Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية وتلتاشر من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم اتنين من مقاطع تدبر سورة النمل. احب افكر حضراتكم بالمصاحف امبارح تدبرنا فواتح سورة النمل. اول ست ايات في سورة النمل. وكانوا ست ايات بيتكلموا عن ايات القرآن الكريم اللي - 00:00:08ضَ

تهدي وتبشر المؤمنين الموقنين بالاخرة. بينما الذين لا يؤمنون بالاخرة لهم سوء العذاب وهم الاخسرون يوم القيامة. وانتهى المقطع الاول من السورة. بالتأكيد على الوهية مصدر القرآن اقرا معي الاية ستة عشان تسترجع معي. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. الاية ستة وانك الخطاب للنبي صلى - 00:00:40ضَ

وسلم. وانك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم. اذا مصدر القرآن مصدر الهي من الله الحكيم العليم. الحكيم يعني مصدر الحكمة. والعليم مصدر العلم. على وزن فعيل. فعيل بيبقى بيدي المصدر اليم. مصدر - 00:01:10ضَ

الالم. حكيم مصدر الحكمة. عليم مصدر العلم طيب آآ وانك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم. اذا معناها ان القرآن نازل من عند مصدر الحكمة ومصدر العلم عليك يا محمد. طيب هل ده معناه ان الله سبحانه وتعالى سيمنح النبي صلى الله عليه - 00:01:30ضَ

هي السلم من علمه ومن حكمته يعني هل معنى ان هو نزل له القرآن مصدر العلم مصدر حكمة؟ هل معنى كده النبي صلى الله عليه وسلم سينال من هذا العلم وهذا الحكمة - 00:01:56ضَ

اه طبعا شف بنفسك امثلة ابدأ بقى اه من الاية السابعة. اول مثال ممن منحهم الله العلم والحكمة فالقصص اللي جاية بعد كده في الصورة قصص وهتلاقي مسلا لسليمان معروف باسم سليمان الحكيم. والانبياء اللي اوتوا - 00:02:06ضَ

طبعا كل الانبياء اوتوا حكمة. ولكن الانبياء اللي اشتهر عنهم الحكمة بالزات هم اللي هتلاقي القصص بتاعتهم جاية دلوقتي في الصورة بعد كده. اول مثال ممن منحهم الله العلم والحكمة - 00:02:26ضَ

سيدنا موسى آآ نبدأ بالاية سبعة اذ قال موسى لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون اذ يعني اذكر لما تذكر لما تذكر لما موسى قال لاهله - 00:02:39ضَ

اذ قال موسى لاهله اني انست نارا. النار عادة بتظهر للناس كلها. مش هتظهر لواحد وبقية الجروب اللي هو معه مش هيشوفوها. لكن هو الوحيد اللي شاف هذه لذلك قال العلماء هي لم تكن نارا عادية - 00:03:11ضَ

لم تكن نار عادية هي ليست من نيران الدنيا اذ قال موسى لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون. هروح عند النار دي لعلي اجد عندها ناس اسألهم واتأكد احنا ماشيين - 00:03:30ضَ

في الطريق الصحيح ولا لأه سآتيكم منها بخبر. اكيد هجيب لكم من عندها خبر او وعلى الاقل يعني لو ما لقتش حد عندها ينفع الواحد يسأله على الاقل هاجيب لكم من عندها شهاب قبس يعني شعلة نار - 00:03:52ضَ

ندفيكم اقرا الاية تمانية فلما جاءها نودي ام بورك من في النار ومن حولها. وسبحان الله اه رب العالمين لما وصل عندها فلما جاءها نودي على سبيل التحية بورك من في النار ومن حولها - 00:04:10ضَ

ربنا بيحييه وبيحيي من في النار اللي هم الملائكة لان دي مش نار عادية من نيران الدنيا فالملائكة عاملين نار في المنطقة دي موسى فقد شافها فنزل راح عندها فربنا قال بورك من في النار ومن حولها اللي هو موسى نفسه. طبعا في ناس قالوا ده دليل على ان البقعة دي بقعة - 00:04:40ضَ

مباركة وانه سيناء ارض مباركة برضه من الوارد هذا التفسير وسبحان الله رب العالمين سبحان الله! تنزيه لله عن كل نقص. سبحان الله! يعني انزه الله عن اي نقص بشري - 00:05:00ضَ

