Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في الخاطرة الخامسة عشر من سلسلة مقاطع حظر التجول وآآ نستمر في تدبر آآ سورة يونس فيما يعرف بحلقات ماذا لو كان معنا نبي الله يونس - 00:00:00ضَ

قبل ان ابدأ احب ان اذكر حضراتكم بان كل واحد يروح يجيب مصحف بسرعة ازا ما كنتش جبت مصحف قبل ما تيجي تقعد على الكنبة تتفرج على الفيديو لو سمحت قم هات مصحف. وهنبدأ النهاردة من الاية ستة واربعين - 00:00:26ضَ

من سورة يونس اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واما نريينك بعض الذين عدهم او نتوفينك فالهين اين مرجعهم ثم الله شهيد على ما يفعلون آآ ربنا بيقول للرسول عليه الصلاة والسلام - 00:00:45ضَ

سواء وريتك بعض الوعيد والعزاب بتاعهم اللي ممكن اعجل لهم بعض في الدنيا او لأ لأ لأ سانية واحدة كده ارجع كده اية اللي قبلها قبل ما نكمل كده. الاية خمسة واربعين بتقول ايه - 00:01:21ضَ

ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين. الاية خمسة واربعين دي قل احنا اتكلمنا فيها امبارح وتدبرناها امبارح - 00:01:43ضَ

كانت وخدانا للمستقبل. وخدانا للدار الاخرة. بتفرجنا على مشهد من مشاهد الاخرة. بتفرجنا الكفار وهم في حالة ذهول من بدء الحساب بهذه السرعة وبيشتكوا ويقولوا احنا ما لحقناش. ده احنا ما لحقناش في الدنيا نعمل حاجة - 00:02:03ضَ

يدوب كنا بنتعرف على بعض واتكلمنا في الموضوع ده ازا الاية اللي قبلها كانت واخدانا الاخرة ودلوقتي الاية ستة واربعين راحت ناقلانا تاني لورا ورجعتنا للدنيا تاني وبنتفرج على خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم. وربنا بيقول له واما نريينك - 00:02:23ضَ

بعض الذي نعدهم او نتوفينك يعني حاجة من اتنين. يا اما في حياتك هوريك آآ شيء من العزاب آآ والعقاب اللي انا كنت واعدهم به يعجل لهم في الدنيا اوقد ان انت تتوفى قبل ان افعل ذلك. سواء كده او كده فالينا مرجعهم ثم الله شهيد على ما يفعلون - 00:02:49ضَ

ربنا وعد المكذبين اللي بيكذبوا بالقرآن وبيكذبوا بالاسلام بالعقاب وبيقول النبي سواء عجلت لهم بعض العقاب في الدنيا في حياتك. او توفيتك عموما هم راجعين لي حاجتين في الاية دي يخصونا - 00:03:17ضَ

اول حاجة اذا بعض العقاب ممكن يعجل للناس في الدنيا فالمفروض ما حدش ينفي ان ما يحدث الان ممكن يكون عقاب من الله ولا كمان مفروض ان حد يؤكد ان هو مش عقاب ربنا - 00:03:40ضَ

احنا لا نستطيع ان ننفي ولا ان نؤكد لكنه من الوارد يكون عقاب للظالمين ورفع درجات المؤمنين. وارد فاللي بيقول هذا عقاب من الله بيتألى على الله. انت ايش عرفك؟ واللي بيقول ده مش من عقاب من ربنا ولا حاجة ده بيحصل في الدنيا كلها - 00:04:04ضَ

ده برضو بيتألى على الله. لا يوجد ما يمنع من ان ده يكون عقاب من ربنا. لا يوجد ما من زلك. بل الاية بتذكر ان هذا امر انه يحدث في حياة النبي او بعد وفاته - 00:04:24ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام قال عن الوباء كمان كلام يؤكد هزا الكلام. السيدة عائشة تروي اه او يعني اه يروي البخاري عن السيدة عائشة رضي الله عنها انها قالت سألت - 00:04:38ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه عذاب يبعثه الله على من يشاء وان الله جعله رحمة للمؤمنين ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا - 00:04:53ضَ

يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد تمام ازا ده وارد خلي بالك بقى دي اول حاجة. واما نريينك بعض الذي نعدهم او نتوافهم. ازا وارد ان ربنا يعجل بعض العزاب او بعض العقاب للناس - 00:05:18ضَ

فالينا مرجع دي امر وده موضوع برضه يخصنا الحقيقة يعني يعني مضيعهم. يعني الكل راجع احنا بنركب العربية ايه وانا الى ربنا لمنقلبون منقلبون يعني راجعين. بنقول انا لله وانا اليه راجعون - 00:05:40ضَ

