Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خلونا نقول لكم بس الاول نزبط السوق من مقاطع تدبر سورة الاعراف بعد هزيمة فرعون والملأ في المباراة التي كانت بين الصحراء وبين موسى صلى الله عليه وسلم - 00:00:07ضَ

وبعد ما شفنا ايمان الصحرا على الملأ وتحديهم لفرعون بمنتهى الشجاعة. بدأ الملأ يحرضوا فرعون على يا موسى ويحرضوه على قوم موسى ايضا ولان الامر ما ينفعش يقف عند هذه النقطة - 00:00:38ضَ

انه يعني مم انه ينهزموا بهذا الشكل الظالم عادة لما يشعر بالهزيمة المعنوية. يعني مش هزيمة عسكرية هزيمة في ميدان الكلمة الجدال المناظرة آآ بيلجأ لاسالة الدماء لانه هذا هو الميدان الذي يضمن له دائما التفوق - 00:00:59ضَ

وصعب ان هو يهزم فيه خاصة وان اهل الحق للاسف عادة بيكونوا اضعف من اهل الباطن اقرأ معي الاية مية سبعة وعشرين. الكل يفتح المصاحف على سورة الاعراف الاية مية سبعة وعشرين - 00:01:23ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقال الملأ من قوم فرعون اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض ويدرك والهتك قال سنقتل ابناء ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون الملأ او المستشارين اللي حوالين فرعون - 00:01:41ضَ

والمستفيدين من حكمه ومن سلطانه سألوه مش بغرض الاستفهام. ده مش سؤال استفهامي عشان يعرفه. لا لا. هو السؤال بغرض التحريض بيحرضوه قالوا له اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض - 00:02:09ضَ

هتسيب موسى وقومه قومه اللي هم بني اسرائيل واللي امنوا من القبط. القبط مش يعني مسيحيين. ما كانش فيه مسيحيين. القبط يعني المصريين فانت هتسيب الناس اللي امنت مع موسى دي - 00:02:26ضَ

بعد ما انتصر اه اه اه الصحرا اه اسف بعد ما انتصر اه اه موسى على الصحرا بعد ما ايات الله بقت هي الظاهرة ظهرت على السحر ينفع تسيبهم يعملوا بلبلة في البلد - 00:02:44ضَ

ليفسدوا في الارض هيعملوا بلبلة. هنا كلمة الارض مش معناها كوكب الارض. ومن الاخطاء الكبيرة جدا ان الناس تتعامل مع كلمة الارض على انها بكوكب الارض هنا الارض معناها البلد معناها مصر - 00:03:01ضَ

ويذرك والهتك ويرتدوا عن عبادتك انت والالهة بتاعتك. ما هو خلي بالك ان فيه الهة متعددة عند قدماء المصريين البقرة هتحور والمش عارف ايه التعبان ايه آآ وابن آوي والكلام ده كله. فكان فيه عندهم اله لمطر واله للزرع واله للحب واله للخير واله للشر واله للخصوبة. وفرعون - 00:03:14ضَ

كان هو ربهم يقول انا ربكم الاعلى. ففرعون هو احد الالهة وهم قالوا له ويدرك والهتك. اقرا معي مية سبعة وعشرين من اولها تاني. وقال الملأ من قوم فرعون اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض - 00:03:39ضَ

يبوظوا البلد ويذرك والهتك وهم قالوا كده كده خطر انك تتركهم براحتهم. يكونوا جماعة معارضة ليفسدوا في الارض ويسببوا بلبلة سياسية واجتماعية. ويعملوا جماعة دينية مختلفة. ويذرك والهتك ويعملوا دين تاني وجماعة آآ دينية مختلفة. قوية - 00:03:59ضَ

اقرا باقي سبعة وعشرين بقى. قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون. هنرجع تاني القانون بتاع قتل الاطفال الذكور وترك الاناث بتاع زمان القانون اللي كان شغال وقت ولادة سيدنا موسى ده كان وقف - 00:04:24ضَ

هنرجعه تاني ليه ؟ عشان نضرب قوتهم في التمدد والتكاثر وانا فوقهم قاهرون ونفضل متفوقين عليهم في القوة وفي العدد ونقهرهم ونذلهم قلنا ان الظالم لما بينهزم في ميدان الكلمة - 00:04:47ضَ