سبحان الله رب العالمين. ربنا منزه عن اي نقص. واللي عندهم نقص ربنا هو اللي بيحفظهم. هو ربهم رب العالمين جمع عالم هو اللي بيرزقهم ويحفظهم ويعوضهم عني النقص. اقرا معي الاية تسعة - 00:05:23ضَ

يا موسى انه انا الله العزيز الحكيم في بداية اي لقاء لازم يحدث تعارف فربنا عرف نفسه لموسى. يا موسى ناداه باسمه يا موسى ناداه باسمه في هذا التأليف لقلبه. لان الواحد لما يلاقي انسان عزيم او مشهور او - 00:05:40ضَ

عارف اسمه بيناديه به بيبقى فخور بكده. فخور ان هو اسمه فيه حد عظيم قال اسمه نادى له باسمه يا موسى انه ان من اساليب التوكيد. انه انا الله العزيز الحكيم تأكيد ان ان اللي بيتكلموا ده هو الله - 00:06:06ضَ

وهو العزيز الذي يمنح العزة وهو الحكيم الذي يمنح الحكمة لمن يشاء اقرا معي عشرة وحداشر والقي عصاك فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا. ولم يعقب. يا موسى لا تخف - 00:06:30ضَ

اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم والق عصاك القي عصاك فلما رآها تهتز طبعا هو القى عصاه. وبعدين فلما رآها تهتز سيدنا موسى شافها بتتهز - 00:06:50ضَ

كأنها جان الجان هو الحي الصغير وفي الفلاحين عندنا نسميها الطريشة. عبارة عن حية صغيرة لكنها سريعة جدا بتنط فلما شاف العصاية انقلبت الى ثعبان كبير لكن بيتهز زي الحية الصغيرة - 00:07:16ضَ

ولى مدبرا ولم يعاقب. سيدنا موسى طلع يجري وما بصش وراه. ولا مدبرا ولم يعقب. ما بصش وراه بس يعني الواحد يقرا دي كده ويقول يعني معقول! يعني لا يليق بنبي - 00:07:37ضَ

وانسان شجاع زي سيدنا موسى انه يطلع يجري ويخاف بصوا يا جماعة هناك فرق بين الشجاعة والتهور احنا بنتكلم عن رجل متزوج مع اهله في الصحراء سابهم لوحدهم وراح يجيب نار - 00:07:56ضَ

لدغته حية ومات. اهله هيضيعوا فبالتالي انه يجري ويحافز على نفسه ويحافز على اهله ليس في ذلك ما يشين اطلاقا. انا شخصيا اتدبر هذا الكلام سيدنا موسى هذه الشخصية القوية الانفعالية الشجاعة. طلع يجري لما شاف آآ تعبان بيتحرك بسرعة. اه يا سعيد ما يجراش. انا مش شايف فيه اي حاجة - 00:08:19ضَ

ليس هناك من يشين اطلاقا. يا موسى لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون اسلوب قصصي بيتجاوز الشرح بقى للافعال. يعني ايه ربنا ما قالوش فقال الله يا موسى لا تخف اني لا يخاف ولدي المرسلون. يعني الاية مش بتقول فقال الله بصوا نجيب الاية من الاول تاني - 00:08:43ضَ

الاية بتقول ايه والقي عصاك فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا ولم يعقبه انا متوقع يتقال بقى ايه؟ قال الله يا موسى لا تخف لكن ما فيش قال الله - 00:09:12ضَ

يا موسى لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون انت نفسك عايش المشهد ومتخيله. فلما بتسمع الجملة انت بتفهم كويس مين قالها. اني لا يخاف لدي المرسلون. هيكون مين اللي قالها؟ اكيد ربنا - 00:09:30ضَ

ازا الجملة دي كمان يعني غير ان هي بتعيشك في اكنك عايش في الفيلم وبتشوف الاشخاص بتتكلم الجملة دي نفسها كمان يعني ايه اني لا يخاف لدي المرسلون ناس كتير جدا فاهمة ان معناها ان ربنا بيقول له ما تخافش عشان انا عندي المرسلين ما بيخافوش - 00:09:47ضَ

ومرسل من امتى ؟ هو سيدنا موسى لسه عارف انه مرسل؟ هو لسه ما يعرفش ان هو مرسل ولا ان هو رسول خالص ده الجملة دي هدفها الاساسي اعطاؤه خبر جديد - 00:10:09ضَ

لقد صدر قرار بتعيينك رسولا آآ من عند الله يا موسى لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون. ازا اكون مسلا ايه واحد اترقى في شركة وبقى مدير وعاملينها له مفاجأة - 00:10:21ضَ