احنا في مشوار وراجعين كتير اوي بيجي لي سؤال ليه ربنا عاقب ادم ونزله من الجنة؟ بالرغم انه تاب وربنا قبل توبة سيدنا ادم طب ليه بينزله من الجنة ادم اصلا من قبل المعصية من قبل الاكل من الشجرة وهو مخلوق للارض اصلا. هو مش مخلوق للجنة. هو مخلوق للارض - 00:06:00ضَ

عشان يعمر الارض عشان يدير الارض ويشتغل فيها ويعمرها هيشتغل فيها اه مهنة اسمها خليفة يعني البوست واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة. ده قبل المعصية لكن ربنا سبحانه وتعالى جعل نزوله للارض - 00:06:26ضَ

يعني امر مترتب على المعصية. ومش بالضرورة كعقاب سواء تاب او ما تابشي هينزل لما يغلط مع الغلطة هينزل وربنا حزر سيدنا ادم وحزر حواء حتى يعني في كلام ولا ادم - 00:06:55ضَ

من الشيطان وقال لهم بوضوح. فقلنا يا ادم ان هذا الشيطان. عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما. انتم الاتنين من الجنة فتشقى ازا ربنا قال له بتاع انك تاكل من الشجرة انك نازل هتنزل. ما تخليهوش يخرجك. لكن هو كان خارج خارج - 00:07:14ضَ

طب ليه ادم وحواء تقابله في الجنة واتجوزه في الجنة حبيت اشرح الموضوع ده في امريكا وانا في آآ مسجد آآ دار الهجرة مرة اللي مسجد في واشنطن ديتي فكان فيه ولد ولدين صغيرين انا اعرف اهاليهم يعني - 00:07:43ضَ

الولد منهم صومالي قلت له تعال انت منين اللي جبت الولد التاني انتم انتم منين قال لي انا ارجنتينا جبت ابو الولد ده قلت له ابنك مولود فين ؟ قال لي هنا في واشنطن ديزي - 00:08:04ضَ

جبت ابو الولد الارجنتيني آآ ابنك مولود فين ؟ قال لي مولود هنا في امريكا في تكساس جبت الولا دي انت يا ابني ليه قلت انا من صومالي وانت مولود هنا؟ - 00:08:24ضَ

وانت ليه قلت من الارجنتين وانت مولود هنا الاتنين قالوا لي في نفس واحد؟ عشان دي بلد ابويا وامي. فالانسان دايما بينسب نفسه لبلد ابوه وامه انا بقول للناس انا صعيدي مع ان انا مولود في القاهرة وعايش في القاهرة لكن اهلي من الصعيد امي من الصعيد - 00:08:34ضَ

طيب الواحد بينسب نفسه لاهله ابونا وامنا من الجنة اتولدوا في الجنة اتخلقوا في الجنة واتجوزوا في الجنة ده يجعل عند كل واحد فينا شعور داخلي بانه الكوكب ده مش مش وطني - 00:08:51ضَ

وطني مش هنا. انا لا انتمي لهذا المكان. انا انتمي للجنة وانا في طريقي راجع عايز ارجع بلدي واحنا جايين هنا نعمل شوية حاجات اللي هيعمل كويس هيروح على الجنب. اللي هيعك - 00:09:19ضَ

هياخد اكزيت غلط. رايح في مكان تاني سيدنا عبدالله بن مسعود شرح هزا قال نام رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير نام على حصيرة فقام وقد اثر في جنبه معلم في جنبه - 00:09:41ضَ

قلنا يا رسول الله لو اتخذنا لك وطاء يعني بس نجيب لك حاجة طرية كده تنام عليها فقال ما لي وللدنيا ما انا في الدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم - 00:09:57ضَ

مراح وتركها. انا في الدنيا دي زي واحد مسافر وبعدين لقى شجرة. الشجرة دي هي الدنيا. راح لم تحتها شوية. يعني قعد شوية في الضل. وبعدين راح وتركها. فاحنا كلنا ماشيين - 00:10:14ضَ

كلنا راجعين لربنا سبحانه وتعالى بقية الاية ثم الله شهيد على ما يفعلون. عارفين دي معناها ايه يا جماعة؟ يعني الاية دي بتشعرني كده انها اية تربوية للنبي عليه الصلاة والسلام تربي النبي صلى الله عليه وسلم تربية نفسية. يعني بيقول له انا اللي بحاسب يا محمد مش انت - 00:10:27ضَ

هاد سياق الاية كلها كده ومش هنشوفه. واما ربنا بيخاطب النبي واما نريينك بعض الذين نعدهم او نتوفينك سواء وريتك في حياتك او ما ورتكش فالينا مرجعه هم راجعين لي انا - 00:10:50ضَ

ثم الله شهيد على ما يفعلون. سواء احييتك لغاية ما تشوف جزء من عقابهم في الدنيا. او توفيتك بالموت قبل ذلك فهم راجعين وانا اللي عارف وشاهد هم عملوا ايه في حياتك - 00:11:06ضَ

