Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية ستة وخمسين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم حداشر من مقاطع اه تدبر سورة الاعراف قبل ما نبدأ النهاردة في اضافة عايز اضيفها على معنى الاية التمانية واربعين وتسعة واربعين - 00:00:00ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. افتح معي تمانية واربعين وتسعة واربعين عندنا اضافة النهاردة على حاجة احنا قلناها امبارح افتح معي التمانية واربعين والتسعة واربعين في الاعراف اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. ونادى اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسين - 00:00:43ضَ

ما هم قالوا ما اغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون هؤلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون قلت امبارح ان اصحاب الاعراف دول - 00:01:05ضَ

احد التفاسير بتاعتها وده اللي انا باقوله الحقيقة هم اصحاب الشفاعة من الانبياء والشهداء والصديقين وهيكلمه يبكتوا عتات الكفر والظلم في النار ويشاوروا على ناس تانية امبارح انا قلت هيشاور - 00:01:29ضَ

على ناس تانية في النار اخدوا عقوبتهم وتقرر خروجهم من النار لانهم ما كانوش من عتات الظلم والكفر بل ناس ودخلت واتعاقبت شوية وهيشفعوا لهم عند الله ويخرجوا من النار - 00:01:51ضَ

ده اللي انا قلته امبارح وده وارد لكن الاية لفظها ما بيقولش ان الناس دول في النار او مش في النار الناس اللي هيدخلوا الجنة دلوقتي دول الاية لفزها ما بيقولش هم فين - 00:02:07ضَ

فمن الوارد ايضا انهم يكونوا ناس لم يدخلوا الجنة ولا النار بعد دول تساوت حسناتهم وسيئاتهم واصحاب الاعراف اللي هم اصحاب الشفاعة بيكلموا عتات الظلم والكفر في النار بيبكتوهم ويشاوروا على - 00:02:27ضَ

لسه لم يتحدد موقفه وبيقولوا لهم اهؤلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة دول انتم كنتم عمالين تقولوا مش هيخشوا الجنة وهيخشوا معكم النار. ادخلوا الجنة. لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون. يعني الفرق الوحيد بين هذا - 00:02:46ضَ

الرأي اللي بقوله النهاردة والرأي اللي قلته امبارح ان اللي هيدخلوا الجنة دول ما كانوش بالتأكيد في النار ممكن يكون كانوا يعني هم اكيد طبقا للفظ الاية هم مش في الجنة - 00:03:06ضَ

لكن هم كانوا في النار وبيخرجوا منها وبيخشوا الجنة ولا هم كانوا لا هنا ولا هنا وداخلين دلوقتي الله اعلم طيب لفز الاية يسمح بالمعنيين. طيب اخر ايتين احنا تدبرناهم امبارح - 00:03:22ضَ

كانوا بيوصفوا حال المكذبين بايات الله في النار وانهم بقوا شحاتين بيشحتوا المية من اصحاب الجنة اقرا معي خمسين وواحد وخمسين ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله - 00:03:42ضَ

الو ان الله حرمهما على الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبوا وغرتهم الحياة الدنيا اليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا. وما كانوا باياتنا يجحدون هنبدأ بقى الليلة تدبر الاية اتنين وخمسين - 00:04:08ضَ

ونشوف انها بتوصف حالهم اصحاب النار دول اللي بقوا شحاتين دول في النار وعمالين يشحتوا من اصحاب الكدم الماية والاكل او اي حاجة وبيتهزقوا هنشوف في الاية اتنين وخمسين هم حالهم كان ايه في الدنيا - 00:04:32ضَ

ازاي حالهم في الدنيا ده ادى انهم بقوا في النار؟ اقرا بقى اتنين وخمسين ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم هدى ورحمة لقوم يؤمنون. فلاش باك من النار الى الدنيا - 00:04:52ضَ

ربنا بيقول الناس اللي في النار دول شوف تركوا ايه ربنا ادى لهم كتاب ولقد جئناهم بكتاب. القرآن الكريم فصلناه على علم. يعني ربنا وضحه بينه فصله على علم. شف بقى لما ربنا يقول لك على علم يعني على علم ربنا. يعني لا فيه سهو ولا - 00:05:12ضَ

