Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية واحد وستين من مقاطع حضر التجول والمقطع رقم ستاشر من مقاطع تدبر سورة الاعراف الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. نبدأ من الاية خمسة وتمانين - 00:00:06ضَ

ماشي اقروا معي افتحوا المصاحف على آآ سورة الاعراف الاية خمسة وتمانين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. والى مدين اخاهم شعيبا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره - 00:00:36ضَ

دجاجتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم لا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مؤمنين. تمام. مدين مقصود بهم قوم مدين واسمهم على اسم جدهم مدين ابن سيدنا ابراهيم من زوجته التالتة قاتورة - 00:01:03ضَ

احنا دايما عارفين سارة وهاجر عليهما السلام وتيجي منها اسحاق وتيجي منها اسماعيل لكن سيدنا ابراهيم قبل آآ يعني في في اخر حياته تزوج من واحدة تالتة اسمها قاتورة جابت له مدين - 00:01:54ضَ

ومدين آآ تزوج من بنت سيدنا لوط وربنا بقى ايه كرمهم وجابت له اربع عيال والعيال دي ربنا بارك في زريتها زي ما هنشوف دلوقتي سيدنا ابراهيم اسكنهم بين مساكن اسماعيل ومساكن اسحاق - 00:02:18ضَ

اسماعيل وقومه ساكنين في مكة عند البيت الحرام اسحاق وقومه ساكنين في فلسطين. سيدنا ابراهيم اسكن مدين وقومه واسرته في منطقة خليج العقبة شمال الجزيرة بيتحس كان سيدنا ابراهيم كان بيستوطن المنطقة دي بولاده - 00:02:43ضَ

فسكنوا في شمال الجزيرة الجزيرة العربية عند خليج العقبة والى مدينة يعني الى قوم مدين اخاهم شعيبا واحد منهم المفروض يثقوا فيه لانه مش غريب قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره - 00:03:05ضَ

دعوة التوحيد التي دعا بها كل الانبياء قد جاءتكم بينة من ربكم احنا ما نعرفش ايه هي معجزة سيدنا شعيب وقد لا تكون بينة محسوسة يعني معجزة محسوسة. وانما قد تكون بينا معنويا - 00:03:36ضَ

اي انه جادلهم وهزمهم في المناظرة لانه ليس كل الانبياء اوتوا معجزات حسية ولا حتى كلهم اوتوا كتب ومع ذلك اوتوا البينات. اي انهم استطاعوا مجادلة الكفار وهزيمتهم بالمنطق والدليل والبرهان - 00:04:01ضَ

في المناظرات وفي الجدالات التي دارت بينهم وبالتالي عقل الانسان يكفي للوصول الى الله لا سانية واحدة. ايه؟ اقول لك انا في سورة المائدة ربنا بيقول واطيعوا الله واطيعوا الرسول - 00:04:24ضَ

واحذروا فان توليتم فاعلموا انما على رسولنا البلاغ المبين رسولي عليه انه يبلغ بطريقة واضحة ما يجيش يكلمكم فرنساوي. يكلمكم باللغة بتاعتكم وبطريقة واضحة ويوضح وفي سورة النحل فهل على الرسل الا البلاغ المبين - 00:04:44ضَ

وفي سورة النور وما على الرسول الا البلاغ المبين. سبع مرات في القرآن يرد ان مهمة الرسول انه يبلغ بلاغ مبين يعني ايه بقى يعني ما حدش هييجي يوم القيامة يقول يا رب - 00:05:13ضَ

اعزرني. ليه ؟ اصل بصراحة انا ما اقتنعتش. رسولك ما اقنعنيش. هو مش شروط يقنعك. لا لا لا مخك يقنعك هو. انما الرسول عليه انه يبلغ بلاغ مبين طيب طبعا فيه مفسرين بيقولوا ان بالتأكيد كان عنده معجزة - 00:05:29ضَ

سيدنا شعيب لكن القرآن ما ذكرش هي ايه اه طار ابن عاشور بيقول لأ ليس بالضرورة وقد تكون البينة هي انتصاره في الجدال والمناظرة بحيث اصبحوا غير قادرين فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم - 00:05:50ضَ