والحجاج يعني المناظرات ويعجز عن اثبات صحة موقفه اخلاقيا بينحط اخلاقيا ويلجأ لاراقة الدماء لان هذا هو الميدان اللي هو متفوق فيه حتى لو كان هيقتل اطفال رضع حتى لو كان هيطلق النار على العزل - 00:05:08ضَ

اللي معهمش سلاح فما يفرقش معه. المهم انه يشعر بالتفوق في القوة. وان فوقهم قاهرون. هو ده المهم عنده لنرجسي ومريض نفسي ما عندوش مشكلة انه يقتل ناس ما معهمش سلاح يدافعوا به عن نفسهم. ما عندوش مشكلته - 00:05:31ضَ

مية تمانية وعشرين معي قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين موسى صلى الله عليه وسلم اخذ يثبت للناس ويطالبهم بالاستعانة بالله. فهو قعد قال لك - 00:05:51ضَ

لازم اثبت الناس. هو عايز يثبت قلوب بني اسرائيل والمجموعة المؤمنة اللي معه ويطالبهم بالاستعانة بالله. استعينوا بالله واصبروا الجأوا لربنا بقى بيطالبهم بالصبر وقال لهم لان الارض ليست ملك الفرعون. دي ملك لله واصبروا ان الارض لله - 00:06:18ضَ

يورثها من يشاء من عباده يعني ربنا ممكن يورث الارض دي من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين. يعني النهاية السعيدة ستكون للمتقين. من يضحك اخيرا يضحك كثيرا. النية السعيدة مش هتكون ابدا لمين - 00:06:39ضَ

للظالمين في الاخرة ستكون الجنة للمتقين والنار للظالمين. الا يكفيكم هذا بعض المفسرين قالوا العاقبة هنا يعني العاقبة في الدنيا. وده كان اول وعد بانتصار المؤمنين على فرعون في الدنيا - 00:06:58ضَ

اقرا مية تسعة وعشرين معي قالوا اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون لما سيدنا موسى طالبهم في الاية مية تمانية وعشرين اللي فاتت بالصبر. قال لهم استعينوا بالله واصبروا. هنا في الاية مية تسعة وعشرين ردوا عليه وقالوا له ايه - 00:07:17ضَ

اصبر شوية كمان مش فارقة. احنا اتأزينا قبل ما انت تيجي وكمان بعد ما جيت. فاحنا مش هنلومك ومش ملك المسئولية لان اللي بيحصل فينا ده مش جديد لان بعض الناس وبعض المفسرين فهموا ده ان هم بيبكتوا سيدنا موسى. يا عم انت ما غيرتش حالنا ده احنا اتأزينا بعد ما جيت زي ما كنا مأزيين قبل كده. لا مش بالضرورة - 00:07:44ضَ

النبرة بتاعتهم نبرة اللي بيقولوا له ايه يعني انت عايزنا نصبر؟ نصبر ما احنا يعني فارقة معنا ما قدامناش غير الصبر واحنا مأزيين من قبل ما انت تيجوا وانتم كمان بعد ما جيت احنا مأزيين ما فرقتش كتير. فاحنا هنصبر - 00:08:11ضَ

لكن نبرة اليأس واضحة جدا في كلامهم يعني حتى لو هم مش بيلوموا سيدنا موسى قالوا اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا نبرة يأس فزيعة في كلامهم. فسيدنا موسى حب يحمسهم - 00:08:24ضَ

اقرا معي مية تسعة وعشرين قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون. اسمعوا الكلام واستعينوا بالله مين عارف؟ عدا ربكم ان يهلك عدوكم قد ان ربنا يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض - 00:08:43ضَ

يعني يجعلكم انتم كمان حكام وفي ايديكم سلطة. تخيلوا بقى ان انتم ممكن يبقى ايديكم سلطة جماعية بس ساعتها اوعوا تغركم للسلطة وافتكروا انها امتحان من ربنا. فينظر كيف تعملون. اقرا معي الاية تاني - 00:09:05ضَ

قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون اقرا مية وتلاتين ومية واحد وتلاتين معنا ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه - 00:09:23ضَ

الا انما طائرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون يعني ايه بقى نهر النيل يا جماعة في مصر بيفيض كل سنة. وبيبقى منسوبه مناسب للزراعة لكن لو الماية قلت يعني لو مياه الامطار على الحبشة قلت. مياه النيل هتبقى قليلة - 00:09:57ضَ

ومية الامطار اصلا في مصر مش كفاية البلد بتعطش وبتبقى كارسة والارض بتبور عشان كده لما بنوا السد العالي في اواخر الخمسينات ما اتبناش بهدف توليد الكهربا بس. بل بهدف حجز المياه الزائدة اللي كانت بتفيض وبتضيع - 00:10:23ضَ

للسنين اللي بتقل فيها الماية. فالمية في مصر كتير ممكن يحصل يجي سنة. الماية قليلة فمنسوبها مش عالي فالفلاحين ما يعرفوش يطلعوا ماية عشان يرووا الاراضي فربنا اصاب البلد بالجدب او يعني بالجفاف والارض دارت بقت ارض بور والزراب - 00:10:47ضَ

توقفت تقريبا فربنا بيقول ولقد اخذنا ال فرعون السنين ونقص من الثمرات. السنين يعني المواسم التي لا يوجد فيها ماء والظروف فيها بتسوء جدا وبيقل الطعام الموسم اللي يبقى فيه مية وزرع ورخاء بيسمى عام - 00:11:11ضَ

الموسم اللي بيبقى فيه جدب وبيبقى فيه شدة بيسمى سنة شوفوا في صورة آآ يوسف ربنا بيقول سيدنا يوسف بيقول يعني ايه؟ قال تزرعون سبع سنين دأبا هيكون فيه سنين انتم بتزرعوا فيها - 00:11:39ضَ

فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تأكلون. ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد. سبع تانيين شداد يأكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحسنون. ثم ياتي من بعد ذلك عام - 00:11:57ضَ

فيه يغاث الناس وفيه يعصرون. السنة اللي هيكون فيها اه فلوس واكل وشرب وزراعة وثمرات ده اسمها عام. غير كده السنة الشديدة او الجباء خالص اسمها سما سنين لزلك كلمة سنة وركزوا معي اوي - 00:12:17ضَ

بتختلف مدتها حسب الثقافة احنا عندنا سنة اتناشر شهر صح من الحاجات اللي عاملة قلق عند ناس كتير اوي هو عمر سيدنا نوح في سورة العنكبوت ربنا سبحانه وتعالى قال ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين - 00:12:37ضَ

يعني الف موسم وحش في مشاكل الا خمسين سنة كان فيها رخاء وزروف جيدة هل ده معناه ان سيدنا آآ آآ نوح عاش حوالي تسعمية وخمسين او الف سنة من بتوعنا من اللي احنا من اللي احنا بنعيشهم دول مش مش مش كتير يعني عاش عشر قرون بالتوقيت بتاعنا - 00:13:01ضَ

ده سؤال مهم جدا تاريخيا في دولة كانت في منطقة العراق وايران اسمها الدولة السومارية لو بحثتم عنها في كتب التاريخ ومخطوطات التاريخ بعيدا تماما عن اي عن اي كلام ديني تماما - 00:13:29ضَ

ولا في الاسلام ولا عند بني اسرائيل ولا عند حاجة خالص. المخطوطات الموجودة والكلام الموجود في جميع المعاهد التاريخية ان الدولة السومارية كان فيه تلاتة من ملوكها كل ملك فيهم حكم تمانية واربعين الف سنة - 00:13:54ضَ

وفي كزا ملك حكموا في حدود تمانية وعشرين الف وخمسة وتلاتين الف سنة. كل واحد وملك فيهم حكم تمنتاشر الف سنة ده ما لحقش ده غالبا اتعمل عليه انقلاب. ما لحقش - 00:14:15ضَ

هل معقول ان البشر في الوقت ده كانوا بيعيشوا المدد الطويلة دي علميا علميا وتاريخيا لأ بالعكس البشر كان اعمارهم قصيرة زمان لان الطب كان مش متقدم خالص والناس كانت بتموت من امراض - 00:14:31ضَ