في خطأ حتى لو كان نازل منجم يعني مقطع على تلاتة وعشرين سنة نازل بدون سهو او خطأ هدى ورحمة الكتاب ده لانه بيهدي للصراط المستقيم وبيبين الحق وبيبين الباطل - 00:05:33ضَ

ورحمة لانه بيحفظ الانسان من الاصابة بامراض القلوب وبيشفي منها طيب هم دلوقتي خلاص دخلوا النار خلاص لانهم اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا زي ما قرينا في الاية واحد وخمسين - 00:05:52ضَ

وربنا قال فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا بايدينا يشهدون. فخلاص هم هيتنسوا وهيتركوا وهيهملوا في النار سؤال بقى هم كانوا مستنيين ايه يعني انتم فاكرين نفسهم هيخشوا ايه هيخشوا يخشوا السينما - 00:06:17ضَ

يا ترى منتظرين ايه اللي هيحصل غير انهم يدخلوا النار؟ اقرا تلاتة وخمسين هل ينظرون الى تأويله هم منتزرين حاجة غير انهم يشوفوا كتاب ربنا واياته بتحصل عمليا قدام عينيهم - 00:06:36ضَ

ما هو ربنا قال هيخش النار. يبقى كانوا هيخشوا فين يعني؟ هل ينظرون الا تأويله شوفوا الايات اللي كذبوها واستكبروا عنها لتتنزل على ارض الواقع. يشوفوا كلمات القرآن بتتحول الى احداث - 00:07:00ضَ

هل ينظرون الا تأويله تأويل ايات القرآن لما ييجي من مفسر للقرآن هيقعد يشرح ويوصف ويقول كلام لكن تأويل الايات القرآن لما ييجي من رب العالمين مش هيبقى كلام هيبقى احداث - 00:07:21ضَ

احداث حقيقية تأويل ايات العذاب هم دلوقتي عايشينه في النار شرح عملي بقى تأويل عملي تأويل ايات النعيم اهل الجنة عايشينها وتطبيق عملي في الجنة اقرا معي تلاتة وخمسين هل ينظرون الا تأويله - 00:07:42ضَ

يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل هذا خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون - 00:08:05ضَ

تلاتة وخمسين دي فيها معاني خطيرة. ركز بقى معي قوي. كلمة كلمة بقى لان الاية فيها معاني ضخمة جدا تلاتة وخمسين ركز معي. هل ينظرون الى تأويله؟ كانوا منتزرين غير التطبيق العملي لكلام ربنا شرحناه - 00:08:33ضَ

يوم ياتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل. يوم القيامة لما تحدث الاحداث اللي في كتاب الله اللي نسيوا هذا الكتاب اي تركوه واهملوه واستهزأوا به. سيقولوا ايه بقى؟ يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل - 00:08:51ضَ

اقرا قد جاءت رسل ربنا بالحق يا سلام بجد امنتم دلوقتي بالرسل اللي انتم شتمتوهم وعزبتوهم وطردوهم الملفت للنزر ان دي هي نفس الكلمة اللي قالوها اصحاب الجنة في الاية اتنين واربعين - 00:09:16ضَ

ارجع لاتنين واربعين ارجع لاتنين واربعين كلنا بنتكلم عن اصحاب الجنة ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار. وقالوا هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون. اهل النار ايضا قالوا قد جاءت رسل ربنا بالحق بعدها بعشر ايات - 00:09:39ضَ

روح للاية تلاتة وخمسين هتلاقي اهل النار قالوا نفس الكلمة. بس اهل الجنة امنوا بها في الدنيا. وقت الامتحان فنفعتهم لكن بعد انتهاء وقت الامتحان. وظهور النتيجة ما ينفعش الساقط يحاول يجاوب ويفتكر ان اجابته هتنفعه - 00:10:12ضَ

خلاص كمل بقى معي الاية تلاتة وخمسين. قد جاءت رسل ربنا بالحق. ده اهل النار بيقولوا جاهم وهم في النار فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا فاكرين الناس اللي على الاعراف اللي جم شفعوا الناس ودخلوهم الجنة - 00:10:36ضَ

