Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية واربعين من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم سبعة من مقاطع تدبر سورة المؤمن المعروفة ايضا بصورة غافر ارجو نكون افتكرتم تجيبوا المصاحف كل واحد يفتح معي المصحف بتاعه - 00:00:00ضَ

على صورة عفر امبارح شفنا منازرة بين فرعون ومؤمن ال فرعون رجل عادي ليس بنبي ولا حتى من بني اسرائيل ولكنه عنده شعور بالمسؤولية تجاه الدعوة للاسلام والدعوة للتوحيد. دعوة قومه المشركين - 00:00:23ضَ

آآ آآ المصريين القدماء لتوحيد الله سبحانه وتعالى اقرأ معي بسرعة الحوار اللي دار امبارح علشان نسترجعه من الاية تمانية وعشرين مش مش هنشرح تاني لكن عشان نسترجع الروح بتاعة - 00:00:43ضَ

السياق بتاعة المناظرة اللي بينهم من الاية تمانية وعشرين. يلا افتح تمانية وعشرين سورة غافر اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه - 00:01:00ضَ

اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم واياكم كاذبا فعليه كذبه. واياك صادقا يصيبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب يا قومي لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض - 00:01:18ضَ

فمن ينصرنا من بأس الله ان جاءنا فرعون خاف يميلوا لهذا الخطاب العقلاني المعتدل فصرخ في قومه بمنتهى الحزم. قال فرعون ما اريكم الا ما ارى اهديكم الا سبيل الرشاد. راح المؤمن رجع يكلم قومه تاني وبيخوفهم بالله عشان يخافوا ربنا بدل ما يخافوا - 00:01:42ضَ

من فرعون اللي كان بيحاول يخوفهم. اقرا معي تلاتين. وقال الذي امن يا قومي اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل دأب قوم نوح وعادي وثمود والذين من بعدهم. وما الله يريد ظلما للعباد - 00:02:06ضَ

ويا قومي اني اخاف عليكم يوم التناد. يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم. ومن يضلل الله ما له من هاد وبعدين فكرهم بان الشك والتردد هو السبب اللي بيخليهم يرفضوا دعوة الانبياء دايما. وان ده هيضرهم جدا. اقرا معي اربعة وتلاتين - 00:02:24ضَ

ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا. كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب. نبدأ بقى تدبر النهاردة من - 00:02:46ضَ

اية خمسة وتلاتين الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار كويس. هنبدأ بقى من الاية بتاعة خمسة من اية خمسة وتلاتين النهاردة - 00:03:06ضَ

والسبب ان انا رجعت كل ده وقريت ان ما ينفعش ابدأ اقرأ اية بتبدأ باسم اشارة او باسم موصول زي الذين لازم اجيب من اول العبارة القرآنية عشان انا كده بادي من نص العبارة. ايه اللي خلاني ارجع كل ده - 00:03:30ضَ

وده هو ده اسلوب التدبر انك لما تقرا تقرا بفهم بقى معقول اول ما تقرا تقرا كلمة الذين يجادلون في ايات الله الذين ازا ده احنا بادئين من النص العبارة في فرق بين الاية القرآنية والعبارة القرآنية. الكلام ده مش هيفهمه الا اللي اخدوه دورة مفاتح التدبر. مفاتح - 00:03:45ضَ

التدبر اللي بحط الرابط بتاعها في كل بوست في الفيسبوك. وبحطه تحت كل فيديو في صندوق الشرح في اليوتيوب. اللي فيه ناس برضو لسة مش عايزة تتفرج عليها وفاكرة انها تقدر - 00:04:05ضَ

تدبر من غير ما تاخد القواعد الاساسية دي. في فرق بين العبارة القرآنية والاية القرآنية. انا هنا بابدأ في الاية خمسة وتلاتين من اول الاية لكن بادي من نص عبارة. الذين يجادلون في سبيل الله. مين هم - 00:04:15ضَ

مين هم الذين يجادلون في سبيل الله؟ ارجع كده للاية اللي قبلها اربعة وتلاتين وبالراحة كده معي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به - 00:04:30ضَ

حتى اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا. اسمع هو بيقول لهم ايه؟ كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب فوصف المسرف المرتد ده ايه؟ الذي يجادل في ايات الله بغير سلطان اتاه - 00:04:45ضَ

لكن اللي حصل في الاية خمسة وتلاتين ان حصل حاجة اسمها التفات في العدد من مفرد العبارة كانت ماشية مفرد وقلبت جمع حصل التفات من المفرد للجمع يعني اقرا معي اخر خمس كلمات في اربعة وتلاتين واوصلهم - 00:05:05ضَ

