Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ثواني اه مية ستة وعشرين من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم اربعة من مقاطع تدبر سورة القصص ارجو من كل واحد من حضراتكم يجيب المصحف بتاعه ويفتح على سورة القصص. امبارح توقفنا عند احدى الاختين - 00:00:03ضَ

وهي بتطلب من ابيها انه يشغل موسى عنده اقرا معي الاية ستة وعشرين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم قالت احداهما يا ابتي استأجره ان خير استأجرت القوي الامين - 00:00:41ضَ

تدبرناه امبارح وعرفنا ليه هي قالت القوي الامين اقرا بقى معي سبعة وعشرين وشف ردوا عليها ايه. هو ابوها اخد اه رد فعل ايه قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثماني حجج - 00:01:04ضَ

فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين ابو البنتين لموسى بنت من البيتين دول بنت من البنتين دول انا عايز اجوزها لك - 00:01:25ضَ

اختار ايه؟ واحدة اتجوزها او يعني انا اريد ان انكحك واحدة منهم دقيقين ما نقولش انه قال اختار ولا بتاع وطبعا باين عليك على باب الله ومش معك اي فلوس تتجوز بها - 00:01:47ضَ

فيا سيدي مهر بنتي انك تشتغل عندي تمن سنين ولو خليتهم عشرة ده يبقى كرم من عندك يعني التمانية الى عشر سنين لكن ما يقلش عن تمانية وانا مش هتقل عليك. لو قضيت تمانية ما فيش مشكلة وهتلاقيني متعاون معك. وانسان صالح بعاملك بطريقة - 00:02:03ضَ

صالحة بازن الله طبعا المعروف في كتب التفسير هو ان هذا الرجل هو سيدنا شعيب عليه السلام ولكن بامانة انا لم اجد اي دليل لا من القرآن ولا من السنة ان ده سيدنا شعيب - 00:02:28ضَ

حتى في الاسرائيليات هي ما بتقولش اسمه شعيب يعني حتى في التوراة ما بتقولش اسمه شعيب انا بس حبيت اذكر هذا الكلام. لان كتب التفسير بيقول شعيب شعيب شعيب هو مش معنى انه في مدين يبقى شعيب - 00:02:46ضَ

بعض الناس سأل ازاي راجل يعرض بنته الزواج على واحد تاني عشان يتجوزها. طبعا عايز اقول ان ده كان شيء طبيعي جدا زمان. وفيه مجتمعات كثيرة جدا ده شيء طبيعي - 00:03:00ضَ

والمسل حتى النهاردة بيقول لك اخطب لبنتك ولا تخطبش لابنك والسيدة خديجة هي اللي عرضت نفسها على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. هي اللي طلبت ايد سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. فده اختلاف ثقافات ومجتمعات. ما فيش داعي - 00:03:15ضَ

لناس نزرة مش صح عشان هم مختلفين عننا. يا جماعة المجتمعات بتختلف والزمن بيختلف. فده كان شيء طبيعي. طيب ايه بقى كان رد فعل سيدنا موسى؟ اقرأ معي تمانية وعشرين - 00:03:29ضَ

قال ذلك بيني وبينك اي ما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله على ما نقول وكيل. سيدنا موسى قال له اتفقنا وده اتفاق بيني وبينك. قال ذلك بيني وبينك اي الاجلين اللي هما من تمانية لعشر سنين. ايما الاجلين قضيت قضيت يعني مين اللي بيكلم سيدنا موسى - 00:03:44ضَ

وقضيت انا. قضيت يبقى انت. يبقى هنا اللي بيتكلم سيدنا موسى يبقى ده اتفاق بيني وبينك. فلا عدوان عليه. ما حدش يقدر يلومني لو انا قعدت تمن سنين اي وقت تمانية عشرة انا كده سليم ما حدش له لون - 00:04:12ضَ

فلا عدوان عليه. ما فيش انا كده مع اعتبري معتدي على حقك والله على ما نقول وكيل. وربنا هو اللي شاهد على اتفاقنا اقرأ معي الاية تسعة وعشرين فلما قضى موسى الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا - 00:04:27ضَ