وهو داخل قالوا له ايه؟ لا لا ما تخشش من هنا المديرين يدخلوا من هنا. اه يبقى هو خد خبر انه بقى مدير. تقصد ايه؟ فهي يا موسى لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون. هناك خبر جديد الان - 00:10:36ضَ

اعلم موسى هنا ان هو اصبح رسولا هل معقول المرسلون كلهم ما بيخافوش الا من ظلم طبعا آآ ما فيش رسول يبقى ظالم ولكن ربنا ما قلش الا الظالم. قال الا من ظلم - 00:10:50ضَ

يعني ايه ؟ هو مش اللي بيزلم يبقى زالم ؟ لأ انت حضرتك لعبت كورة قبل كده ؟ اه انت لاعب كورة لأ ليه ما انت لعبت كورة ؟ ايوة بس ما اسميش لاعب كورة اومال امتى ؟ الانسان بيكتسب اسم الفعل - 00:11:10ضَ

لما يتكرر منه ويشتهر به فالظالم هو الانسان اللي بيتكرر منه الظلم ويشتهر به اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم - 00:11:30ضَ

اي نبي ما فيش نبي يبقى ظالم ابدا. لكن ممكن يصدر منه خطأ والخطأ لما يبقى في حق انسان اخر او في حق اخر بيبقى بيبقى اسمه ظلم. فسيدنا موسى قبل النبوة قتل بطريق الخطأ. رجل قبطي كان بيعتدي على رجل من - 00:11:55ضَ

هم من بني اسرائيل ولما قدروا حزن حزنا شديدا واستغفر الله سبحانه وتعالى وغفر الله له. والدليل اه انه بدل حسنا. ربنا بيقول الا من ظلم ثم بدل حسنه. يعني تاب - 00:12:15ضَ

فاني غفور رحيم. في سورة القصص هناخدها ان شاء الله السورة اللي بعد النمل فوكسه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال ربياني ظلمت نفسي - 00:12:32ضَ

فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم. فهو قال يا ربي اني ظلمت هو اعترف بخطأه وتاب اقرا معي بقى الاية اتناشر وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات. الى فرعون - 00:12:50ضَ

قومه انهم كانوا قوما فاسقين بعد ما ربنا قراه اية العصا اللي بتتحول الى ثعبان اراه اية اخرى وهي اية اليد التي تخرج من تحت ابطو بيضاء في جيبه. جيبه يعني فتحة الايه؟ فتحة العباية - 00:13:13ضَ

يدخل ايده في فتحة التوب ويدخلها يحطها تحت باطه. عشان خاطر في صورة اخرى خدناها واضمم يدك الى جناحك. يعني حطها تحت وهنا بيقول له ادخل ايه؟ قال له آآ ادخل يدك في جيبك. ييجي واحد بقى من اعداء الاسلام يقول عندهم آآ - 00:13:33ضَ

تراقض مرة قال واضضم يدك الى جناحك يعني حطها تحت باطك. ومرة قال ادخل يدك في جيبك في جيبه ولا تحت باطه يا ازكى اخواتك هو هيدخل ايده تحت باطه ازاي؟ ما هو لازم يدخل ايده ويبقى العباية مفتوحة من هنا. فبيدخل ايده من جيبه اللي هي فتحة العباية وتدخل تحت - 00:13:53ضَ

وبعدين يطلعها تاني. تمام كده؟ طبعا الكنيسة الازكى اخواتك دي بنقولها ايه؟ لاعداء الاسلام طيب طبعا المسألة دي ارمي العصاية يا موسى. شف العصاية بتحاول تعبان ازاي. حط ايدك تحت اقباطك يا موسى. شف ايدك تطلع بيضا ازاي. هذا تدريب. هذا نوع من التدريب ربنا - 00:14:14ضَ

عشان ما تبقاش اول مرة يعمل هذه المعجزات يكون امام فرعون وقومه وهو نفسه ما شفهاش قبل كده وهو بيدعوهم. فلابد ان هو يتدرب لابد ان هو يشوفها ويشوف بتحصل ازاي - 00:14:39ضَ

آآ عشان يبقى قلبه قوي وقلبه جامد وهو بيدعوا يعني ايضا ربنا سبحانه وتعالى اعلم ان دي مش الايات كلها دول تسع ايات انت العصا واليد شفتهم دلوقتي لسة بقى عندك انفلات البحر والجراد اللي هيعم مصر والقمل اللي هييجي للمصريين والدم الماية - 00:14:52ضَ