النهاردة بتتعالج بقرص بانادول لكن من الواضح ان مقاييس الوقت كانت مختلفة ممكن يكون اليوم بيطلق عليه سنة في تلك الفترات. وممكن الشهر كان يطلق عليه سنة في فترات اخرى - 00:14:48ضَ

يعني فترة سيدنا نوح لو الف لو الف سنة هي الف شهر يعني حوالي خمسة وتمانين سنة. اه ده كلام طبيعي ومعقول ووارد. اللي انا باقوله ده ليه ؟ باقوله لان القرآن - 00:15:07ضَ

كريم لا يخالف حقائق ابدا. لا حقائق علمية ولا حقائق تاريخية خلاص اللي عايز يتأكد يروح يبحث في الدولة السومارية في المخطوطات التاريخية. هيجد ان الناس في الوقت ده كانوا بيعيشوا بالخمسين - 00:15:19ضَ

وبالستين الف سنة وده شيء غير معقول الا ان تكون السنة في هذا الوقت مقياسها غير مقياسنا احنا تمام بس حبيت اوضحها. نرجع بقى للاعراس تاني. اقرا معي الاية مية وتلاتين - 00:15:38ضَ

ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون. ربنا اصاب قال فرعون بالقحط ونقص الثمرات والزروع لعلهم يذكرون يتذكرون ايه يتذكرون العهد اللي بينهم وبين ربنا كبني ادم - 00:15:58ضَ

كل بني ادم في بينه وبين ربنا عهد ان هو لا يشرك بالله اطلع معي للاية مية اتنين وسبعين في سورة الاعراف خلاص اطلع معي في سورة الاعراف للاية مية اتنين وسبعين - 00:16:18ضَ

جبتوها اقرا معي مية اتنين وسبعين في الاعراف. واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على احنا شهدنا على نفسنا الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا على الله ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. اذا هناك عهد موجود في فطرة كل انسان - 00:16:44ضَ

ان هناك اله وان هذا الاله هو ربي ربنا اصابهم بالقحط ارجع بقى في سورة الاعراف للاية آآ مية وتلاتين ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون. بكام ده - 00:17:16ضَ

لكل انسان مصاب النهاردة وعنده مشكلة او اصيب في رزقه او اصيب في اولاده او اصيب في اي شيء. ربنا بيختبرك لعلك تتذكر العهد الذي بينك وبين مية واحد وتلاتين معايا فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه - 00:17:37ضَ

لما الامور تتحسن ينسبوا الخير لنفسهم. ولشطارتهم ولوزارة التخطيط ولوزارة الزراعة وللهيئة الهندسية كمل معي مية واحد وتلاتين. وان تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه. الا انما طائرهم عند الله - 00:17:57ضَ

ولكن اكثرهم لا يعلمون. لكن لما الدنيا تشد ويبقى ما فيش زرع وما فيش اكل وما فيش ماية ينسبوا بقى ده لان موسى واللي معه نحس شايفين ان عشان موسى واللي معه كفروا بالالهة والهة والهة الماية والهة النيل والهة مش عارف ايه يبقى الالهة منعت الماء - 00:18:17ضَ

ليه؟ عشان موسى واللي معه شؤم يا تطيره يعني يتشائموا منهم القرآن بيعقب بيقول الا ان طائرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون. شؤمهم ده لان ربنا هو اللي اصابهم بالقحط - 00:18:41ضَ

بس معزمهم ما يعرفوش معظمهم جهلة. الله! طب واللي مش معظمهم والقلة منهم ايه؟ يعرفوا؟ اه بيعرفوا يعرفوا بس بيكابروا ويفضلوا على كفرهم برضو انتم فاكرين ان كل كافر مش فاهم ان في ربنا فعلا لا هتبقوا غلطانين - 00:19:00ضَ

بعض الكفار يعلموا ان في اله. لكنه الكبر والكراهية يكرهون الله. يكرهون الحق. اقرا مية اتنين وتلاتين وقالوا مهما تأتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين في الرايحة وفي الجاية يلقحوا كلام على سيدنا موسى - 00:19:18ضَ