قال لاهلهم كثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار. لعلكم تصطلون. فلما موسى قعد المدة اللي كان ناوي يقعدها واخد زوجته واولاده وسافروا. طب هو قعد قد ايه - 00:04:50ضَ

تمانية ولا عشرة؟ القرآن ما قلناش انا شخصيا بقول عشرة ايه الدليل؟ الدليل ده سيدنا موسى سيدنا موسى اللي متعودين معه على الشهامة وعلى المروءة وعلى التضحية وعلى النخوة وعلى الكرم. يعني احنا لسة امبارح كنا عمالين نتكلم في الصفات - 00:05:13ضَ

سيدنا موسى عجيبة جدا انا ما اعتقدش ان ده يقعد غير المدة القصوى اللي هي العشر سنين فلما قضى موسى الاجل وسار باهله لما سيدنا موسى قضى الموت ده وسار باهله - 00:05:33ضَ

واول ما قدر بقى يسافر اخدهم وطلع على مصر انسا من جانب الطور نارا يعني شاف انس ائتنس يعني شاف رأى كلمة انس يعني مرئي جن يعني غير مرئي. انس نرى يعني رأى نارا - 00:05:49ضَ

قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون في سورة الشعراء كانت الصيغة ايه اذ قال موسى لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تسترون - 00:06:14ضَ

يعني هو شاف وقال لهم انا شفت نار في كل السور اللي ذكرت هذا الامر ان هو اللي شاف اقعدوا هنا انا شفت نار ما خدهمش معه ليه ؟ اول حاجة قد يكون الطريق وعر. لغاية النار - 00:06:37ضَ

فتركهم مع المتاع والشنط بتاعتهم وحاجتهم وما حدش يخرجهم عن الطريق. او لانه خايف عليهم لانه ما يعرفش هو شايف نار بس الله اعلم طب ايه اللي عند النار؟ مين اللي عند النار؟ ايه اللي هيحصل عندها؟ فقال له خليكوا هنا انا هروح ابص مصر - 00:06:57ضَ

احنا لما بنكون ماشيين جماعة مع بعض ونشوف نار بنقول يا جماعة نار. يعني كلنا بنشوفها لكن عشان واحد يقول للمجموعة انا شفت نار معناه ان هو الوحيد اللي شافها - 00:07:12ضَ

ده معناه انها ما كانتش نار عادية من نار الدنيا. فدي نار صنعتها الملائكة كي يراها موسى فيأتي اليها ليرى بقى ايه؟ ليحدث ما ما حدث عنده معي تسعة وعشرين - 00:07:27ضَ

لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لأ من النار لعلكم تفطلون اروح يمكن الاقي عندها ناس من اهل المنطقة يقولوا لي اي خبر يفيدنا اننا ماشيين في الاتجاه الصح ولا في الاتجاه الغلط - 00:07:42ضَ

بلاش نكمل في الطريق ده لوجود قطاع طرق او اي حاجة. ايه المسافرين زمان في الصحراء كانوا بيتعرضوا لمخاطر شديدة ولازم يكونوا مفتحين جدا واحيانا القوافل كانت تبعت قبلهم ناس تشوف الطريق سالك وكويس ولا لا؟ عشان تحزرهم بسرعة - 00:08:01ضَ

خليكم هنا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون. على الاقل لو ما جبتش اخبار جديدة وما فيش حاجة مفيدة هجيب لكم نار في حتة خشبة ولا اي حاجة علشان تدفوا - 00:08:19ضَ

اقرأ معي تلاتين فلما اتاها نودي من شاطئ الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسى اني انا الله رب العالمين لما وصل عند النار نودي اتنده من شاطئ الوادي الايمن. كلمة شاطئ يعني الجانب - 00:08:35ضَ

من شاطئ الوادي الايمن من الجنب اليمين في الوادي اللي فيه النار اللي فيه شجرة ضخمة فيها بقعة مباركة بقعة في الشجرة حصل ان هو سيدنا موسى نودي منها لان الله سبحانه وتعالى كلم سيدنا موسى من هذه البقعة المباركة - 00:09:00ضَ