او بعد موتك طيب ملاحزين ان في التفات من صيغة المتكلم لصيغة الغائب يعني من كان في الانجليزي ازيك ربنا بيقول بيتكلم عن نفسه بصيغة المتكلم واما نرينك احنا بعض الذي نعدهم احنا او نتوفينك ربنا بيتكلم بصيغة المتكلم ها فالينا مرجعهم ثم - 00:11:22ضَ

انا شهيد على على لأ. قال ثم الله تكلم بصيغة الشخص التالت. صيغة الغائب. والله لا يغيب. لكن ليه الطبيعي ان ربنا كان يقول السياق ماشي واما نرينك بعض الذين عدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم. ثم نحن شهداء على ما يفعلون - 00:11:53ضَ

انا شهيد على ما يفعلونك. لا ثم الله شهيد على ما يفعلون. لان اظهار اسم الجلالة هنا بيعطي قوة اكثر وتأكيد على الوعيد اللي في الاية انها يعاقب هيعاقب الاية اللي بعدها سبعة واربعين - 00:12:14ضَ

ولكل امة رسول فاذا جاء رسوله قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون. خل بالك احنا في الاية خمسة متابعين كنا في الاخرة وستة واربعين رجعتنا للدنيا. سبعة واربعين هتودينا الاخرة تاني - 00:12:36ضَ

ولكل امة رسول المشهد دلوقتي ان احنا قاعدين بنتفرج عليه اللي احنا بنتفرج عليه. هو ان الامم واقفة كل امة لوحدها مستنية الرسول بتاعها ييجي عشان تتحاسب اول ما الرسول بتاع الامة من دول ييجي بالعدل - 00:12:58ضَ

يتحاسب بالعدل وبتصدر الاحكام من غير ما حد يتزلم دي مشروحة اكتر في سورة الزمر الاية آآ سبعة من اول الاية تمانية وستين. ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض. خلاص ماتوا - 00:13:17ضَ

الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى وينفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون. ينفخ مرة اخرى في الصور يقوموا من الاجداف يقوموا من الايه يعني البعث وبعدين واشرقت الارض بنور ربها. الارض هتقوم منورة بنور ربنا - 00:13:34ضَ

ووضع الكتاب هتيجي السجلات بقى اللي كان متسجل فيها كون حاجة الاركايز جاية. اتحط الاركيف اللي فيه كل حاجة حصلت في الدنيا. وجيء بالنبيين والشهداء مين يا جماعة كلمة شهداء يعني جمع شهيد يعني شاهد - 00:13:57ضَ

مين اللي بيدخلوا المحكمة مش خايفين الشهود هو دخل يشهد ومشى انما اللي داخل خايف هو المتهم فالنبيين والشهداء دول الفي اي بيس. جيء بهم بييجوا بيتفضلوا اتفضلوا بمنتهى الاحترام كان بيخشوا - 00:14:20ضَ

وقضي بينهم بين مين ؟ بين الناس اللي قاعدة مستنية بالحق وهم لا يظلمون. ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون. وسيق الذين كفروا الى جهنم مزمور ورا بعض كده وبعدها وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا. لو ركزت في بتاع الايات وانت بتقراها - 00:14:36ضَ

هتلاقي القرآن بياخدك للماضي في الدنيا. وبعد كده ياخدك للمستقبل وبعد كده يرجع بك تاني الماضي وبعدين ياخدك تاني المستقبل بيبقى كأنك بتتمرجح وبعدين لو تلاحز بيتكلم آآ آآ عن المكان امتى بيكلمك آآ آآ عن - 00:15:00ضَ

عن المكان وامتى بيكلمك عن الزمان. حاول تلاحز المتغيرات دي في الايات وانت قاعد ستشعر انك قاعد في كرسي مسرح بتتفرج على مشاهد قدامك شوية فلاش فور وورد شوية الناس اللي بتشتغل في التمسيل وفي الاخراج وكده فاهمين يعني ايه فلاش باك وفلاش فورد احيانا انت بتتفرج على فيلم - 00:15:20ضَ

ويقوم جايب لك البطل دوا وهو صغير ابوه وامه لما اتجوزوا وخلفوه وبعد كده ربوه ازاي وبعدين جايب لك تاني فلاش فور ورد الراجل ده وهو في مكتبه بيعمل ايه - 00:15:43ضَ

وبعدين يرجع لك تاني فلاش باك ده القرآن بيستخدم الفلاش باك والفلاش فور وورد باستمرار. لو انت لاحزتهم وانت بتقرا هتستمتع جدا الاية تمانية واربعين ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ ده كده جابك في الدنيا اهو - 00:15:53ضَ