هتقلب ده مش عارفين يشربوا. والضفادع اللي بتنط في كل حتة جوة البيوت والقحط والطوفان والكلام ده كله. دول تسع ايات فربنا قال له وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات لسه - 00:15:12ضَ

كلها الى فرعون وقومه. الباقيين بقى هيجوا في وقتهم لانها ايات عامة هتحصل للبلد كلها طب ليه كل ده ليه كل ده يا رب؟ كمل الاية انهم كانوا قوما فاسقين - 00:15:30ضَ

الفاسق هو الانسان شديد المعصية المصر على المعصية. مش العاصي العادي. الفاسق هو الانسان اللي بيرتكب معصية ويصر عليها لكن واحد عمل حاجة مرة واحدة. شرب خمرة مرة واحدة شرب سيجارة مرة واحدة معصية عاصى عصى ربنا لكن مش فسح الفسخ هو اللي بيعمل المعصية وبقت شيء معتاد عنده - 00:15:46ضَ

ودول كانوا فاسقين. وربنا بيقول ان فرعون وقومه كانوا فاسقين. فاسقين ليه يا رب معروف كان عندهم ظلم سياسي كانوا مستعبدين المؤمنين اللي هم بني اسرائيل. كان عندهم فساد اخلاقي. ده كان واحد فيهم الراجل فيهم بيتجوز اخته وبيتجوز امه ومعروف جامد عند القرعة - 00:16:13ضَ

بالرغم بقى طبعا من التقدم العلمي اللي كان عندهم عشان احنا عندنا فهم ان مسألة لما يكون الفراعنة دول بقى متقدمين علميا وبنوا الهرم ازاي وعملوا طبعا دي حاجات واحد ما بيقللش منها - 00:16:33ضَ

ابدا. لكن عند ربنا ما تسواش بصلة طالما مش مبنية على ايمان الاساس عند الله الايمان والعمل الصالح. عمل صالح ما ينفعش. فهم كانوا متقدمين علميا جدا. لكن هذا التقدم العلمي عندهم لم ينعكس - 00:16:44ضَ

على الاخلاق وكانوا قوما فاسقين فهذا ان كان بينفع في الدنيا التقدم العلمي ده ما بينفعش عند الله في الاخرة طالما مش مصحوب بايمان. لو مصحوب بايمان يا سلام ممتاز هو ده المطلوب لان القرآن حثنا على التقدم العلمي - 00:16:59ضَ

اول كلمة نزلت كانت اقرأ وربنا حث على العلم والتعلم في تقريبا اربعة في المية او خمسة في المية من ايات القرآن الكريم وقفنا على التعلم وعلى التفكير وعلى التدبر وعلى كده. طيب اقرا قالوا هذا سحر مبين - 00:17:16ضَ

وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين. خل بالك بقى خليك مركز الكلام ده بينزل لمين الكلام ده بينزل لنبي محمد صلى الله عليه وسلم اللي قومه قريش مكذبينه - 00:17:36ضَ

بعد ما كانوا بيسموه الصادق الامين بقوا بيقولوا عليه كزاب وبيقولوا عليه مجنون وبيقولوا عليه كاهن وبينزل عليه الشياطين والكلام ده كله. فدلوقتي هو عمال يسمع قصة قصة اخوه موسى اللي واجه نفس المواقف وليس اقل ابدا من المواقف اللي واجهها سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام - 00:17:58ضَ

واجه كل هذه المواجهة وبقوة فهذا يهون على النبي صلى الله عليه وسلم ويعطيه ثقة في ان رغم كل ستنتصر الدعوة وسيظهر دين الله مع بعض بقى الاية تلتاشر فلما جاءتهم اياتنا مبصرة - 00:18:18ضَ

لما ايات ربنا ومعجزات ربنا جاءت مبصرة جاءتهم يعني جت لغاية عندهم بتوريهم نفسها هذه المعجزات مبصرة تجعل اللي ما بيشوفش يشوف. بصوا بقى شوفوا بقى اسلموا؟ لا. امال عملوا ايه؟ قالوا هذا سحر مبين - 00:18:44ضَ

عندوا اكتر واتهمه سيدنا موسى بالسحر. اقرا اربعتاشر وجحدوا بها رفضوها. واستيقنتها انفسهم رفضوها مع انهم في قرارة نفسهم عارفين انها حق. وعارفين انها حقيقة معظم الملحدين في العالم عارفين ان هناك خلق. معظم الكافرين بالقرآن وبالنبي صلى الله عليه وسلم عارفين ان هو من عند الله - 00:19:05ضَ