نوديا اي يا موسى اني انا الله رب العالمين. عايزك تتخيل نفسك انك بتسمع اسمك ينادى يا موسى يبقى عاوز تعرف مين اللي بينده اني انا الله رب العالمين. فاول شيء لازم اللي بينده على حد او بيكلم حد يعرفه. هو مين؟ بيعرف نفسه. فعايزك تستشعر كده واقع - 00:09:25ضَ

على سيدنا موسى الحقيقة هي مش سهلة يعني انا لما يعني يعني انادى بهذه الطريقة بصراحة انا مش هصدق اني انا الله رب العالمين هو اي صوت هسمعه. ويقول لي يا فاضل اني انا الله رب العالمين. هصدق - 00:09:50ضَ

انا بامانة لو انا مش هصدق انا عايز تأكيد. اقرا واحد وتلاتين. وان القي عصاك فلما رآها تهتز كانها ولى مدبرا ولم يعقب. يا موسى اقبل ولا تخف انك من الامنين - 00:10:08ضَ

اني انا الله رب العالمين. مش مصدق؟ خد معجزة تأكد لك. القي عصاك رمى العصاية. فلما رآها تهتز كانها جان. قلنا جان يعني ايه؟ جان يعني حية. نوع من الحيات الصغيرة السريعة جدا - 00:10:25ضَ

اسمها جان وفي الفلاحين عندنا بيسموها التورايشة ودي شديدة السمية جدا اكتر الحياة سمية. سامة جدا. يعني لو عضت حد غالبا مش بيتلحق لازم فورا اول ما حد تعضه التورايشة دي او الحياة الصغيرة السامة دي فورا لازم دراعه لو عظمته في دراعه يترمي - 00:10:43ضَ

خد دراعه بسرعة على جامد جدا بحيس الدم يتحبس جوة دراعه ما يوصلش للقلب. ونقوم قاطعين له بسرعة بسيف او بخنجر او بمطوة او باي حاجة ننزل له الدم منه ونقعد نمص الدم ونتف الدم عشان نطلع كل الدم السام. فسيدنا موسى لما شافته الريشة - 00:11:08ضَ

العصاية بتاعته اتقلبت الى طريشة اتقلبت الى جان عبارة عن حية سريعة جدا وبتتحرك بطريقة غريبة راح متدور وما بصش وراه التعبير القرآني ولا مدبرا الدبر يعني الضهر. ولا مدبرا ادى ضهره ولم يعقب وما رجعش - 00:11:28ضَ

يا موسى اقبل ولا تخف انك من الامنين. ربنا نده وهو بيجري وطمنه. يا موسى اقبل تعال ارجع تعال ولا تخف انك من الامنين. ما تخافش. ما فيش حاجة هتضرك انت في امان - 00:11:52ضَ

فسيدنا موسى وقف وتدور الصورة مش بتقول لك انه وقف وتدور بس انت اخر وصف له انه كان مدي ضهره وبيجري ولا مدبرا ولم يعقب صح؟ مش بيبص وراه ولم يعاقب ما بيبصش وراه - 00:12:13ضَ

ثم سمعنا ربنا بينادي عليه يا موسى اقبل. طمنوا فالقرآن هنا ترك فجوة لك ان انت تتخيلها. لان يا موسى اقبل انك من الامنين وبعدين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضة. ازا سيدنا موسى رجع - 00:12:35ضَ

رجع لكن الاية بتسيبك تتخيل الفجوات. اسلك اسلك سلك ايدك دخل ايدك اسلك يدك في جيبك. تخرج بيضاء من غير سوء واضمم يدك الى واضمم اليك جناحك من الرهب. فذلك برهانان من ربك - 00:12:54ضَ