يعني شفعوا لهم عند ربنا دلوقتي الكفار بيسألوا هو ما فيش شفاء لنا ولا ايه طيب آآ ما دام ما فيش شفعاء ينفع نقترح اقتراح تاني طيب اقرأ كده فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا؟ او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل. او ممكن نرجع الدنيا تاني عشان نعمل اعمال - 00:10:56ضَ

غير اللي احنا نيلناها هناك الكلام بتاعهم بيفيض بالاحباط كم من الاحباط والندم المشاعر مش معقولة قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون. دي ناس كانت محترمة واحد بيقول لي اشرب ايدك اليمين. انا باشرب. دي دي اليمين على فكرة على اليوتيوب على الفيسبوك بتظهر عندك شمال عشان خاطر الكاميرا معكوسة - 00:11:21ضَ

وهتلاقي الكلمة بتاعة بريدجز انت مش عارف تقراها ماشي طيب قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون في ايه اكتر من انهم اصبحوا شحاتين بيشحتوا مية واكل من اهل الجنة وبيشحتوا شفعاء يشفعوا لهم وبيترجوا يرجعوا - 00:11:57ضَ

تاني الدنيا هم عارفين ان ده مستحيل. لكن اهي محاولة وخلاص قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون. الهبل اللي كانوا بيقولوه ما نفعهمش الكلام عن والانسانية والالحاد وعبادة القائد الاوحد اللي ما حدش في الدنيا فاهم قده - 00:12:22ضَ

غير كلام ربنا ونستغل ان آآ الناس فيه ناس بتسق فينا عشان احنا لابسين عمم على راسنا. وكنا بنطلع نمسل التقوى ونبكي كده على الشاشات عشان نلم اتباع بالملايين وفي الاخر نقول لهم فلسطين مش من حق المسلمين. يا سلام - 00:12:46ضَ

كل الافترا ده ما نفعهمش ان ربك لبالمرصاد. ربنا ما بيفوتش الحاجات دي شيوخ الضلال احذروا من شيوخ الضلال بعد كده القرآن بقى بياخدنا فلاش باك من الاخرة ومشاهد النار والجنة وبيرجع بنا مش للدنيا. لأ. قبل الدنيا لبداية خلق الكون - 00:13:03ضَ

اقرا اربعة وخمسين ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا. والشمس والقمر والنجوم سخرات بامرها الا له الخلق والامر - 00:13:40ضَ

تبارك الله رب العالمين واو القرآن بيخاطب البشرية وبيقول لها ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام كان يقدر يخلق الدنيا كلها في لحظة واحدة. في سورة القمر ربنا بيقول وما امرنا الا واحدة - 00:14:05ضَ

كلام حمد البصر. لو ربنا امر لخلق السماوات والارض كلها في جزء من الثانية انه اختار ان الخلق يكون متدرج وان نظام الكون يكون كله عبارة عن احداث مترتبة على بعضها - 00:14:30ضَ

علشان لما حد يقول ليه ربنا ما بيعاقبش الزالمين فورا؟ ويكافئ المحسنين فورا. نقول له لان ده نزام الدنيا احداث تحدث تباعا وكل حدث يحدث في الوقت اللي ربنا كتبه - 00:14:49ضَ

سيناريو مكتوب وبيتنفز كل حدث في وقته في سورة قاف ربنا بيقول ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب بص بعدها ايه ؟ فاصبر على ما يقولون - 00:15:05ضَ

ايه دخلوهم ايه يعني ربنا بيقول انا خلقت السماوات والارض في ستة ايام اصبر يا محمد ده المسل الشعبي بيقول يا عم اصبر الدنيا اتخلقت في ست ايام صح وبعدها - 00:15:28ضَ

واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب. يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج. في يوم جاي لهم اصبر الكلام ده مش في سيدنا محمد بس ده لنا الناس عمالة تقول اه ربنا سايبهم ليه؟ فات ست سنين. فات سبع سنين. فات تمان سنين - 00:15:46ضَ

ربك خلق الدنيا في ست ايام اصبر. ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغب فاصبر على ما يقوله اه يا اللي بتسأل ليه ربنا بيمهل ومش بيورينا عقابه كل السنين دي! اقرا - 00:16:06ضَ

ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام. لسه يومه ما جاش. طبعا ست ايام مش يعني ستة في اربعة وعشرين ساعة الناس هتبقى فاهم ان ربنا خلق الدنيا في اقل من اسبوع. ستة في اربعة وعشرين ساعة. لأ. ست ايام يعني ست مدد متساوية - 00:16:31ضَ

لكن اليوم على الارض غير اليوم على المريخ طوله. غير اليوم على كوكب الزهرة عارفين اليوم على كوكب الزهرة كم ساعة من الساعات بتاعتنا في الارض اللي هي ستين دقيقة ليه - 00:16:52ضَ

اليوم على كوكب الزهرة الفين تمنمية واتنين ساعة احنا عندنا اربعة وعشرين على كوكب الزهرة اكتر من الف ومتين ضعف في سورة الحج وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون - 00:17:10ضَ

اقرا الاية اربعة وخمسين بقى معي يلا يلا مع بعض سورة الاعراف الاية اربعة وخمسين. ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش لا احنا عارفين ايه هو العطش. ولا احنا عارفين الاستواء اصلا ازاي. عشان تبقوا عارفين. يعني بنؤمن بهذه الصفات الالهية كما هي. العرش هو اعظم - 00:17:35ضَ

معظم المخلوقات وقيل هو سقف الجنة. وهو اعلى من الجنة. وقيل ان هو اشياء معنوية كالعلم والحكمة والملك والسلطان. قال كده يعني الجماعة المعتزلة والتفسير الرازي والزمخشري وبتاع بصراحة من الاخر ما حدش عارف - 00:17:59ضَ

لا احد يعرف طيب كيف استوى الله على العرش؟ قال الامام ما لك الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة يعني ايه؟ يعني دي امور غيبية نؤمن بها كما وردت لان عقولنا محدودة لن تصل ابدا لحقيقة هذه المعاني بالمعلومات المتاحة - 00:18:17ضَ

المعطيات اللي جاية لنا ما توصلناش لمعاني هذه الاشياء طب ايه الفايدة من كده؟ وفايدة كبيرة جدا ايه فايدة ان يكون عندي حاجات كتير مش فاهمينها وغيبية ده فايدة كبيرة جدا - 00:18:47ضَ

ايه بقى فايدتها ان يظل الانسان دائما عالما بمحدودية عقله ومحدودية ادراكه ان انا عقلي محدود وادراكي محدود واعرف ان في اشياء لم اصل اليها ابدا لزلك دايما بقول شعاري في الحياة - 00:19:04ضَ

شعاري في الحياة ازكى انسان هو من يحاول ان يفهم كل شيء واغبى انسان هو من يظن انه سيفهم كل شيء لازم دايما تحاول تفهم كل حاجة وتبقى عارف انك مش هتفهم كل حاجة - 00:19:27ضَ

كمل معي اربعة وخمسين يغشي الليل النهار يطلبه حفيفا انا بقرا الكلمتين دول ببكي بصوا يا جماعة زي ما ربنا خلق السماوات والارض ودي اماكن سبيس. السماوات ارض اماكن ها - 00:19:52ضَ

وتحكم فيها. خلق الزمان وتحكم فيه. الليل والنهار زمان السماوات والارض والليل والنهار. تايمن سبيس الزمان والمكان الزمكان طيب قبل ما ربنا يخلق الشمس والقمر يعني قبل ما يبقى فيه ايام - 00:20:12ضَ

ازاي ربنا خلق السماوات والارض في ست ايام! ازا كان ما كانش فيه ايام لأ ربنا خلق السماوات والارض في ست ايام من ايام الله اللي هي بالف سنة مما تعدون او اكتر كمان. لان في يوم بخمسين الف سنة. لكن ليست ايام ارضية لا ولا - 00:20:34ضَ

ايام كونية لا معتمدة على الشمس بتاعتنا ولا على النجوم كلها اسمع بقى الكلمتين دول يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا. اف ربنا بيغطي الليل بيغشيه يعني بيغطيه بالنهار يطلبه حثيثا - 00:20:57ضَ

