Baheth

يا مسهل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية تلاتة وخمسين من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم تمانية من مقاطع تدبر سورة الاعراف آآ امس تدبرنا حال الناس اللي بتفتري على الله الكذب - 00:00:00ضَ

او بتكذب بايات الله وآآ شفنا انهم اصحاب جهنم وانهم وهم بتقبض ارواحهم هتسألهم الملايكة. فين الالهة اللي كنتم بتعبدوها عشان تيجي تنفعكم ولا تحميكم دلوقتي فقالوا مش لاقيينهم ضالوا عنها واعترفوا انهم كانوا كفار وان كمل المشهد بتاعهم الليلة. لكن تعالوا نقرا الاية سبعة وتلاتين تاني - 00:00:39ضَ

ونوصلها باول اية في حلقة الليلة اللي هي الاية تمانية وتلاتين. فاقرا معي سبعة وتلاتين وتمانية وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته - 00:01:03ضَ

مين اصدم من دول اولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتى اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم الو اينما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين - 00:01:24ضَ

انا معي تمانية وتلاتين بقى قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها. حتى اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هؤلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار - 00:01:46ضَ

قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون يلا بقى ناخد تمانية وتلاتين كده بسم الله كده ايه من الاول ربنا قال لهم ايه؟ قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم - 00:02:14ضَ

الزنوب يا جماعة تقريبا هي هي ما بتتغيرش لكن اللي بيتغير هم الناس. كل عصر بييجي ناس جداد. لكن في كل عصر فيه مشركين وفي كل عصر فيه مشركين عبدوا الاصنام وفي كل عصر فيه مشركين عبدوا السلطة والمالوك كل عصر فيه مشركين عبده البشر والهوا البشر وفي كل عصر في ظالمين وفي كل عصر - 00:02:31ضَ

وفي كل عصر في ناس تعاملت بالربا وفي كل عصر في ناس شربت خمرة وفي كل عصر فيه زناق ففي النار ان دول متقسمين الى امم على حسب الجريمة زي كده سجن - 00:02:50ضَ

متقسم عنابر في عنبر للقتلة. عنبر للحرامية عنبر للنشالين كزلك الكفار متقسمين الى امم في اللي كذبوا بايات الله امة مين اللي استكبروا عنها؟ هم. فيه اللي افتروا على الله الكذب وقالوا عنده ولد وقالوا مش عارف انه آآ اجاز لنا الخمرة هم - 00:03:03ضَ

معي بقى التمانية وتلاتين تاني. الصدوق اللي انا قلته ده. قال ادخلوا في مم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار. كل مجموعة داخلة هتتوجه للعنبر بتاعها مع الناس اللي زيها. سواء من الانس او من الجن - 00:03:30ضَ

اه طبعا الانس والجن دول النوعين اللي هيتحاسبوا يوم القيامة لانهم مخيرين بين الخير والشر. اسمهم الثقلين. انما الحيوانات مش هتتعاقب. لانها مش مخيرة. الملايكة مش بتحاسب لانهم مش مسؤولينهم مسيرين - 00:03:49ضَ

الانس والجن هم اللي عندهم حرية والحرية نعمة كبيرة بس قصادها فيه حساب وفي تواد وفي عقاب. كمل الاية معي. كلما دخلت امة لعنت اختها اختها يعني اللي زيها كل مجموعة داخلة تلاقي اختها في الشرك في نوع الكفر ده في نوع المعصية ده. منتزراها - 00:04:04ضَ

مجموعة جديدة ومجموعة قديمة او مجموعة من الاتباع الضعفاء ومجموعة من القادة الانفلونسرز هم فيلعنوا بعض يعني مش هيستقبلوا بعض الاحضان ولا هيرحبوا ببعض. انا كنت على الصفحة بتاعتك لا لا لا. هيشتموا بعض ويدعوا على بعض ويلوموا بعض. هيلعنوا بعض - 00:04:28ضَ

حتى اذا اداركوا فيها جميعا قالت قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون. يعني ايه؟ اول ما يتجمعوا في النار كلهم كل واحد في المجموعة بتاعته حتى اذا تداركوا فيها جميعا. يعني ادركوا بعض ولحقوا بعض. خلاص بقوا كلهم مع بعض - 00:04:55ضَ

قالت اخراهم لاولاهم اخر المجموعات دخولا وطبعا دول الاجيال الحديثة. والاجيال واجيال الاتباع. قالت لاولاهم المجموعات القديمة العتائي العتاولة القادة اول من ابتدع الضلال يعني واحد مسلا ابتدع دين معين - 00:05:25ضَ

