نأتي الى قوله بعدها وذروا ظاهر الاثم وباطنه وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون. فهو امر باجتناب كل ما حرم الله سبحانه وتعالى والظاهر والباطن. نعم. والحرص الدقيق عليه لان البعض قد يتهاون في موضوع الاكل. مم. من مما حرم الله لاسباب كثيرة وخاصة الان - 00:00:00

يعني قد يذهب بعضهم الى المطاعم في آآ البلاد الغير الاسلامية فيجد لحم الخنزير ويجد آآ يعني فيتساهل في ذلك ويتهاون في ذلك ويرى ان هذا ربما يدخل تحت باب الضرورة وليس من باب الضرورة في شيء. صحيح. اي نعم. وباب الاكل هنا في سورة الانعام بالذات يعني الله شدد عليه - 00:00:28

كثيرا الاكل مما لم يذكر اسم الله عليه والاكل من حرم الله فينبغي الحذر من ذلك غاية ذروا ظاهر الاثم وباطنهم يقول قتادة اي قليله وكثيره سره وعلانيته وعلانيته. يعني كانه يقول انه عام. اي نعم. يعني في كل ما يمكن ان يكون ظاهرا او باطنا - 00:00:49

لكن ايش الصور في باطن الاثم اه ممكن يا عبدالملك نقول ظاهر الاثم باطنه هذا راجع الى الذنوب او نفسها فبعضها ظاهر وبعضها باطن مثلا آآ الاخذ في اموال الناس هذا ظاهر - 00:01:10

مثلا. نعم. والحسد باطل. باطن ما يطلع عليه احد ولا يراه احد الا الله سبحانه وتعالى. هذا من حيث الذنب. نعم. في ايضا حيث الفعل. من حيث الفاعل. لانه قد تظهر انت الذنب - 00:01:31

وقد تخفيه اليس كذلك يا ابو عبد الملك؟ نعم. ايه فاحيانا قد يظهر الانسان الفاحشة نسأل الله العافية والسلامة. وقد يخفيها ويستتر. والله عز وجل يقول ذروا وهذا. وهذا. نعم. وبهذا تعتبر هذه الاية من اجمع ايات القرآن. لانها ما تركت شيئا من الذنوب الا نعم - 00:01:45

اي نعم. الامة يكون ظاهرا ولما يكون ايش؟ نعم. باطنا. باطنا. يعني ذكروا امثلة مثلا آآ بعضهم قال اه ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء هذا من الظاهر اه قالوا نص ظاهر يعني. نعم. قال وقال حرمت عليكم امهاتكم. قال والباطن الزنا - 00:02:07

ايوة لان النكاح عادة يكون مشهرا معلنا. اي نعم. فنهى عن هذا الامر والباطن طبعا امثلة لانهم ذكروا اكثر من اه امثلة في هذا. هنا لفتة جميلة ومهمة جدا عندما يقول الله اترك - 00:02:29

هذا الاثم ظاهره وباطنه يلزم منه ان تتعلم كيف تترك وانت لم تتعلم؟ نعم نعم. ولذلك نحن نقول تعليم الناس اه مواقع الذنوب وما هي ما لا يحبه الله اه ما لا يشرعه لعباده او ما حرمه على عباده هذا من شرع الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه - 00:02:46

اجتنبوا السبع الموبقات وعددها وعددها باسمائها ولذلك اخذ علماء منه اه ذكر الكبائر وخصصوا نعم. كتبا لهذا الباب حتى يتعلم الناس ما حرمه الله عليهم فيجتنبوه ويتقوه وهذا يدل على اهمية تعليم الناس الحلال والحرام - 00:03:10

حتى لا يقع الناس فيما حرم الله عليهم ويكونوا من اهل هذه الايات. ايضا لاحظ مثال اخر اللي عند عند بعض السلف قال الظاهر التعري والتجرد من الثياب وما يستر العورة في الطواف اللي كانت سنة من سنن الجاهلية. نعم. والباطن قال الزنا. اي نعم. فاذا كانها هذي كلها امثلة - 00:03:31

لامر الظاهر وامر باطن باطن نعم. نعم وبعضهم يقول اه الباطن ما تعلق باعمال القلوب والظاهر ما تعلق باعمال الجوارح. كلها تعتبر نعم صحيح. اي نعم. كم بين انهار البشائر والعظام - 00:03:50

- 00:04:14