النهار بيطلب الليل والليل بيطلب النهار نهار بيطلب الليل علشان يزيحه النهار بيجري ورا الليل عشان يزيحه خبر وحش قوي ده للظالمين وامتى الزالمين استريحوا دايما كان في ناس بتقاوم الزلم. دايما في كل حتة في الدنيا - 00:21:23ضَ

وبتقاوم الفساد النهاردة دايما هيفضل يطارد الليل. بس والعكس كمان. والليل برضو بيطارد النهار هي دي سنة الله في التوحيد كمل معي اربعة وخمسين والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره هذه المخلوقات الضخمة شمس القمر النجوم - 00:21:44ضَ

مسخرات يعني مستسلمات بيشتغلوا وبيتحركوا بامر ربنا في مسارات لا يستطيع الخروج عنها وطبقا لقوانين هو اللي وضعها الا له الخلق والامر اقرا الاية الا له الخلق والامر. كلمة لخصت العلاقة بين الله وبين الخلائق كلها - 00:22:11ضَ

الله هو الخالق هذه هي اول حقيقة يجب على الانسان انه يعرفها. اول بند من بنود العلاقة بينك وبين الله ان الله هو الخالق اكد عليها القرآن فوق المتين مرة كلمة خلق بمشتقاتها. خلق خالق خلقت خلقنا - 00:22:42ضَ

متين مرة وجعل تلتميت مرة بمعنى الخلق زي سورة الانبياء وجعلنا السماء سقفا محفوظا. يعني هو خلقنا السماء تلتميت مرة كلمة جعل بمعنى خلق والفاظ اخرى بقى زي البدء البدء اظن اربعتاشر مرة - 00:23:03ضَ

اول درس خدناه من مية ستة وخمسين يوم في سورة يونس لو تفتكروا انه يبدأ الخلق ثم يعيدك اشارة للخلق. البدء هنا بمعنى الخلق وهناك تعبيرات اخرى كثيرة الفطر. فاطر السماوات والارض. الابداع بديع آآ التصوير هو الذي يصوركم في الارحام - 00:23:25ضَ

كل ده يفيد الخلق تقريبا الف مرة ربنا يتكلم عن الخلق في القرآن الكريم سواء بلفظ الخلق او بالفاز اخرى والذي يخلق هو صاحب الحق في ان يأمر ركز الا له الخلق - 00:23:51ضَ

والامر العاصي مخلوق مملوك لله لكنه متمرد على اوامر الله. عشان كده يستحق العقاب كمل معي اربعة وخمسين بقى تبارك الله رب العالمين. تبارك يعني ظهرت اثار بركته والبركة هي الخير الشديد - 00:24:12ضَ

تبارك الله الله رب اسمين من اعزم اسماء الله ان لم يكوناهما اعظم اسماء الله. بالفعل الله والرب رب العالمين العالمين جمع عالم هو اللي خلق كل العوالم وهو ربها وهو الذي يحفظها وهو الذي يرعاها هو الذي يربيها رب - 00:24:37ضَ

خمسة وخمسين معي ادعوا ربكم تضرعا وخفية. انه لا يحب المعتدين. يا جماعة وضع الايات وترتيبها مش صدفة بعد ما القرآن طاف بك في الكون السماوات والارض والليل والنهار والشمس - 00:25:07ضَ

والقمر والنجوم قال لك ادعي ربنا يعني اكنه بيقول لك انت في صلاة جماعة كبيرة بتصلي مع كل المخلوقات الضخمة دي وبتعبد ربنا معها كلها مسخرة بامر الله انت في تناغم مع الكون في هارمني - 00:25:31ضَ

اذا عبدت ربنا واللي بيتمرد على العبادة وبيكفر هو ده النغمة النشاز اللي في الكون ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين. تضرعا يعني ترفع صوتك شوية كده وبتتذلل الى الله - 00:25:52ضَ

وخوفيا بتدعوه من غير ما ترفع صوتك انه لا يحب المعتدين الاعتداء في الدعاء يبقى طبعا المعتادين هنا يعني شاملة كلها. ربنا لا يحب المعتدين عموما. لكن هنا الاعتداء في الدعاء هو رفع الصوت في الدعاء. بنشوف كده يا رب الله اكبر - 00:26:15ضَ