وعبادة جديدة واتبعوا جيل الجيل الاول في نشر هزا الدين وكتب له بقى كتب وسافروا واصبح لهم اتباع بالملايين عبر السنين اولاهم هم المبتدع الاولاني وطقم النصابين الاوائل اللي نشروا البدعة - 00:05:48ضَ

واخراهم هم الاتباع والاجيال الحديثة اللي اتبعتهم عمياني بدون تفكير قالت اخراهم جيل الضعفاء والاتباع. لاولاهم ربنا هؤلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار انتم بتكلموا ربنا ولا بتكلموه يعني ايه باصين لهم في وشهم وبيكلموا ربنا بيشتكوا زي العيال بالزبط - 00:06:05ضَ

قالت اخراهم لاولاهم بتقولوا لهم وبالاخر ما قالهمش هم قالوا لربنا. ربنا هؤلاء اضلونا يعني هم وجها لوجه واقفين في وش بعض واول ما دخلوا قعدوا يلعنوا بعض وبعد كده الضعفاء شاوروا على الاقوياء وقالوا يا رب هم دول اللي نصبوا علينا هم دول اللي ضللونا - 00:06:33ضَ

ايه يعني عامل نفسك النهاردة مسلا شاهد مسلا عامل نفسك آآ آآ ضحية انت خلاص دخلت النار شف القرآن بقى مستحضر المشهد ازاي كانك قاعد في كرسي في المسرح في اول صف وبتتفرج على الخشبة قدامك بيمسلوك - 00:06:55ضَ

قالت اخراهم لاولاهم ربنا هؤلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار. اديهم ضعف العزاب يا رب عشان هم كفروا! ما احنا كفرنا. بس هم سبب كفرنا. اديهم يا رب ضعف العزاب - 00:07:13ضَ

قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون. يعني كل واحد فيكم له ضعف اصلا. هم هياخدوا الضعف. وانتم كمان هتاخدوا الضعف. هم عشان بدأوا البدعة وبدأوا المعصية وانتم عشان ضعفاء تخليتم عن الحرية اللي ربنا انعم بها عليكم. ورضيتم انكم تمشوا زي العبيد وراء ناس مخرفة من غير - 00:07:32ضَ

ما تفكروا انتم كمان لكم ضعف العزاب ولكن لا تعلمون بس انتم مش عارفين في قراءة شعبة عن عاصم دي قراءات حفص عن عزم. فيه قراءة اسمها قراءة ابو بكر اللي هو اسمه شعبة. شعبة عن عاصم. اخو اخو حفص في في الرواية. يعني بيروي عن عاصم اباردو - 00:07:55ضَ

ولكن لا يعلمون. بيتكلم عليهم بضمير الغائب. يعني لكل ضعف. ربنا قال لكل ضعف ولكن هم مش عارفين مش عارفين انهم وهم بيطلبوا الضعف للامم الاولى وللقادة هم اصلا كمان لهم ضعف برضه - 00:08:16ضَ

طبعا المنزر ساخر. ساخر جدا منه زي واحد بالزبط واخد خمسين سنة ومش عارف. فبيشاور على واحد تاني بيقول للحكومة امسكوه ادوا له خمسين هو نفسه واخد خمسين سنة مشهد ساخر منه - 00:08:36ضَ

تسعة وتلاتين وقالت اولاهم لاخراهم. الاوائل بقى القادة الانفلونسرز الجامدين العتاولة العتاة راحوا مكلمينهم بقى قالوا لهم ايه فمات وقالت اولاهم لاخراهم. اقرا معي تسعة وتلاتين وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل - 00:08:51ضَ

تذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون الامم الاولى والقادة المضللين قالوا الامم الحديثة وللضعفاء بقى الاتباع فما كان لكم علينا من فضل. انتم مش احسن مننا في حاجة عشان خاطر يضاعف عزابنا وانتم لأ - 00:09:20ضَ

كل واحد فينا غلط احنا غلطنا وانتم غلطتم. انت ايه اللي قاله لكم ده! احنا ما اعترضناكوش على ايديكم بل بالعكس لو القادة هم اللي اضلوا الضعفاء فالضعفاء هم اللي خلوا القادة قادة - 00:09:36ضَ

يعني علي يا فرعون مين فرعنة قال ما لقتش حد يلمني ما فيش ظالم بيظلم لوحده فما كان لكم علينا من فضل. ما كتوش احسن مننا في حاجة خالص فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون. فاتفضلوا دوقوا العزاب - 00:09:56ضَ