ايه اخبار العصاية اللي بتنقلب تعبان عندك لسة موجودة؟ وايدك لسة بتطلع بيضة برضو من تحت باطك مهما جبت لنا ايات. شوفوا الفجر هم عارفين انها ايات قالوا له ايه؟ وقالوا مهما تأتنا من به من اية عارفين انها ايات - 00:19:41ضَ

لتسحرنا به رجعوا بعد كده قالوا ان الهدف بتاعه من استخدام هذه الايات هو انه يسحرهم بها وقالوا مهما تأتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين يا اما كانوا بيقولوا كلمة اية كسخرية - 00:20:01ضَ

لكن برضه فما نحن لك بمؤمنين يعني مش هنؤمن لك انت بقى بالزات مش فلن نؤمن فلن نؤمن اقل في القوة. دي آآ انكار يعني نفي للجملة الاسمية وده اقوى - 00:20:28ضَ

فما نحن لك بمؤمنين. انت بالزات مش هنؤمن لك بقى مية تلاتة وتلاتين فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين بسبب العناد بتاعهم ده ربنا ارسل عليهم ايات تانية بقى - 00:20:50ضَ

بس مش مجرد ايات حية كده يشوفوها زي العصا واليد لا لا لا ايات بقى تقرفهم في عيشتهم بقى يخلي حياتهم جحيم. طوفان يعني فيضان كانت القرى بتغرق. الناس تصحى تلاقي نفسهم غرقانين جوة البيوت - 00:21:15ضَ

والجراد الجراد بيأكل المحاصيل ويدمرها. لما الجراب بيعدي بالليل الصبح الفلاح ما يلاقيش حباية قمح كله اتاكل والقمل الرأي الاقوى ان القمل مش القمل الناس عارفة نوع الامن اللي هو القمل اللي بيبقى في الشعر دوا وبتاع ما الناس تبقى مش آآ ما بتستحماش وكده لأ - 00:21:32ضَ

القمل هو القراد. القراد. الناس اللي عندها حيوانات او بتربي حيوانات عارفين كويس اوي. ان احيانا نقعد احنا ايه نمشط الحيوانات وننشط الايه احنا لازم لو ما نضفناش الحمير والبهايم بتاعتنا بيمسك فيها القوراد. والقرآن ده بيمص الدم بتاع الحيوان ممكن لو القوراط زاد يبقى يقتله بيموته - 00:21:57ضَ

فمعناها انه وارسلنا عليهم الطوفان ميه بتغرق بيوتهم. والجراد بيدمر الزروع والقمل بتقتل الماشية تمام وهناك رأي ان القمل هنا هو القمل اللي احنا عارفينه اللي بييجي في الشعر وفي وفي الكلام ده - 00:22:18ضَ

لكن انا لا ارى زلك الحقيقة. انا مع الرأي اللي بيقول ان القمل ان القمل غير القمل اسمها القمل اللي هي القراد وايه كمان والضفادع حاجة وحشة اه طبعا وحشة. لما الضفادع تكتر وتبقى بالملايين وعمالة تنط لك جوة بيتك ومش عارف تخرجها من البيت. وتقعد تاكل مع عيالك تلاقي الضفادع بتنط - 00:22:42ضَ

هو الاكل تيجي تنام على السرير الضفادع بتنط عليك وانت نايم. وصوت الضفادع بايه؟ صوت الضفادع اسمه ايه باللغة العربية؟ نقيق الصوت بتاع ده جوة البيت وانت مش عارف تنام. فالضفادع زادت جدا وبقت موجودة في كل حتة في كل مكان - 00:23:06ضَ

والدم يقال ان ان الماء انقلب دم. وان طبعا دي كلام من الاسرائيليات. انه كانت المرأة الاسرائيلية يبقى في بتاعها فيه مية والمرأة المصرية القبطية اللي مش مؤمنة. آآ بتحط الجردل يطلع فيه دم - 00:23:25ضَ

وكان واصل الامر من كتر العطش انه كان يخلوا الاسرائيليين يحطوا او يعني بني اسرائيل يحطوا الماية في بقهم وبعدين يبخوها في بقهم عشان خاطر ينزل مية فتتقلب دم في بقه. طبعا ده كلام من الاسرائيليات مش بالتأكيد انه صح - 00:23:47ضَ

