قوله تعالى واقسم بالله جهد ايمانهم. نعم. لان جاءتهم اية ليؤمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يؤمنون ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون. انما الايات من عند الله قال وما يشعركم - 00:00:00

انها اذا جاءت لا يؤمنون هذا في قراءة وفي قراءة اخرى وما يشعركم نقطة تقف انها اذا جاءت لا يؤمنون وهذا يدلك ايضا على علاقة القراءات بقضية الوقف والمعاني. صحيح - 00:00:26

لانه قوله وما يشعركم انها صارت تفسير. اي نعم وما يدريكم ولو في الاية وفي القراءة الاخرى وما يشعركم تقف. فالجواب او او المفعول في قول يشعروكم لم يأتي. اي نعم - 00:00:43

او جاوبا قال انها اذا جاءت الاستئناف تأكيد آآ شو اسمه للنعي عليهم بانهم حتى لو جاءت هذه الاية لن يؤمنوا. لن يؤمنوا. نعم. يعني حتى لو جاءت هذه الاية - 00:01:00

لن يؤمنوا. وهذا دخل في اساليب او اسلوب القرآن في عرض هذه القضايا. الاسلوب العربي بالقرآن وتنوعه نعم وهي ايضا دلالة على علم الله سبحانه وتعالى المتعلق بما لم يقع - 00:01:14

يعني ان الله سبحانه وتعالى هذا من الغيب. صحيح. وان يقول الله سبحانه للنبي صلى الله عليه وسلم حتى لو جبت لهم بايات لن يؤمنوا جميل. فهذا طبعا يعزي النبي صلى الله عليه وسلم ويجعله يستمر في دعوته دون يأس ودون قنوط ودون احباط من تكذيب هؤلاء المكذبين - 00:01:28

لانه ليس اشد على الداعية من التكذيب من التكذيب المدعوين. وسخريتهم واصرارهم وعنادهم ايضا ايضا اختيار يشعركم يعني مادة عين والراء هذه تدل على ايضا خفاء في الامر لانه يتكلم عن - 00:01:45

غيب فجاء قال وما يشعركم مم. انها اذا جاءت لا فايضا هذه فائدة انتبه لها في اختيار الالفاظ لانه الاشعار بمعنى الاعلام او ما يدريكم لكن ليس المقصود مجرد العلم فقط وانما وفيه اشارة الى خفاء هذا الامر. طبعا المقصود بالايات هنا اياتهم يشترطون. نعم. كما - 00:02:04

الاسراء ايضا قالوا لن نؤمن لك تفجر لنا من الارض ينبوعا ينبوعا او تأتي بالله والملائكة قبيلا هم يتشرطون هم فالله سبحانه وتعالى يقول حتى لو نموذج من ذلك انشقاق القمر نعم ولم يؤمنوا ولم يؤمنوا - 00:02:26

حياة بين انهار البشائر والعظام - 00:02:48