خمسة وتلاتين كذلك يضل الله من هو مسرف الذي يجادل في ايات الله. لا بس ربنا ما قالش الذي قال الذين يجادلون في اه يبقى حصل هنا التفات كان الطبيعي ان هيمشي لامر مفرد قلب جمع. ليه - 00:05:22ضَ

كلام مؤمن ال فرعون وقف هنا عند اخر الاية اربعة وتلاتين كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب ووقف كلامه هنا مع المصريين القدماء اللي كان بيتكلموا الاقباط او انك قومه اللي بيتكلموا - 00:05:42ضَ

وبعد كده القرآن الكريم بيعلق على كلامه بصيغة الجمع عشان يعمم هذه القاعدة على كل المسرفين وكل المرتبين بما فيهم قريش اللي نازل اصلا للنبي هو اصلا الكلام ده كله بيتلقاه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:03ضَ

في مكة وقريش عمالين يجادلوا النبي في ايات الله فقلب السياق هنا من مفرد الى جمع وكأن الرسالة هي هذا الكلام يسري على كل مسرف وكل مرتاب. كل المسرفين والمرتادين - 00:06:22ضَ

كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب ها وبعد كده حصل الوصف بقى ايه الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا سواء دول بقى - 00:06:39ضَ

قوم فرعون او قوم محمد اللي هم قريش اللي بيكلمهم. او اي اقوام من الاقوام اللي بتجادل في سبيل الله. تمام؟ طيب اه طيب طبعا معنى كبر مقتا عند الله - 00:06:58ضَ

يعني كبر جدالهم مقتا عند الله. وكلمة جدالهم محذوفة لكن في هنا في محذوف تقديره جدالهم. اقراها معي تاني كده الاية الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر جدالهم مقتا عند الله وعند الذين امنوا. لكن القرآن بيحذف وفي اللغة العربية عموما هذا اسلوب لشد الانتباه لجذب - 00:07:19ضَ

انتباه. عشان انت تعمل عقلك باستمرار. عشان كده ربنا قال انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. في اللغة العربية من وسائل جذب الانتباه هو الحذف وانت تقوم وانت بتقرأ بتقدير المحذوف - 00:07:44ضَ

كبر مقتا عند الله. يعني كبر جدالهم مقتا عند الله اه وكذلك الذين امنوا كمان. يعني هو مش بس ربنا اللي بيكره جدالهم. وكمان الذين امنوا بيكرهوا هذا الجدال. كبر مقتا عند الله وعند الذين - 00:07:59ضَ

كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار ان هذا الجدال دليل على التكبر والتجبر وربنا بيختم على قلب كل متكبر وكل جبار بيختم عليه خلاص بيقفله طبعا انا عند المرحلة دي بدأت بقى الاحز - 00:08:24ضَ

ان موضوع الصورة دي هو الانسان العادي لا نبي ولا طاغية. بل الانسان العادي سواء مؤمن او مجادل في ايات الله خلاص مؤمن ال فرعون هو مؤمن بايات الله وبيكلم ناس متكبرة بتجادل في ايات الله - 00:08:49ضَ

اقرا معي الاية اربعة وشف كده الفعل جادل. احنا عايزين نشوف دلوقتي كلمة جادل جت كم مرة في الصورة دي اقرا معي الاية اربعة. ارجع لاول السورة وهات الاية اربعة - 00:09:12ضَ

ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد. اقرا خمسة كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم ليأخذوه. اسمع وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب - 00:09:26ضَ

فاخدتهم مش فاخذتهم. يعني بيضغم الذال اقرا تلاتة وعشرين واربعة وعشرين. هات تلاتة وعشرين واربعة وعشرين. ولقد ارسلنا موسى باياتنا وسلطان مبين. الى فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب ده اسمه جدال بالباطل - 00:09:51ضَ

ليدحضوا به الحق. هو رايح بايات وسلطان مبين اللي هو الحق هم اتجادلوا بالباطل وقالوا ساحر كذاب. حتى بدون ما كلمة جدال تيجي هنا هو. لكن ربنا بيورينا جدال هؤلاء الناس في الحق - 00:10:12ضَ

روح للاية خمسة وتلاتين اللي احنا بنقرا فيها دلوقتي. الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم اكبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا. كذلك يطبع الله على كل قلبي - 00:10:27ضَ

متكبر جبار. فيه علاقة بين التكبر وبين الجدال بالباطل دحض الحق. اطلع كمان كمل بقى معي للاية ستة وخمسين. هات الاية ستة وخمسين ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم - 00:10:42ضَ