نتيجة ايه اعمالكم ولا اقوالكم ما كنتم تكسبون. التعبير ده انا توقفت امامه كتير جدا سورة الكهف احنا احنا تدبرنا مع بعض وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب. يعني ايه بما كسبوا؟ ليه ما قالش بما عملوا؟ ما هو احيانا بيبقى ذنب الواحد انه - 00:10:19ضَ

الحاجة مش عمل عمل قول زي شتيمة مسلا سب آآ يطلع شائعة على حد كده يعني مش عمل وممكن يكون ولا بيعمل ولا بيقول لكن عنده اعتقادات فاسدة يعني بيعتقد ان حد ممكن يشفي غير ربنا ان حد ممكن يرزق غير ربنا. ده ايضا غلط. ازا تعبير بما كنتم - 00:10:45ضَ

في بول بيجمع الاقوال والاعمال والاعتقادات مع بعض وبيطلع النتيجة النهائية المحصلة المكسب ما كنتم تكسبون الحصيلة اللي طلع بها الانسان من الدنيا دي سواء باقوال او افعال او اعتقادات - 00:11:14ضَ

اقرا اربعين ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها. لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين حمزة والكسائي وخلف قرؤوها لا تفتح لهم ابواب السماء بدون تشديد مش لا تفتح - 00:11:31ضَ

يعني ايه ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها. لا تفتح لهم ابواب السماء. يعني الصالحين والمؤمنين هيفتح لهم ابواب السماء يفتح فيها مبالغة في التفتيح هيتفتح لهم ابواب السما. كناية عن الترحيل الشديد بالمؤمنين الصالحين في الملأ الاعلى - 00:12:08ضَ

وقيل تفتح ايضا تفتح قيل ايضا تفتح ابواب السماء يعني تفتح لدعاؤهم عشان يستجاب فيها معنيين ان ابواب السماء بتتفتح لهم عشان يرحب بهم وهم داخلين. وان بتفتح لهم ابواب السماء يعني دعاءهم بيستجاب - 00:12:33ضَ

بينما اللي كذبوا بايات الله واستكبروا عنها ابواب السماء لا هتفتح ولا هتفتح لارواحهم بعد الموت ولن طبعا لدعائهم يعني. طيب ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. وكذلك نجزي المجرمين. ولا هيشوفوا الجنة - 00:12:51ضَ

الا لو حصل المستحيل يعني ايه؟ يعني مستحيل يخشوا الجنة. لما المستحيل يحصل هيخشوا الجنة. ايه المستحيل ده؟ ان الجمل يدخل من خرم الابرة الجمل بقى ده المفسرين اختلفوا فيه. بعض المفسرين قالوا هو الحبل السميك - 00:13:16ضَ

لكن الاصح وانا عارف انكم سمعتم غير كده الاصح ان الجمل هو الجمل زوج الناقة البعير لان ضرب المثل هنا معناه الاستحالة فالجمل هو اكبر جسم تعرفه العرب اكبر حيوان العرب عارفاه هو الجمل - 00:13:36ضَ

ربنا بيقول لهم اكبر حيوان تعرفوه ايه ؟ الجمل لما يبقى يدخل في اصغر حاجة انتم تعرفوها اللي هي خرم الابرة بل معنى انهم استحالة يدخلوا الجنة. زي استحالة ان اكبر حيوان يدخل من جوة اصغر خرم - 00:14:04ضَ

وده تفسير عبدالله بن مسعود. عبدالله بن مسعود لما سئل ما الجمل؟ قال زوج الناقة انا الحقيقة عندي دليل اخر ان المقصود به هو الجمل فعلا مش الحبل التخين زي ما بيقولوا - 00:14:19ضَ

بس انا بخاف اقول الدليل ده عشان الناس يقول لك ايه ده! ازاي! تستدل بالانجيل بتاع بصوا يا جماعة احنا عارفين ان الانجيل فيه ايات حرفت وايات لم تحرص ازا من الممكن ان نجد اشياء مشابهة - 00:14:35ضَ

بين القرآن والانجيل فلما نطابقها لما نجد شيء في القرآن زي اللي في الانجيل ده دليل على ان الاية دي في الانجيل لم تحرص ايضا آآ لان في الانجيل لان في في سورة المائدة ربنا قال لنا وانزلنا اليك الكتاب بالحقل والقرآن - 00:14:52ضَ

مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه. فالمهيمن هو القرآن الكريم ازا ما يوافق القرآن والقرآن يصدق عليه يبقى يبقى ما اتحرش. طيب. في انجيل متى موجود هذا التعبير الاصحاح تسعتاشر العدد اربعة وعشرين. السيد المسيح المفروض ان هو بيقول - 00:15:14ضَ

الاتباع بتوعه او يعني التلاميز بتوعه ان مرور جبل من ثقب ابرة ايسر من ان يدخل غني الى ملكوت الله. طبعا ما لناش دعوة بموضوع دخول الغني دي عشان دي - 00:15:38ضَ

هي دي اللي ممكن يكون فيها تحريف بقى. هي دي اللي ممكن يكون فيها مشكلة. لكن المقصود بها دخول شخص متسلط او ايا كان. المهم هو ضرب المثل بموضوع دخول - 00:15:53ضَ

الجمل من ثقب ابرة. وعندنا في القرآن حتى يلج الجمل من سم الخياط. برضو فيه مسألة دخول الجنة او احتمالات دخول الجنة او صعوبة دخول الجنة بالنسبة لناس آآ آآ كفار او كده - 00:16:03ضَ

لكن المهم عندي ان هذا المثال بتاع دخول الجامعة من ثقب الابرة ده موجود فيه كتاب سنوي حتى لو بعض اياته محرفة ما عنديش مشكلة. لكنه المثل ده موجود من ستميت سنة قبل نزول القرآن - 00:16:16ضَ

فعشان كده بقول ان الجمل هنا مش مشكلة اقرا واحد واربعين نشوف هيناموا ازاي في النار. عشان نشوف بس فيه بقى معمولة من ايه بقى؟ نايلون ولا ايه بقى؟ في بيقول لك ده حلو قوي في كارفور. اه والله طب - 00:16:30ضَ

لهم من جهنم مهاد. ومن فوقهم غواش. وكذلك نجزي الظالمين نهاد يعني الفرش اللي تحت النايم بتمهد المهد بتمهد للنوم عشان يبقى نايم مستريح فتسمى مئات نوع من سخرية جهنم هتبقى مهاد. هتمهد لهم عشان ايه؟ يستريحوا كده وهم نايمين على النار - 00:16:45ضَ

والغطا كمان نار يعني نار جهنم فرش وغطا لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم وتقف هنا لهم من جهنم مهاد اللي تحتيه الفرش ومن فوقه وغطا فرش وغطا جهنم ايه يعني مغلفين في النار؟ اه مغلفين في النار - 00:17:13ضَ

غواش الغاشية يعني الغطاء انهم من جهنم مهاد ومن فوقهم خواش متغطيين بالكامل ابتديت اشعر بالتعاطف شوية معهم لانك راجل طيب ودرويش. لا ما يصعبوش عليك في لعيب تقول لك ايه؟ وكذلك نجزي الظالمين - 00:17:39ضَ

هو ده جزاء الظالمين اللي بيعزبوا الناس وبيسجنوا الناس وبيقتلوا الناس في السجون. وبيدفنوهم بالليل قبل ما اسرهم تشوفهم او تلحق تصلي عليهم. ما يصعبوش عليك وكذلك نجزي الظالمين خلي الحنية بتاعتك للي يستحقها. لان انت مش ارحم من ربنا - 00:18:03ضَ

بتدبر التدبر في هذه الايات يا جماعة تدبر قلبي. معظمه قلبي يعني اتوقف عندها واستعيذ بالله من اني اكون من هؤلاء. واسأل الله العافية اللي بيسأل يعني ايه تدبر قلبي يبقى محتاج يتفرج على دورتنا فاتح التدبر - 00:18:26ضَ

نحطها تحت كل فيديو في اليوتيوب ونحطها تحت في كل بوست في الفيسبوك. ولسه برضو ناس تسأل اتفرجوا على طلبة التدبر يا جماعة. ونتوقف هنا باذن الله اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني الى حبك. اللهم ما رزقتني ما احب - 00:18:49ضَ

واجعله قوة لي فيما تحب وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الي من اهلي ومالي ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببني اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:19:08ضَ

واجعلني ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلبي بحبك واجعلني لك كما تحب اللهم اجعلني احبك بقلبي كله. وارضيك بجسدي كله اللهم اجعل حبي كله لك وسعيي كله في مرضاتك - 00:19:33ضَ

اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك - 00:20:01ضَ

والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك وثق اللهم رابطتها وادم واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح اح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيل - 00:20:28ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:20:57ضَ