيب على التعيين. فلاحظوا هنا انكم قرون عكس تكثرون تقلون. عند الفزع عكس الفزع الطمع. فاذا ذكر المعنيين الاولين ثم ذكر ما هو نقيض لهما تماما. ربنا سبحانه وتعالى يقول فليضحكوا قليلا - 00:02:52ضَ

وليبكوا كثيرا. يعني فليضحكوا في الدنيا مهما ضحكوا سيكون هذا الضحك قليلا. لانهم لن يلبثوا الا يوما او بعض يوم بتعبيرهم بالسنتهم هنا عندما يقال لهم كم لبثوا قالوا لبسنا يوما او بعض يوم. لان هذه الحياة فعلا على طولها هي ان هي الا يوم - 00:03:22ضَ

او بعض يوم بالنسبة للاخرة التي تمتد ما شاء الله لها ان تمتد هي حياة خالدة. وان يوما عند ربك كالف في سنة مما تعدون. فاذا يوم واحد كالف سنة من هذا بربك الذي يعيش اه مئة عام اليوم مو الف سنة؟ اذا اه - 00:03:42ضَ

يضحك قليلا وليبكوا كثيرا. لاحظوا يضحكوا عكس يبكوا. قليلا عكسها كثيرا. ايضا انت تقرأ ذلك في قوله تعالى ان الابرار لفي نعيم. وان الفجار لفي جحيم. الابرار عكسها الفجار عكسها جحيم. قابل اثنتين باثنتين او معنيين بمعنيين. هل يكون الطباق اكثر من ذلك - 00:04:02ضَ

نعم يكون بثلاثة كقول الشاعر فترفع بالاعزاز من كان جاهلا وتخفض بالاذلال من كان يعقل هذا يصف آآ حكومة الاتحاديين في اخر عهد العثمانيين الزهاوي هذا يصف هؤلاء الذين آآ - 00:04:32ضَ

خلونا عكس من كان جاهلا يرفعه ويعزوه ويعزونه. ومن كان عاقلا عالما هذا يهملونه وهذا شأن الذين لا يعقلون فترفع بالاعزاز من كان جاهلا. لاحظوا ارفع اخفض بالاعزاز بالاذلال. من كان جاهلا من كان يعقل ثلاثة بثلاثة - 00:04:52ضَ

قال ابو قال ابو جعفر المنصور مرة لابي دلامة. يا ابا دولامة ما احسن بيت في المقابلة قال بيت تلعب به الصبيان. قال ما هو؟ قال ما احسن الدين والدنيا اذا اجتمعا واقبح الكفر والافلاس في الرجل - 00:05:22ضَ

لاحظوا اذا المقابلة بديعة جدا. وفعلا تلعبوا به الصبيان. لذلك انا كدت انساه من كثرة ما اردده. ما احسن الدين والدنيا اذا اجتمعا واقبح الكفر والافلاس في الرجل. لاحظوا الشطر الاول عكس الثاني. احسن عكس اقبح. الدين عكس الكفر - 00:05:52ضَ

الافلاس عكس الدنيا. الافلاس عكسه دنيا. ما احسن الدين والدنيا اذا اجتمع واقبح الكفر والافلاس عكس الدنيا. الدنيا بمعنى اجتمعت له الدنيا اي الغنى. نعم. فهذا بيت تلعب به الصبيان. هل يكون الطباء او المقابلة اسف؟ اكثر من ذلك؟ نعم - 00:06:12ضَ

يكون بين اربع باربع في قوله تعالى في سورة الليل فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى عدوا معي. ابدأوا من الاول. فاما من اعطى جاءت بعدها واما من بخل. اذا اعطى عكس بخل. فامام من اعطى واتقى - 00:06:32ضَ

اه عكسها من بقي واستغنى. تقع استغنى. يعني استغنى حجب المال ولم نعم وكذب بالحسنى وعكسها وصدق. فاما من من اعطى واتقى وصدق بداية بالصدقة بصدقة وعكسها وكذب بالحسنى نفسها فسنيسره اخر واحدة فسنيسره - 00:07:05ضَ

لليسرى هذا لمن اعطى. اذا اليسرى لمن اعطى والعسر عكسها لمن بخل واستغلى. فهذه مطابقة لاربع كلمات باربع كلمات او اربعة معاني باربعة معاني. فهل تكون في اكثر نعم تكون في اكثر. كقولي - 00:07:35ضَ

المتنبي سيد شعراء العربية. ازورهم وسواد الليل يشفع لي وبياض الصبح يغري بي. ترقبوا معي المقابلة بين الشطرين. كلمة كريمة. ازور وانثني. ازورهم يعني رايح. انثني يعني راجع. عكسها. وسواد عكس وبياضه. وسواد الليل - 00:07:59ضَ

عكس وبياض الصبح. شوفوا الليل الصبح. آآ ثم يشفع عكسها يغري يشفع لي عكسها يغري لي هنا اللام فقط. عكسها جاءت الباء يشفع اي لصالح يغري بي اي يغري بي آآ يعني ليأخذني - 00:08:29ضَ

من يترقبني فوحدة لي ووحدة علي. فاذا هذه مقابلة لخمسة بخمسة. فهل يكون في اكثر من ذلك اسمعوا هذا البيت العجيب الذي جمع مقابلة بين ستة في ستة ستة بستة. طيب وهو قول شرف الدين الابلي على رأس حر تاج عز يزينه - 00:08:59ضَ

وفي رجل عبد قيد ذل يشينه. على رأسي وفي رجلي في كل ايها الاخوة في كل كريمة في الشطر الاول تقابلها كلمة في الشطر الثاني على استعلاء في اه زرفية رأس رجل حر عبد. تاج قيد عز ذل. يزين يشين. والحمد لله رب - 00:09:29ضَ

رب العالمين - 00:09:59ضَ