يعني بدأ الاول بالدعوة لتوحيد الله وتصحيح العقيدة ما لكم من اله غيره دعوة عقائدية بعد كده قد جاءتكم بينة من ربكم يعني خلاص ثبت لكم صدق الرسالة. جا لكم بينة سواء بقى معجزة او مش معجزة لكن جالكم - 00:06:14ضَ

ثبت لكم صدق الرسالة ايه بقى الخطوة اللي بعدها فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم طالما دعوتكم للتوحيد. وثبت لكم صدق رسالتي اتفضلوا فورا اصلحوا معاملاتكم المالية فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخثوا الناس اشياءهم. فورا تصلحوا معاملاتكم المالية. فيما يخص - 00:06:40ضَ

البيع والشراء وعدم غش الناس وعدم اكل الحقوق. وحقوق الملكية وكل ده يتصلح ايه يا عم ده هو فيه ايه دخل الدين بحياة الناس وشغل البنوك والمولات والتجارة والاستيراد والتصدير - 00:07:15ضَ

ده الدين جاي عشان يصلح كل ده قوم شعيب كانوا بيغشوا في الميزان وفي المكيال. كان الكيلو بتاعهم تسعمية جرام زمان تكلم البياع بيوزن لك الكيلو او الاتنين كيلو اللي انت بتشتريهم - 00:07:31ضَ

يقوم في الاخر قبل ما يدي لك الكيس يقوم حاطط ثمرة جوة الكيس اول وحاجتك على الميزان لما الميزان يوزن مزبوط يقوم حاطط لك ثمرة زيادة ناحيتك يطبب الميزان. يعني الكفة بتاعتك - 00:07:47ضَ

تطب عشان كده ربنا كان بيبارك عشان كده ربنا كان مبارك كان بيدي لك الكيلو الف وخمسين جرام او الف وميت جرام عشان كده كان فيه بركة الناس كانت بتتعامل بالفضل - 00:08:02ضَ

لابد ان انت تتعامل بالفضل ولا تبخسوا الناس اشياءهم. انت استلفت من واحد عشر تلاف جنيه لازم الاتفاق بينك وبينه انك ترجعهم له عشر تلاف جنيه المقارض حسن مش قرض ربوي - 00:08:18ضَ

لكن وانت بترجعهم لو رجعتهم حداشر الف ده اسمه حسن الاداء يعني يعني بتدي الراجل مبلغ هدية غير متفق عليه عشان لا يجوز الاتفاق عليها لكن بتديها له هدية وهي مش موجودة في التعاقد ومش متفق عليها ولا تم التلميح لها. انت بتدي له من عندك هدية - 00:08:33ضَ

واحد سلفك سنة وسنتين وتلاتة وصبر عليك. والعملة قيمتها نزلت ولو كان استثمارهم كانوا عملوا له مبلغ ارباح مش وحش تقوم انت مرجعهم له زي ما هم عشان هو راجل محترم ومش بيتعامل بالربا - 00:08:57ضَ

ولا تبخسوا الناس اشياءهم. عوضوا الناس عن خسارتهم ده من ثمن امثلة بخس الناس من امثلة بخس الناس اشياءهم ايضا انك تاخد فكرة بتاعة موزف عندك وتكسب منها وما تديش لصاحب الفكرة اي حاجة خالص اكتر من مرتبه اللي هو بياخده وخلاص مع انك كسبت من الفكرة بتاعته - 00:09:16ضَ

ممكن كان ممكن ما يقترحش عليك الفكرة دي ما تاكلوش لوحدكم كلوا مع بعض كسبنا نتعالى نكسب ونكسب بعض ونكسب اللي حواليك كسب الناس كلها معك عشان ربنا يبارك عارف - 00:09:39ضَ

ان مسلا فيه تاجر محتاج يبيع باي تمن لانه محتاج كاش باي شكل بتبدأ تشترط عليه بانك تشتري منه باقل من سعر التكلفة وانت عارف ان ده اقل من سعر التكلفة وانه كده بيحرق بضاعته وانت - 00:09:57ضَ