رجعك تاني هاني للدنيا الاية سبعة واربعين بتقول لك رسول لكل ام هيجي وبعدين يتحاسبوا قدامه ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون يعني بتكلمك عن الاخرة ومرة واحدة تقوم مرجعاك التاني اللي قايلة بعدها على الايه - 00:16:11ضَ

على على الدنيا. بس قبل ما تراجع دي انت في الاية سبعة واربعين شايف الهلع اللي هم فيه في الاخرة. والخوف قبل المحاكمة ما تبتدي. وبعدين وعندهم بعد ما اجي ايه وقضي بينهم بالقسط ازا بعضهم انت متخيل بقى بعضهم فرحان بالفوز وبالنجاح وبعضهم في حالة انهيار بسبب الخسارة والحكم - 00:16:30ضَ

ثم فجأة تمانية واربعين ترجعك تاني للدنيا. وجابت اه يعني جابتهم لك بقى وهم بيعندوا وبيجادلوا قلوا ادبهم وبيتحدوا رسولهم. وبيتحدوا ربنا. رسولهم اللي كان لسة في الاية اللي قبلها بيشهد المحاكمة بتاعتهم بقى في المستقبل - 00:16:50ضَ

سبحان الله ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ بيقولوا لرسولهم اعلى ما في خيلك اركبه. فين اللي بتقوله ده ؟ وريني ربك يقدر يعمل ايه وفي زمانا ده علشان احنا كفارنا بقى مجانين يقولوا - 00:17:09ضَ

اصلا ده لو فيه ربك اصلا ده لو فيه اله اصلا. طبعا كفار زمان ما كانوش بالجنون ده قل اية تسعة واربعين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله - 00:17:27ضَ

لكل امة اجل. اذا جاء اجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون قارن دي بالاية مية تمانية وتمانين في سورة الاعراف. سورة الاعراف الاية مية تمانية وتمانين بتقول قل لا املك لنفسي - 00:17:49ضَ

ولا ضران الا ما شاء الله. هنا قل لا املك لنفسي عكسها ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله هو الطبيعي تقديم النفع الاول لكن في سورة يونس الاية تمانية واربعين - 00:18:08ضَ

يا الكفار بيستعجلوا الضرر. بيستعجلوا العزاب. بيتحدوا ان العزاب والعقاب والضرر يحدث. فتيجي تسعة واربعين للنبي صلى الله عليه وسلم تلقنه الرد. قل قل ده تلقين. قل. قل. قل قل لهم - 00:18:25ضَ

لا املك لنفسي وهم بيستعجلوا الضرر. فيبدأ بالضرر. لكن لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله. فالاولى هنا الدور اللي هم بيطلبوه ايضا الاية بتقرر ان الانسان في ايده بعض النفع - 00:18:43ضَ

وبعض الدر لنفسه ولكن حتى ده باذن من الله بالقدر اللي ربنا بيسمح به يعني الصلاة والسلام بيقول قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله. يعني ربنا لما يشاء - 00:19:01ضَ

اني شيء انا املك لنفسي بعد الضر وبعض النفع لكن ده كمان بمشيئة الله دي مسائل عقائدية تم حصل اختلاف فيها خلال التاريخ كتير جدا. بين المعتزلة اللي شايفين ان الانسان في ايده وكل حاجة وبين - 00:19:20ضَ

مرجئة اللي شايفين الانسان ما فيش في ايده حاجة ومدارس فكرية لكن خلاصتها هو اللي بقوله لكم يعني عموما آآ كفاية كده علينا النهاردة الهدف التاني من هذه الحلقات هو التدرب على التدبر. والاستماع - 00:19:37ضَ

متاع بالقرآن والعيش مع القرآن. لان اللي يريد انه يتذوق طعم الجنة يا جماعة في حياته على الارض يتدبر القرآن واحنا النهاردة ما ننساش النهاردة ليلة آآ خمستاشر آآ شعبان آآ ذكرى الاسراء والمعراج. نتذكر بقى هنا - 00:19:55ضَ

اه اه اية سورة الاسراء سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حول فلسطين كلها ارض مباركة الاية دي ربطت بين المسجد الاقصى وبين المسجد الحرام في مكة الى الابد. لا يمكن ينفصلوا عن بعض. فيفضلوا في وجدان المسلمين - 00:20:17ضَ

ابد وفي هذه الليلة اسأل الله ان يجمعنا قريبا في مساجده الثلاثة. التي لا يشد الرحال الا اليها. المسجد الحرام والمسجد النبوي اي والمسجد الاقصى انه على ذلك قدير وبالاجابة جدير. ولا فيه حد دلوقتي - 00:20:46ضَ

عن الجائحة اللي احنا فيها دي بيشك في قدرة ربنا لسة انه على ذلك قدير. وبالاجابة جدير. وهو الذي لا يعجزه شيء في السماء ولا في الارض. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:21:13ضَ

وبركاته - 00:21:28ضَ