الله اكبر. ربنا قال له بيحب هزا الكلام. ايه رأيكم بقى؟ اسمع في البخاري روى ابو موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه لما غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر - 00:26:41ضَ

او قال لما توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم اشرف الناس على وادي فرفعوا اصواتهم بالتكبير. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. فيه الحماسة الشديدة دي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعوا على انفسكم - 00:26:59ضَ

يعني هونوا على نفسكم بالراحة شوية اسمع الكلمة اللي قالها. انكم لا تدعون اصم ولا غائبا. انكم تدعون سميعا قريبا. وهو قال لهم انتم لا بتدعوا اطرش ولا بتدعوا حد بعيد - 00:27:27ضَ

انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم. الهدف من الاية هو معرفة ان العبادة تكون جهرا وتكون سرا مع الاعتدال فلا يجب ان كل عبادتك تكون معروفة للناس يجب ان يكون بينك وبين الله - 00:27:48ضَ

احوال لا يعرفها الا انت والله سبحانه وتعالى. خل يكون في بينك اسرار انت وربنا انت بينك وبين ربنا غشار دايما الانسان القريب منك قوي بينك وبينه اسرار اقرا ستة وخمسين. ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها. ودعوه خوفا وطمعا. ان رحمة الله قريبة - 00:28:12ضَ

من المحسنين من اوامر الله انك لا تفسد في الارض بعد ما ربنا اصلحها هتفسد الطبيعة؟ انت هتدفع التمن. وهتقعد تدور على لقاحات وامصال وفاكسين وهيطلع عينك لانك افسدت الطبيعة - 00:28:38ضَ

هتفسد حياة الناس بالديكتاتورية والزلم انت اللي هتدفع التمن اضطرابات وقتل واعدامات وسجون ومصادرة حريات ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها. انت جاي تعمر الارض مش تفسدها دخلنا في صورة هود - 00:28:58ضَ

هو انشأكم من الارض واستعمركم فيها. ربنا خلقكم من الارض دي واستعمرك يعني طلب منك اعمار الارض مين اللي هيعمر الارض؟ لو البني ادم ما يعمرش الارض مين اللي هيعمر الارض - 00:29:21ضَ

القرود ولا الاسود؟ مية وستة وخمسين معي. ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا. ان رحمة الله قريب من المحسنين. دايما بعد كل عبادة شف وادعوه خوفا وطمعا. يعني ايه خوفا وطمعا؟ بعد كل عبادة مش الدعاء بس. تبقى بين الخوف والرجاء - 00:29:34ضَ

اللي هو الطمع خايف يكون ربنا لم يقبل منك العبادة لان نيتك ما كانتش سليمة اوي. ما كنتش خالصة مية في تبقى خايف بعد كل عبادة خايف تكون ما اتقبلتش - 00:30:03ضَ

وتبقى بين الطمع او الرجاء ان ترجو ان ربنا بالرغم من هذا يقبلها ليه ؟ لانه رحيم ان رحمة الله قريب من المحسنين. فحتى المحسنين دول لو النية عندهم مش صالحة مية في المية رحمة ربنا قريب يقبل بازن الله - 00:30:21ضَ

كمل الاية ان رحمة الله قريب من المحسنين برحمته يقبل الدعاء ويقبل العبادة حتى من المقصرين. اسأل الله رب العالمين ان يقبل دعائنا رغم تقصيرنا. ونتوقف هنا باذن الله الليلة. اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك. وحب - 00:30:43ضَ

كل عمل يقربني الى حبك. اللهم ما رزقتني ما احب. فاجعله قوة لي فيما تحب. وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الي من اهلي ومالي - 00:31:03ضَ

ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببني اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلني ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلبي بحبك واجعلني لك كما تحب. اللهم اجعل - 00:31:21ضَ

اجعلني احبك بقلبي كله. وارضيك بجسدي كله. اللهم اجعل حبي كله لك وسعي كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا - 00:31:46ضَ

اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على - 00:32:09ضَ

فنصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:32:29ضَ

نراكم غدا باذن الله كنا من اهل الدنيا - 00:32:55ضَ