تاخد منه بتنتهز الفرصة دي استغل احتياجه فيما ليس خاضع للعرض والطلب ده اسمه استغلال لحاجة الناس. طالما المسألة مش مسألة عرض وطلب. طيب ولا تفسدوا. كمل معي الاية خمسة وتمانين. ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها - 00:10:15ضَ

ذلكم خير لكم ان كنتم مؤمنين نفس هذا التعبير ورد في الاية ستة وخمسين. ارجع للستة وخمسين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها. وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريبون من المحسنين - 00:10:37ضَ

كمل بعدها بقى سبعة وخمسين وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته. حتى اذا اقلت سحابا في ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات. كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون. كويس قوي - 00:10:58ضَ

قلنا دايما ربنا بيضرب المثل بالارض اللي بينزل عليها المطر اللي شايله السحاب لما يتكلم عن الوحي لان ده تمثيل مثال الوحي القرآن الانجيل التوراة الزابور صحف موسى صحف ابراهيم - 00:11:20ضَ

الوحي هو المطر اللي نزل من السما والسحاب اللي شايل الماية هو الانبياء والرياح اللي بتدفعها هم الملائكة والقلوب بتاعة الناس هي الارض ارجع بقى للاية خمسة وتمانين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها. بام - 00:11:42ضَ

فهمت المعنى الباطني بتاعها بقى؟ فهمت المعنى الداخلي ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها. تحمل معنى ظاهري. وهو عدم افساد الارض فعليا بعدم افساد البيئة. وعدم افساد الحياة الاجتماعية لان الارض ايضا تأتي بمعنى البلد - 00:12:07ضَ

فرعون قال عن موسى ايه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض يعني مصر. يعني البلد الفساد يعني يفسد البلد. فلا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها بمعنى - 00:12:27ضَ

لا تفسدوا البيئة او لا تفسدوا الحياة الاجتماعية والحياة السياسية والحياة الاقتصادية او لا تفسدوا قلوبكم لا تفسدوا الارض بعد اصلاحها. ما تفسدوش قلوبكم بالشرك بعد ان اصلحها الله بالايمان - 00:12:44ضَ

ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مؤمنين الحفاظ على الارض وعدم الافساد والوفاء بالكي والميزان وعدم بخس الناس اشياءهم. كل ده خير لكم ده افضل لكم - 00:13:07ضَ

احسن لكم ده. خير لكم ان كنتم مؤمنين على المدى الطويل الانسان المحترم في تعاملاته مع الناس ومع الله هو الكسبان فانتم لما لا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم. على جميع الاصعدة - 00:13:26ضَ

ما افسدتش البيئة ما افسدتش الحياة الاجتماعية ولا الحياة السياسية ولا الحياة الاقتصادية ولا افسدت قلبك بالشرك ده معناه ان انت انسان محترم في تعاملاتك مع ربنا ومع الناس. انت الكسبان. ده لكم خير لكم - 00:13:47ضَ

ان كنتم مؤمنين لان اللي مش مؤمن بالكلام ده بيفسد وهو فاكر ان هذا الافساد بيجيب له مكسب هو بيحقق له مكسب مؤقت لكن بيفسد سمعته وبيفسد بالله معي ستة وتمانين - 00:14:02ضَ

ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله. من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم. وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين كانوا بيجلسوا على الطرق الموصلة لبيت سيدنا شعيب. علشان الناس ما تروحلوش - 00:14:19ضَ

يتوعدوا ناس يقولوا لهم هنعمل فيكم لو رحتوا ويصدوا عن سبيل الله يعني يقعدوا يقنعوا ناس تانية ما تروحش بالوعيد وبالصد كذلك الكفار النهاردة بيسدوا كل الطرق المؤدية للاسلام وده من زمان اوي شغال - 00:14:47ضَ