لان ممكن جدا يكون الدم هو الرعاف. ان هم كانوا بيصابوا بنزيف. يبقى الواحد قاعد طول الوقت عمال ينزل منه من مناخيره ودم ومش عارف يوقفهم ده الحقيقة الاقرب للعقل يعني - 00:24:04ضَ

اقرا معي مية تلاتة وتلاتين فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات. يعني كلها حصلت مع بعض. منفصلة عن بعضها. متفرقة عن بعضها. بين كل اية واية شوية وقت كده يمكن يرجعوا - 00:24:20ضَ

هل امنوا كمل الاية مية واحد وتلاتين فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين استكبروا بعد كل ده اه طب اصبر بقى انت مستغرب اسمع استكبروا ازاي اقرا مية اربعة وتلاتين ولما وقع عليهم الرجس قالوا يا موسى ادع لنا بما عهد عندك - 00:24:42ضَ

لان كشفت عنا الرجس لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني اسرائيل المصريين الحقيقة مسليين جدا في اسلوبهم يعني مع سيدنا موسى كانوا مسريين جدا كل ما ينزل عليهم ريدج زي مسلا الطوفان - 00:25:06ضَ

او الجراد او القمل يروحوا لسيدنا موسى ويطلبوا منه بطريقة كوميدية جدا. يا موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك يعني روح بالطريقة اللي ربك علمها لك ادع لي انتم بتقفوا بقى تعملوا كده وتعملوا كده وتركعوا اعمل الشوية دول اللي ربك علمهم لك. بس اطلب منه يوقف الكلام ده - 00:25:22ضَ

قالوا يا موسى ادعو لنا ربك بما عهد عندك بالطريقة اللي علمها لك اللي هم اصلا مش مؤمنين بها بس مش هنخسر حاجة. نجرب خليه يدعي ربه ولو رفع عننا الرجس هنعمل ايه بقى ؟ لان كشفت عنا الرجس لنؤمننن لك. مش معناها هنؤمن بك - 00:25:44ضَ

ونترك دينا. لا لأ. هناخدك انت كمان بالمرة في سكتنا. وبني اسرائيل ان يعني بصوا هم كان عندهم تعدد الهة. فالمصريين القدماء عندهم عدد الهة كتير اوي فمش مشكلة بقى اما نزود اله كمان اللي هو اله بني اسرائيل ده ولا اله موسى مش كل ده بس يكشف عننا الرجس - 00:26:05ضَ

كانوا بيوعدوا بهذا الوعد لكن انا لا ارى ان ان التفسير ده صحيح لان سيدنا موسى ما كانش هيسكت على كده. ما كانش هيقول لهم ماشي ما كانش هيقول لهم اوكي اعبدوا الله مع باقي الالهة - 00:26:29ضَ

لكن الرأي الاخر اللي بيقنعني الحقيقة ان لنؤمننن لك معناها هنصدقك ان الهك ارسلك علشان تاخد بني اسرائيل بس ويؤيد ذلك ان قالوا بعدها ولا نرسلن معك بني اسرائيل يعني قالوا له ايه ؟ قالوا يا موسى ادعو لنا ربك بما عهد عندك - 00:26:46ضَ

لان كشفت عنا الرجس لنؤمنن لك ولا نرسلن معك بني اسرائيل هنؤمن لك يعني هنصدق ان خلاص انت من حقك تاخد بني اسرائيل وان ربك باعتك تاخدهم ونبعتهم يكون معك كمان يا عم يلا - 00:27:13ضَ

اسمع خام مية خمسة وتمانين حصل ايه بقى ؟ فلما كشفنا عنهم الرجس الى اجل هم بالغوه اذا هم يمكثون فكل ما ربنا يكشف عنهم الرجس رفع الطوفان ورافع الجراد - 00:27:31ضَ

ورافع القبة بين كل رجز وده ينكثوا يعني يرجعوا في وعدهم تاني ولا يؤمنوا ولا يرسلوا بني اسرائيل ولا يسمحوا لهم يخرجوا مع سيدنا موسى ولا حاجة ابدا الى اجل هم بالغوه يعني ايه؟ معناها ان ربنا كان بيرفع عنهم الرجس ده مؤقتا لكن هناك اجل هييجي وربنا هيهلكهم - 00:27:46ضَ