الى فرعون وملأه انهم كانوا قوما فاسقين اسلك يدك في جيبك. الجيب هو فتحة القميص الفتحة دي لما بتفتح كده الفتحة بتاعة القميص من هنا دي اسمها الجيب عشان كده ربنا قال ايه؟ وليضربن بخمورهن على جيوبهن. يعني غطاء الرأس الخمار اسمه غطاء الرأس. غطاء الرأس اسمه الخمار - 00:13:15ضَ

ينزل يغطي الجيب ينزل يغطي الفتحة بتاعة الصدر تنزل تغطي كده فربنا بيقول له اسلك يدك في جيبك. دخل ايدك من ايه؟ فتحة القميص ايوة بس ده تناقض. اعداء الاسلام ده تناقض. ليه يا حبيبي تناقض يا بابا؟ اصل في سورة طه عندكم وادضمم يدك الى جناحك. الجناح اللي هو الباط - 00:13:45ضَ

شكله زي الجناح اهو بتاع بتاع الفرخة. واضمم يدك يعني حط ايدك تحت باطك وهنا اسلك يدك في جيبك. هو ايه بقى التناقض ده؟ يدخل ايده من فتحة القميص ولا يحطها تحت باطه؟ يعني هو يحطها تحت باطه تحت فوق الهدوم - 00:14:07ضَ

حط ايدك من جوة دخل ايدك من فتحة القميص دخلها حطها تحت باطك. اهو كده طيب يبقى ما فيش تضارب ولا حاجة. اسلك يدك سلك ايدك دخل ايدك من جيبك حطها تحت باطك - 00:14:25ضَ

تحت الابط يعني تخرج بيضاء من غير سوء. هتخرج بيضة من غير اي ضرر ولا مرض جلدي ولا حاجة ابدا كفتة حسيت بالرهبة عاوزها ترجع زي ما كانت طبيعية واضمم يدك الى جناحك من الراء. رجعها تاني هترجع طبيعية - 00:14:39ضَ

من الرهب من الخطوف تقوم ضامن جناحك قايل تحت باطك تاني القرآن هنا يا جماعة مركز على مشاعر الضعف اللي عند موسى انتم ملاحظين لما شاف العصا قلبت حية خاف - 00:15:01ضَ

ده ضعف نفسي وطلع يجري اما ربنا طمنه ضعف نفسي. لما شاف ايده بيضاء شعر بالرهبة. فربنا طمنه ازاي يرجعها تمام نرجع تاني للاية اتنين وتلاتين. فذلك برهانان من ربك. العصا اللي بتتقلب حية والايد اللي بتطلع بيضة - 00:15:15ضَ

ترجع تاني دول برهانان دليلان قويان ايتان معجزتان برهانان من ربك الى فرعون وملأه ليه؟ انهم كانوا قوما فاسقين الفاسق هو شديد المعصية. مش انسان عاصي عادي. انسان متمسك بالمعصية وشديد المعصية - 00:15:38ضَ

متمرد على الله طيب اقرا معي الاية تلاتة وتلاتين قال ربياني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلوني واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردئا يصدقني يصدقني. اني اخاف ان يكذبون - 00:16:05ضَ

قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لك ما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون مش ملاحزين حاجة وربنا طلب منه يروح ينذر فرعون اصلا احنا مش شايفين ربنا طلب منه يروح يروح ينزل فرعون خالص. السورة قفزت فوق الجزئية دي - 00:16:31ضَ

يعني الجزئية دي احنا شفناها بس في صور تانية في سورة طه شفنا ربنا بيقول له اذهب الى فرعون انه طغى. صح؟ وفي سورة الشعراء شفنا ربنا بيأمره بالذهاب لفرعون وقاموا - 00:16:57ضَ

واذ نادى ربك موسى ان ائت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون. لكن في سورة القصص ما شفناش ربنا بيأمر وسيدنا موسى خالص انه يروح لفرعون احنا بنجد سيدنا موسى بيقول مرة واحدة - 00:17:11ضَ

قال ربياني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون. هو اصلا ربنا طلب منك انك تروح؟ ايوة طلب. بس طلب السور الاخرى طبعا. طب ليه السورة دي ما زكرتش عشان مش مهم. عشان الصورة دي مركزة على زاوية محددة - 00:17:28ضَ