هذا عمل الشيطان ارجع في الصورة قلب وارجع ورا للاية ستاشر وسبعتاشر قلب قلب قلب ارجع ستاشر وسبعتاشر الشيطان قال ايه اقرا ستاشر معي قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم. ركز لاقعدن لهم - 00:15:09ضَ

صراطك وسيدنا شعيب بيقول للقوم ولا تقعدوا بكل صراط كمل الاية سبعتاشر الشيطان بيقول لربنا ثم لاتينا لاتينهم من بين ايديهم بنشرهم. ومن خلفهم من وراهم وعن ايمانهما وعن شمائلهم - 00:15:35ضَ

ولا تجد اكثرهم شاكرين. سيدنا شعيب قال لهم ايه؟ ولا تقعدوا بكل صراط من وراه ومن قدامهم ومن اليمين ومن الشمال بكل صراط فالناس اللي بتصد عن سبيل الله وقاعدين على كل حاجة يحاولوا يفسدوا الارض بعد اصلاحها. هؤلاء الشياطين - 00:15:54ضَ

هؤلاء الشياطين الاعلام قاعدين بيخربوا عقول الناس ولا تقعدوا بكل صراط وفي الاقتصاد قاعدين بيخربوا برضه يخلوا حياة الناس صعب جدا انك تتجنب فيها الربا والمعاملات المالية المحرمة ولا تقعدوا بكل صراط. وفي السياسة قاعدين يجعلوا الامر ديكتاتورية ويسدوا الطريق الى الشورى والمشاركة في الحكم. ولا - 00:16:16ضَ

تقعد بكل ده افساد في الارض بعد اصلاحها. كل ده افساد في الارض ولا تقعدوا بكل صراط اقرا معي الاية ستة وتمانين ارجع تاني ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله - 00:16:45ضَ

توعدون يعني تتوعدون بالعقاب. الوعد بيكون بحاجة حلوة. الوعيد التوعد بيبقى بعقاب او بحاجة وحشة وتصدون عن سبيل الله. يعني بتمنعوا الناس من الوصول لطريق ربنا يبقى توعدون تتوعدون. من امن حتى يترك الاسلام والايمان. وتصدون اللي بيسمع وبيفكر وامن او على وشك الايمان - 00:17:10ضَ

ولا تقعدوا بكل صراط توعدون عن وتصدون عن سبيل الله من امن وتبغونها عوجا تبغونا عايزينها عوجة. ايه هي؟ الصراط وهو وتصدون عن سبيل الله. سبيل الله عبارة عن صراط مستقيم. هم عايزينه معوج وتبغونها اللي هي السبيل عوجا - 00:17:40ضَ

عايزينها معوجة عايزين حال نايم عايزين عايزين الحال ميت كمل معي ستة وتمانين. واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم. وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين. قوم مدين كان عددهم قليل لكن ربنا بارك فيهم واصبح عددهم في اللمون. اصبح عددهم كبير. وقال الزجاج وده احد المفسرين الكبار. معناها ان ما لهم كان - 00:18:05ضَ

ما القليل ثم ربنا كسره واغناهم الشاهد هو ان بعد ان ربنا ذكرهم بنعمة الله ذكرهم بعاقبة المفسدين. ده اللي يهمني هنا. وكأن الرسالة هي انكم اذا افسدتم ضيعتم النعمة التي انعم الله بها عليكم - 00:18:32ضَ

يعني مسلا قال العلماء الزنا يورث الفقر ده مش حديس صحيح. لكن ده قول للعلماء الزنا يورث الفقر اي ان المعاصي وكفر النعمة بالنعمة اقرا معي ستة وتمانين تاني اخر ستة وتمانين. واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم. ذكرهم بالنعمة. وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين - 00:18:53ضَ

ووراهم ذهاب النعمة لما الناس افسدت ليرة سبعة وتمانين معي. وان كان طائفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطائفة لم يؤمنوا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين الناس اتقسمت في قوم مدين الى مؤمنين وكافرين. وكلمة طائفة يعني مجموعة كبيرة من الناس. ازا عدد كبير امن مش صغير لكن عدد كبير - 00:19:16ضَ