في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه. فاستعذ بالله انه هو السميع البصير يبقى كبر الكبر بيسبب جدال في ايات الله اطلع للاية تسعة وستين. هات كمان الاية تسعة وستين. المتر الى الذين يجادلون في ايات الله انا يصرفون؟ يعني - 00:11:04ضَ

يعني تعجب من حالهم ازاي بينصرفوا عن ايات الله وبيجادلوا فيها اطلع كمان للاية ستة وسبعين عشان تشوف اخرتهم ايه ودخولوا ابواب جهنم خالدين فيها بئس مثوى ها متكبرين يبقى المتكبر - 00:11:27ضَ

التكبر بتاعه ده بيبقى تكبر على الوحي وعلى ايات الله. بيقودوا الى الجدال في ايات الله بغير سلطة اي بغير دليل وهنا نرى بقى موضوعية القرآن الكريم. القرآن موضوعي جدا. جدا يعني ايه - 00:11:48ضَ

يعني المشكلة في الجدال الغير موضوعي مش في الجدال الموضوعي اللي هدفه الفهم هو اظهار الحق. انا ممكن جدا اخد كل الاسئلة وناخد اسئلة مع بعض ونتسائل اللي احنا بنعمله ده اصلا التدبر عبارة عن - 00:12:09ضَ

تساؤل تساؤل ده جدال موضوعي لكن الجدال بغير سلطان بدون دليل الهدف هو دحض الحق مش اظهار الحق هو ده المحرم وهو ده اللي نتيجة بييجي نتيجة التكبر. والتكبر في النهاية نهايته ايه - 00:12:24ضَ

ربنا قال في ستة وسبعين ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين المتكبر نهايته النار وده على فكرة شيء ملحوز في كل الملحدين. والناس اللي بتهاجم القرآن ان عندهم نبرة تعالي على الوحي - 00:12:43ضَ

وتكبر ملحوظ جدا لو حاجة مش عاجباه في القرآن يبقى اكيد القرآن غلط. لكن هو انه يتوقع ان هو يكون غلط مش متوقع انه يكون غلط اصلا. وهو اصل ليه مش فاهم اصلا الاية بتقول ايه. هو - 00:13:05ضَ

مش فاهم الاية ومش عجباه وبيتكبر عليها لكن الكبر ده بيتكسر كسرة جامدة وقت العزاب اطلع للاية اربعة وتمانين في السورة. هات الاية اربعة وتمانين فلما رأوا بأسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين. لما بيشوفوا العزاب نازل عليهم - 00:13:19ضَ

سواء بقى في الدنيا او في الاخرة قولوا امين امنا بالله وحده. فرعون امنت بالذي امنت به بني اسرائيل. الله ما فيش واحد بيفضل راجل فيهم للاخر. اول ما بيشوف العزاب بيعمله على روحهم على طول من الخوف. طيب كان ايه لزوم الكبر - 00:13:40ضَ

كان ايه لزوم الغرور من الاول؟ ما كنتم تؤمنوا من الاول لما انتم عارفين ان الحق هو واضح وان هو حق. ليه بتكابروا ضد الحق كنتم تؤمنوا في الدنيا بمجرد ظهور الادلة وظهور البينات - 00:13:57ضَ

عموما كل هذه الايات اللي احنا ذكرناها هنتدبرها بالتفصيل في وقتها ان شاء الله. نرجع بقى دلوقتي للاية ستة وتلاتين ارجع لي للاية ستة وتلاتين وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب - 00:14:11ضَ

اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا. وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب فرعون قال لهامان اللي هو رئيس السلطة التنفيذية - 00:14:31ضَ

والهيئة الهندسية. هو خلي بالك كان كبير المهندسين في عهد فرعون. في الفراعنة كان رئيس الوزراء عندهم ورئيس السلطة التنفيزية عادة مهندس لان في العادة اه اه كان عندهم انشاءات هندسية واختراعات باستمرار - 00:14:53ضَ

فبيبقى دايما آآ بعد فرعون على طول كبير المهندسين هو اصلا اللي بيدير البلد فرعون قال لهامان ايه ابني لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب ابني لي صرح يوصلني لابواب السماء. اسباب اسباب السماء يعني ابواب السماء - 00:15:12ضَ

اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى علشان اشوف اله موسى وقلنا في سورة القصص الاية تمانية وتلاتين في القصص خدناها فاوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي الى اله موسى. واني لاظنه من الكاذبين - 00:15:34ضَ

يعني ايه ولعلي في الارض اوقد لي على الطين معظم المفسرين هو طلب بناء عالي يوصله الى السماوات بناء عالي جدا وطلب انه يبني له بالطوب بالطوب اللبن بالطوب بالطين اللبن - 00:16:00ضَ