معظم الظالمين يعلمون انهم ظالمين بعد احدى الانقلابات اللي حصلت موزف غلبان داخل من مطار دولة عربية فعاوزين يعرفوا لو له توجه سياسي ولا لا فسألوه انت مع مين بالزبط - 00:19:36ضَ

فهو الراجل يعني خايف على نفسه وعلى وظيفته في الدولة دي داخل اول عربية وعلى اكل عيشه. بس في نفس الوقت مش عايز يقول كلمة ينصر بها الباطل قال لك امسك العصاية من النص. قال لهم - 00:19:54ضَ

اه يعني هو قال لك ايه؟ قال انا مش هحدد اي طرف من الاطراف واقول كلام عام. بس كلام صح قال لهم انا مع الحق قال له نعم مع الحق. طب ابقى خلي الحق ينفعك بقى اركن على جنب - 00:20:11ضَ

ده معناه ان الظالم عارف ان هو ظالم. ما فيش ظالم مش عارف ان هو ظالم. وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم طب ليه ليه الجاحد او الكافر او الظالم مع تيقنه بالحق فين؟ بيجحده برضه - 00:20:25ضَ

كمل الاية وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا سبب الجحود هو ان النفوس طبعت على الظلم. فاصبحت هذه النفوس لا تطيق الحق. تكره الحق لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون. الناس بتكره الحق - 00:20:45ضَ

ايه المشكلة التانية بقى علوا العلو اي تعاليا على كلام الله. تعاليا على تعاليم الله تعاليا على الاستسلام لله والتسليم لاوامر الله ولانبياء الله سبحانه وتعالى يظن الناس ان الكفار - 00:21:11ضَ

كفار لانهم ما فهموش الاسلام على حقيقته. ولو بس فهموا الاسلام هيؤمنوا على طول. ايه الكلام ده مش صحيح معظم الكفار كفار علشان فاهمين الاسلام ابو لهب وابو جهل والوليد ابن المغيرة اكتر ناس فهمت الاسلام. اكتر ناس فهمت لا اله الا الله وعشان هم - 00:21:31ضَ

مجبولين على الظلم والعلو والاستعلاء ما دخلوش الاسلام. مع انهم فاهمينه هم كفروا لانهم علموا ان هيبقى مطلوب منهم يقدموا تنازلات سياسية وتنازلات اقتصادية وتنازلات اجتماعية ده اللي هم مش مستعدين له. المشكلة مش في لا اله الا الله والايمان بالتوحيد وما نعبدش اصنام. لا لا خالص. لا خالص - 00:21:51ضَ

المشكلة انه هو مش مستعد يتنازل عن مكاسب سياسية هو محققها الناس دي لا اله الا الله معناها ان الناس هتختار حكامها وتعزل حكامها بطريقة عادلة وشفافة. لا لا لا مش هيحصل - 00:22:21ضَ

هي دي المشكلة لا اله الا الله معناها ان الناس هتاخد حقوقها المالية بالعدل. ولن يجوع انسان ولن يموت انسان لانه مش لاقي تمن العلاج لا ما ينفعش احنا درجات فوق بعض ما ينفعش لازم نبقى درجات. ولازم نبقى اعلى من بعض ولازم احنا بشوات. وهم دول رعاع ولازم يفضلوا رعاع - 00:22:38ضَ

لا اله الا الله معناها ان في ناس ان الناس مش هتتميز عن بعض بسبب اللون او الجنس او الثروة لا ما ينفعش هؤلاء الذين يرون الحق حقا ويجحدونه ويصرون على انكاره. هم في حقيقة الامر مفسدين في الارض بيفسدوا الارض. عشان كده لما تكمل الاية اربعتاشر يوم - 00:23:01ضَ

فانظر كيف كان عاقبة المفسدين. الظالمين مفسدين بيفسدوا الحياة بيفسدوا السياسة بيفسدوا الاقتصاد بيفسدوا كل حاجة فانظر يعني انظر يا محمد حصل ايه للمفسدين كيف كان عاقبة المفسدين. نقف هنا النهاردة ونكمل بكرة بازن الله - 00:23:25ضَ

في نفس الموعد اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك. اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وهمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتي - 00:23:48ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك توحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها - 00:24:08ضَ

ولها واملأها بنورك الذي لا يحبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا رب بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله - 00:24:28ضَ

ان كنا من اهل الدنيا - 00:24:48ضَ