هل ده ظل على الكفر واخذوا يصدون المؤمنين ويتوعدونهم ويفسدون المعاملات التجارية ويغشوا فقال سيدنا شعيب للطائفتين فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين انهل المؤمنين اصبروا خلوا عندكم صبر لغاية ما ربنا يحكم بينا ويعزبهم او يدخلهم النار - 00:19:48ضَ

وللكافرين قال لهم برضو اصبروا انتم كمان خلوا عندكم صبر وهتشوفوا ربنا هيعمل فيكم ايه كلامي هيطلع صح ولا كلامي هيطلع غلط؟ لان ربنا ايه؟ هو خير الحاكمين الحاكم يعني القاضي - 00:20:14ضَ

كلمة الحكم يعني القاضي وربنا لا يظلم احدا لا يظلم ابدا. لزلك هو خير الحاكمين القاضي كويس ممكن يزلم بالغلط. ربنا ما بيغلطش اقرا تمانية وتمانين قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في - 00:20:29ضَ

قال اولو كنا كارهين هددوه بطرد هو والفئة المؤمنة بتاعته من البلد وده معناه ان الفئة المؤمنة وان كان عددهم مش قليل انهم طائفة. كلمة طائفة ما بتطلقش على عدد قليل. لكنهم اضعف - 00:20:58ضَ

قالوا لهم اختاروا اما الطرد والنفي واما تعودوا في ملتنا اي في ديننا. طبعا مش معنى انهم قالوا او لتعودن يعني سيدنا شعيب كان كافر الاول. لأ ان الانبياء انا على الرأي الذي يقول ان الانبياء لن يكونوا على الشرك ابدا ولا قبل النبوة - 00:21:15ضَ

ولكنهم بيقولوا كده ليه؟ لا تعودن في بلادنا لان معزم المؤمنين كانوا كافرين ثم اسلموا قال اولو كنا كارهين طب يعني نترك ديننا وندخل في عبادة الاصنام حتى لو احنا مكرهين. هو انتم ما عندكوش لا اكراه في الدين ولا ايه - 00:21:38ضَ

تسعة وتمانين قد افترينا على هو بيكمل بقى. اهو لو كنا كارين. افتكرونا احنا مش عايزين. الله وبعدين. قد افترينا على الله كذبا ان عدنا في ملتكم ده احنا لو رجعنا ميلتكم دي ، ده احنا لو لو الناس اللي معي دول يعني رجعوا الكفر تاني - 00:21:57ضَ

نبقى مفتريين بنفتري على الله الكذب اذ نجانا الله ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها. وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع الله الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شيء علما على الله توكلنا - 00:22:14ضَ

نفتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين. نرجع للشرك ازاي بعد ما ربنا نجانا منه ده احنا لو عملنا كده نبقى مفتريين بنفتري على الله الكذب. وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا. لا يمكن نرجع في - 00:22:40ضَ

الشركية دي ابدا لكن تأدبا مع الله قال الا ان يشاء الله ربنا الا لو ربنا شاء طبعا ربنا لا يمكن يشاء. انهم يرجعوا تاني لكن طالما الواحد بيتكلم عن امر في المستقبل لازم يقول ان شاء الله تأدبا مع الله. حتى لو هذا الامر - 00:22:59ضَ

مش وارد انه يحصل آآ او مش وارد حدوثه او حتى لو فيه مخالفة شرعية بيقول لك يعني زي ما تقول مسلا ايه انا لا يمكن اشرب الخمر الا اذا ربنا شاء. يعني لو ربنا شاء ان انا اضل بقى دي حاجة تانية. او بالغلط - 00:23:21ضَ

ففي تفويض لان الله سبحانه وتعالى هو العالم بظروف الناس وسع ربنا كل شيء علما. على الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين. فالله وحده هو العالم بكل شيء - 00:23:35ضَ