اولا اي حد من الفلاحين عارف ان المباني العالية لازم تبقى بالحجر انما المباني اللي من الطين بتبقى دور واحد دورين من الطين هيقع بيبقى صعب جدا دورين فازاي يعني نتخيل ان فرعون عايز بناء طويل اطول من الهرم ما هو كان موجود - 00:16:20ضَ

وكان من الحجارة ما كان يطلع الهرم وخلاص ده هو عايز حاجة اعلى من الهرم. توصله لغاية ابواب السماوات ومن الطين لزلك سيد قطب قال فرعون كان بيقول هزا الكلام سخرية. هو لا يعنيه قال الفراعنة اعقل من انهم يطلبوا طلب سخيف زي كده - 00:16:41ضَ

طب يعني ايه بناء عالي يوصله للسماء ومن الطين؟ اوقد لي على الطين؟ طيب يا جماعة في ظل الاكتشافات الاثرية الحديثة واكتشاف التلسكوب الفرعوني الموجود في متحف برلين. اكتب كده حتى على جوجل وشوف هتدخلك على الويب سايت بتاع متحف برلين. اكتب - 00:16:57ضَ

كده آآ آآ ايجيبشن تلسكوب هتلاقي ان تلسكوب عمره تقريبا الف ومتين او الف وتلتميت سنة قبل الميلاد. اللي هي الفترة الزمنية بتاعة سيدنا موسى وكمان هناك اكتشاف في جامعة آآ يو سي ال يونيفرتي كولوجي في لندن وفي جامعة في المانيا ان اول من عرف الزجاج - 00:17:18ضَ

البلور كانوا هم الفراعنة وكانوا بيصنعوه بحرق الرمال السيليكون اللي في الرمل كانوا بيحرقوه فبيعملوا منه زجاج وقول الله تعالى في سورة النمل قيل لها دخول الصرح اللي هي ملكة سبأ - 00:17:44ضَ

خلي بالك فرعون كان طالب صرح صرح ابني له صرحا مش كده؟ ملكة سبأ قيل لها ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيه افتكرت ان فيه مية قال لها انه صرح ممرد من قوارير لا لا لأ ما تخافيش ده صرح - 00:17:59ضَ

من الزجاج ممرض يعني آآ خالص من الشوائب يعني يعني زجاج شفاف مش زجاج مصنفر ازا الصرح ده شيء زجاجي لزلك انا موافق تماما على ما يراه الشيخ بسام جرار ان الصرح اللي طلبه فرعون هو تلسكوب كبير وانا لا ارى - 00:18:19ضَ

لا بأس ابدا من هزا التفسير حتى لو مش موجود في التفسير القديمة لانه مؤيد باكتشافات اثرية. كمل بقى معي سبعة وتلاتين بيقول ايه هو في سبعة وتلاتين يا هامان - 00:18:41ضَ

شوف يا سيدي وقال فرعون يا هامان بن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات والارض فاطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا يعني هو من بدايتها كده بدايتها كفر - 00:18:59ضَ

واني لاظنه كاذبا بيكابر وبيبدأ بحثه عن الحق بافتراض ان موسى كذاب الله! يبقى انت مش بتبحث بحث محايد انت مش عاوز توصل للحقيقة. انت عاوز توصل للنتيجة اللي تريحك انت. واللي عندك انت واعتقادك انت - 00:19:22ضَ

كمل بقى وكذلك زين لفرعون. سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا فيه كباب وكذلك زين ده مبني للمجهول وصد مبني المجهول. يعني حد زين وحد صد فرعون. فرعون هنا طالع ايه آآ هيبقى مفعول به لان هو - 00:19:42ضَ

آآ او نائب فاعل يعني مين اللي زين له سوق عمله؟ ومين اللي صده عن السبيل كبروا وغروره. الكبر هو اللي زين لفرعون وسوء عمله وصده عن السبيل عشان يسلك يعني يعني صده عن السبيل اللي هو سبيل الله. طريق الله - 00:20:06ضَ

كمل الاية سبعة وتلاتين وما كيد فرعون الا في تباب لكن لازم كيد فرعون يبقى فيه خسران شباب يعني خسران تبت يدا ابي لهب وتب يعني خاب وخسر يتوقف هنا النهاردة ونكمل بكرة بازن الله ونشوف - 00:20:31ضَ

مؤمن ال فرعون هيكمل ازاي جداله بمنتهى الشجاعة ضد آآ فرعون وبيوجه كلامه آآ آآ قومه اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهلي ومن الماء البارد على الظمأ - 00:20:53ضَ

اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك - 00:21:16ضَ

والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها. واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك - 00:21:39ضَ

واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا - 00:22:00ضَ