لكن المشكلة يا مشايخ في زماننا هذا اصبحت وسائل النشر اكثر من من الكلام. ايه يعني زمان كان حتى تنشر مقالة في جريدة يبغى لك واسطة يبغالك كم مرة زمان كنت ارسل بعض المشاركات للصحف ما ينشر منها شيء. اي نعم - 00:00:00

فلما ارسلت قصيدة قديما نشر لي جزء منها مم. ففرحت فرح شديد انا اجيز ان ينشر جزء من قصيدة في جريدة ونشرت في زاوية بعيدة هناك ما قرأها الا انا - 00:00:22

لكن بالرغم من ذلك في في صعوبة في النشر. صح. اليوم اليوم الان عندما تنشر في تويتر او تنشر في الفيسبوك او تنشر في المنتديات او في اليوتيوب او في اليوتيوب او في وسائل اصبحت وسائل النشر اليوم اسهل من الكتابة. صحيح - 00:00:37

فتجرأ بعض الناس ربما لانه لا يدرك خطورة هذا الامر. صحيح. الكلام في القرآن بغير علم. من من حسن نية يعني وليس من سوء نية فوقع في ولذلك نحن نقول الان يعني الاية تحذر تحذير شديد. نعم. وتقول ومن اظلموا - 00:00:54

يعني لا احد اظلم من هذه الاصناف ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوحى اليه شيء. ومن قال سأنزل مثل ما انزل الله فنحن ننبه الى ترى هذا الموضوع خطير. جدا. فلا يعني تغرنك سهولة النشر - 00:01:09

ان تكتب كلاما لست متأكدا من صحته حتى تبرأ ذمتك فتراجع كلام اهل العلماء وهكذا. نعم. والا ليس حجرا على احد ان ايه. يتدبر ان يقرأ طبعا اذا قلنا هذا في حق من اه كانت نيته حسنة - 00:01:26

فما هو الظن والقول لمن كانت نيته فاسدة والعياذ بالله يعني هذا اليق بمعنى الاية من ذاك طبعا بالتأكيد صحيح اذا كنا نقول ان الاية تنطبق على هذا الذي نيته حسنة ويفتري على الله الكذب بان يقول هذا من مراد الله وهذا ليس من مراده - 00:01:43

فكيف بذاك الرجل الاخر الذي والعياذ بالله انتصب ليصد الناس عن سبيل الله ويلبس عليهم كلام الله عز وجل فيحرف معانيه ويأتي بشيء لا لا يمكن ان يكون هو مرادا لله سبحانه وتعالى ولا لرسوله ولا لهذا الشهر العظيم الذي انزله الله سبحانه وتعالى - 00:02:03

من خلال هذا الكتاب. انا نظرت في حال بعض يعني من يقعون في مثل هذه الاخطاء وعلى ما ذكر ابو عبد الله قد يكون اه يعني عنده حسن نية انه سبحان الله وانت تنظر فيه - 00:02:24

تجد عنده ما يسمى بالجهل المرتب يعني يجهل انه جاهل انه جاهل مم. يعني هو لو كان لو كان يريد ان ان يريد العلم الصحيح يتعلمه بالطرق المشروعة والمعروفة صحيح فاما يأتي واحد مثلا متخصص بالفيزياء او لواحد متخصص بالرياضيات وفجأة - 00:02:37

يكون مفسر زمانه وتفتح له القنوات هذا هذا على قدر الجريمة لكن ايضا لو جئت تناقش هذا الشخص ستجد انه بالفعل ينطبق عليه الجهل المركب لانه لا يدري انه لا يدري. لانه يتوقعه انه يقول شيئا صحيحا. هم. ويذكر معاني لغوية ويذكر كذا ويستنبط بنفسه. صدقت صح. مع انه الات الاستنباط - 00:02:59

قال ليست سهلة يعني المشكلة التهاون كان التهاون الشديد جدا جدا في المسائل التي قررها العلماء في علم اصول الفقه بالذات بمثل هذه الامور طيب يعني انا استمع احيانا لبعض - 00:03:24

يعني بمحاضرات آآ والله تعجب جدا جدا من آآ ما يتكلم به هؤلاء وتكلم بشيء لا يمكن ان يقبله العقل اصلا. طيب خلني اعطيك مثال اه من اواخر يعني اكيد انه وصلكم في الواتساب وفي وسائل التواصل - 00:03:40

بقوله سبحانه وتعالى آآ واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن تلاحظون اليوم يعني الرغبة في انه ينفى عن الاسلام كما يقولون العنف وكذا ظد المرأة فجاء برأي وانه فاضربوهن هنا ليس المقصود بها الضرب المعروف - 00:03:59

وانما المقصود بها الضرب في الارض. يعني اذا انهجرت هجرت زوجتك ولم تستجب فسافر. اهجرها يعني اه اضرب في الارض. اي نعم. واضربهن يعني اضربوا في الارض وقال اني بحثت في القرآن الكريم فوجدت ان آآ واخرون يضربون في الارض. يضربون يضربون في الارض يعني يسافرون. هم - 00:04:25

آآ وقال ضرب الدرهم والدينار ضرب الدرهم والدينار ليست ضرب ولا في يعني ظرب في اللغة بمعنى الظرب استنتج منها اي والله شف استنتج منها انه واظربوهن يعني اخرجوا وفارقوهن. وان هذا اليق بالاسلام لانه لا يؤيد العنف ضد المرأة. هم - 00:04:45

فطبعا لو رجعت الى كتب التفسير طبعا واظح الخلل طبعا لان دلالة واظربوهن تعدت بنفسها اظربوهن فضرب الرقاب ما فيها لكن آآ اضرب في الارض واضح انه اسلوب يعني مجازي معنى السفر - 00:05:07

فلم اجد واحد من المفسرين من ابن عباس الى اخر مفسر قال بان المقصود بها الضرب غير المبرح. اي نعم. المقصود الظرب غير المبرح. ايوة. في احاديث. اي نعم. فانظر يعني فكرة القول بغير علم - 00:05:24

هو بالمناسبة يبدو لي انه متخصص في الفيزياء هذا الرجل والهدف لاحظت انا من كثير من اقواله يريد يخالف جمهور المفسرين ويأتي برأي جديد يرى انه اليق بالاسلام واليق يعني بالواقع عقله. اي نعم - 00:05:40

- 00:06:01