هو العالم بالظاهر وبالباطن احنا توكلنا على الله ثم بعد ذلك دعا ان ربنا يفصل بينهم بقانون بتشريع يبين الحق ويبين الباطل علشان عشان كده انا ارى ان هو لغاية هزا الوقت ما كانش عنده كتاب - 00:23:59ضَ

علشان يشرع ويظهر مين بيعمل الصح ومين بيعمل الغلط عايز اقول لكم ان كلمة الفتاح هنا في الترجمة. الترجمة بتاعة مؤسسة جسور الفتاح او افتح بيننا هنا خليناها يعني شرع شرع لنا - 00:24:17ضَ

طيب اقرا التسعين معي الاية تسعين وقال الملأ الذين كفروا من قومه لان اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون النخبة الكافرة من قوم شعب الملأ الذين كفروا. النخبة الكافرة من قوم شعيب قالوا للناس ايه؟ لان اتبعتم شعاع شعيبا - 00:24:37ضَ

ازا مشيتوا وراها انكم اذا لخاسرون. هتضطروا توزنوا بالعدل وتقيسوا بالمقاييس الصحيحة ومش هتبخسوا الناس اشياء ده يفوت عليكم ارباح انكم اذا لخاسرون لكن المؤمن يرضى بالحلال ولا يعنيه كثرة الحرام ابدا. لان الحرام اذا كثر هو في النهاية خبيث - 00:25:00ضَ

اقرا معي واحد وتسعين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين. ماتوا بالرجفة. هل الرجفة بقى هزة ارضية زلزال هد على دماغهم قام الرجفة هي رعشة او مرض اصاب الابدان فارتعشوا وجا لهم ارتعاش وماتوا لكن المهم هنا ان هو ربنا انجى - 00:25:24ضَ

شعيب والمؤمنين واهلك الكافرين بالرجفة في سورة هود ربنا بيقول ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين. اذا هناك صيحة ممكن تكون - 00:25:44ضَ

آآ حاجة في موجات فوق الصوتية لا تحتمل تصيب الانسان بالرشفة اقرا معي اتنين وتسعين الذين كذبوا شعيبا كأن لم يغنوا فيها. الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرون هذا الكلام لايقاظ مين - 00:26:06ضَ

عشان يصحي مين ؟ يصحي قريش ومشركوا العرب اللي كزبوا شعير دول كانهم ما كانوش موجودين اصلا في المكان. اختفوا ماتوا جاثمين ما يكون واحد فيهم ميت مقرفص على على وشه - 00:26:25ضَ

عشان كل الكلام ده نازل لقريش ومشركي العرب عشان يصحيهم ربنا ارسل كل هذا الكلام ليثبت النبي صلى الله عليه وسلم. ولينذر الكافرين وليبشر المؤمنين تلاتة وتسعين فتولى عنهم وقال يا قومي لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اثى على قوم كافرون - 00:26:39ضَ

ماتوا وهو باسى النظر من بعيد وكلمهم بعد ان هلكوا وقال يا قومي لقد ابلغتكم رسالات ربي بلغتها لكم كلها رسالات ما سبتش رسالة ما بلغتهاش. ونصحت لكم متر علي بقى فكيف اسى على قوم كافرين! لا يجوز ان انا اسى على قوم كافرين بالله. اخدوا كل فرصته - 00:27:01ضَ

واقول حرام ما كانوش يستاهلوه لان ده يبقى اعتراض على قدر ربنا وعلى حكم ربنا وهو احكم الحاكمين وهو خير الحاكمين اربعة وتسعين وشف بترد على الافكار اللي في مخك دي ازاي. وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالبأساء - 00:27:29ضَ

والضراء لعلهم يتضرعون. هنتدبر الاية دي بكرة ان شاء الله. هي واللي بعدها. ليه؟ لكن قبل ما نختم حلقة النهاردة خلينا نعمل تريكة خلينا نبص على صورة الاعراف من بعيد كده وناخد لقطة. من اول ما ابتدت لغاية دلوقتي حصل ايه. هنجد انها - 00:27:50ضَ