وليس على مسألة القصص نفسه مش على تفاصيل القصة. الصورة دي من اولها مركزة على مشاعر الضعف والقوة زي ما احنا شفنا من الاول خالص في الصورة ان فرعون علا في الارض - 00:17:44ضَ

وجعل اهلها شيعة يستضعف طائفة منهم. فالسورة من اولها لاخرها عمالة تتكلم عن القوة والضعف. القوة والضعف قوة والضعف وصراع عن قوة الصورة مش مهتمة بمسألة التفاصيل بتاعة القصة دلوقتي. الصورة مركزة على جانب نفسي معين وهو جانب الضعف والقوة - 00:17:57ضَ

طيب معي تلاتة وتلاتين قال ربي اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون شعور بالخوف وده ضعف اهو ضعف قال ربي اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون. اخاف ان يقتلون. شعور بالضعف - 00:18:21ضَ

اقرا معي اربعة وتلاتين واخي هارون هو افصح مني لسانا عدم ثقة في فصاحته وده شعور اخر بالضعف في تفاسير بتقول ان سيدنا موسى كان عنده مشكلة في نطق بعض الحروف نتيجة حادث حدث وهو صغير وحط شيء مولع في لسانه ولكن - 00:18:43ضَ

ده دليل على هزا الكلام هو الانسان لما بيقعد خارج البلد تمن سنين عشر سنين بيتكلم لغة اجنبية عن لغة البلد بيرجع وهو مش منطلق في الكلام فده ده بامانة اللي انا افهمه لكن حد يقول ان سيدنا موسى كان ما اعرفش بينطق كويس وما كانش عارف ينطق والكلام ده انا يعني مش مقبول هزا الكلام واه واه - 00:19:05ضَ

اعتقد ان ربنا يعني اختار اكمل البشر خاصة في امور البرزنتيشن في امور التعبير والخطابة والكلام طيب فما حدش بيسأل ان كتير جدا في التعليقات لا موسى كان كزا لان فيه تفسير بيقول كزا انا عارف ان فيه تفاسير اخرى يا جماعة والله - 00:19:27ضَ

بس زي ما قلت لكم انا بديكم التفسير الاقرب لعقلي اللي يطمئن اليه قلبي. انا قريت التفاسير دي انا بجيب تفسير نوع واحد من التفسير مش لازم اعرض كل التفاسير عليكم لان ده مش درس تفسير - 00:19:50ضَ

بفكركم بدرس التدبر وليس تفسير العبرة عندنا هنا هو ان التدبر ده ازاي ينعكس علينا احنا وعلى حياتنا وعلى اخلاقنا. ده اللي انا مهتم به اوكي وقلة لو دارس تفسير احنا كنا نقعد في الاية الواحدة ساعة - 00:20:04ضَ

اربعة وتلاتين فارسله معي. هو طلب بقى ايه؟ سيدنا هارون معه. فارسله معي ردائي يصدقني. اني اخاف ان يكذبون. انا يكزبوني فابعتوا معي يعني مساعدا معينا يصدقني. يعني ايه يصدقني - 00:20:23ضَ

هم يقولوا احنا مكسبينك ويقولوا انا مصدقك لأ. يصدقني يعني لما يتكلم ويكون مقنع هيبقى سبب في انهم يصدقوني يصدقني يعني هيجعلني مصدق عندهم بسبب طريقته في الكلام هو واللباقة بتاعته سيدنا هارون وان كان الحقيقة سيدنا موسى قام بالموضوع كله - 00:20:43ضَ

آآ خلينا نشوف قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لك ما سلطانا. فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون ودي بازن الله هنتدبرها بكرة مش النهاردة. نتوقف هنا ونكمل غدا باذن الله - 00:21:03ضَ

اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك. اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهلي ما لي ومن الماء البارد على الظمأ اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغموم - 00:21:33ضَ

قلوبنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه قلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم - 00:21:58ضَ

وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:22:22ضَ

ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا - 00:22:42ضَ