بتوجيه عايزك بعد ما تخلص النهاردة اقرا اللي فات كله واللي انا باقوله دلوقتي ده في دماغك. بدأت بتوجيه الحديث للناس عن اهمية اتباع ايات ثم قصت على البشر قصتهم كيف نشأ الانسان؟ وكيف تم تكريمه في الملأ الاعلى؟ واسجاد الملائكة له. وكيف - 00:28:10ضَ

ضعف الانسان وانخدع من ابليس وعصى الله ثم تاب وهبط الى الارض وهو معطي عهد انه يكون خليفة الله في الارض. وانه يتبع ما يرسله له ربه من الهدى. ولا يتبع الشيطان ولا - 00:28:35ضَ

تابع الشهوات ولا يتبع الهوى. واللي بيساعده في ذلك كله هو التجربة السابقة اللي مر بها في الجنة. فتجربتنا في الجنة بتساعدنا في الارض ثم مع الوقت بدأ الانسان ينسى ويضعف ويضل وينقاد للشيطان وينقاد للشهوات وينقاد للهوى - 00:28:57ضَ

وكفر بالله بدلا من ان يكون من الشاكرين فالشيطان قدر يخلي الانسان مش ولا تجدوا اكثرهم شاكرين. الاية سبعتاشر ازن ثم نرى الانس ثم نرى بقى الناس كيف دخل بعضهم الجنة وبعضهم النار ثم كيف اذن الله لبعضهم في الشفاعة لبعض ثم كيف كانت مشاعر الاتباع - 00:29:20ضَ

اللي اتبعوا عتات الكفر والضلال وقعدوا يشتموا بعض جوة في النار. ثم تعود بنا الصورة فلاش باك للدنيا عشان نشوف الناس اللي وصلوا النار دول وصلوا النار ليه ودخلوها ليه - 00:29:45ضَ

فنرى ان الله سبحانه وتعالى بعد ما البشرية دخلت في دوامة من الكفر والشرك ارسل فريق انقاز معهم اطواق نجاة يحاولون انقاذ الناس. لكن الانقاذ بيتم بموافقة الغريق الانسان وهو بيغرق لازم يوافق - 00:29:59ضَ

رأينا بعض الناس مسكت في طوق النجاة وتعلقت فيه ورأينا من اعضاء فريق الانقاز لحد دلوقتي نوح صالح لوط شعيب الايات من خمسة وتلاتين بتكلمنا عن فريق الانقاز وتأمرنا بسماع تعليماته. يا بني ادم اما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم - 00:30:21ضَ

تحياتي اعملوا كزا وكزا وكزا وكزا كل عضو من اعضاء فريق الانقاز كان بيلقي نفس الطوق. كله ماسك نفس الطوق. يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. طوق الانقاز - 00:30:46ضَ

اوعى يادسو التوحيد ثم ينفي عن نفسه الضلالة ليس بي ضلالة ليس بي سفاهة يمشي عن نفسه السفاهة ويعرفه من هو رسول رب العالمين. ثم نرى تكذيب الكافرين واصرارهم على عدم - 00:31:00ضَ

التمسك بطوق النجاة فتأخذهم دوامة العذاب فيغرقوا بينما ينجوا المؤمنين لانهم فعلوا ما كان عليهم ان يفعلوه. نتوقف هنا باذن الله ونكمل غدا ان شاء الله ان كنا من اهل الدنيا. اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك - 00:31:16ضَ

وحب كل عمل. سانية واحدة عشان في واحد اخ اخ حبيب صلحها لي. وحب كل عمل يقربني الى حبك. اللهم ما رزقتني فيما احب فاجعله قوة لي فيما تحب. وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب - 00:31:34ضَ

الي من اهلي ومالي ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببني اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلني ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلبي بحبك - 00:31:54ضَ

واجعلني لك كما تحب. اللهم اجعلني احبك بقلبي كله. وارضيك بجسدي كله. واجعله ربي كله لك وسعي كل وسعي كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل - 00:32:14ضَ

على هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى على محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك - 00:32:44ضَ

واتق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يحبو واشرح بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:33:04ضَ