وده اللي حصل من اهلك فرعون وجنوده طبعا الهدف من التدبر ايه ؟ ان احنا نستفيد شخصيا من هزا الكلام. الواحد مننا ممكن ينظر لهذا ويقول معقول فيه ناس كده - 00:28:08ضَ

معقول فيه ناس بالشكل ده يبقوا بيطلبوا حاجة من ربنا ولما ياخدوها. ينسوا ربنا بعد كده ويرجعوا في وعودهم لربنا ويرجعوا في نذرهم لربنا. ويتراجعوا عن توبتهم. الحقيقة المؤسفة ان هو طول عمر الناس كده ومجتمعاتنا اهي احنا كده كمان. بص على عيد الفطر - 00:28:23ضَ

اول ما بيعلنوا آآ ان ان رمضان كده انتهى وبكرة آآ آآ اول يوم من ايام يوم عيد الفطر وتسمعوا ام كلثوم بتغني يا ليلة العيد. بيحصل ايه؟ طوابير الناس اللي بتشتري خمور ومخدرات رمضان خلص - 00:28:44ضَ

بص على الواحد العادي حتى الانسان العادي مننا بيبقى حاله ايه لما يكون عنده امتحانات وبعد ما تطلع النتيجة حاله بيبقى ايه بعد ما كان بيصلي السنن وبيقوم الليل ما بقاش حتى يقوم يصلي الفجر - 00:29:06ضَ

وبقى بيصلي الصبح لما بيصحى آآ بعد الشمس ما تطلع طب ما فيش داعي نضحك على نفسنا ونضحك على قوم فرعون قوي يعني الخطر هو اننا لما نتدبر القرآن ونبدأ نشبه فرعون بالحكام بتوع اليومين دول ماشي صحيح اه - 00:29:23ضَ

وكاننا بنتقمص احنا بقى دور المؤمنين اللي في القصة مع ان الخوف يكون احنا الملأ الخوف نكون احنا من الناس اللي حوالين فرعون من الناس رجل الشارع اللي بيصدق كل حاجة. وهو ده دور التدبر. انه يجعلك تراجع نفسك. وتنظر في احوالك انت مع الله - 00:29:41ضَ

طيب مية ستة وتلاتين اقرا مية ستة وتلاتين فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين. فربنا انتقم منهم بسبب استكبارهم على الايات ربنا ينتقم منهم بسبب استكبارهم على الايات. واغرقهم في اليم. خلي بالك فاغرقناهم في اليم وقلنا اليم يعني - 00:30:03ضَ

بحر باللغة العبرية وكأن القرآن بيقول انه اغرق عدو بني اسرائيل في البحر بلغة بني اسرائيل زيادة في الاستهزاء بفرعون وجنوده طب ليه حصل فيهم كده كمل الاية بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين - 00:30:31ضَ

كان ممكن يقول بانهم كذبوا رسولنا وهم كذبوا الرسول فعلا سيدنا موسى وسيدنا هارون. نعم زي ما قلنا سورة الاعراف بتركز على الايات وعاقبة اللي بيكذبوا بالايات. اقرا اخر مية ستة وتلاتين بانهم - 00:30:51ضَ

باياتنا وكانوا عنها عن الايات غافلين. اقرا بقى مية سبعة وتلاتين اخر اية عندنا النهاردة مية سبعة وتلاتين واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون - 00:31:10ضَ

قومه وما كانوا يعرشون. سبحان مغير الاحوال. الطاغية وجيشه بسلاحهم وجبروتهم غرقوا وربنا جعل من المستضعفين المستعبدين شعب يعيش حرا يحكم نفسه لاول مرة في الارض المباركة اللي ربنا اورثهم اياها. ايه هي الارض المباركة دي؟ ما هو بعد ما عدوا ورثوا فلسطين وسيناء فبقى معهم فلسطين وسينا. طيب - 00:31:39ضَ

فلسطين اللي هي مشارق الارض وسيناء مغاربها التي باركنا فيها. فربنا اعطاهم الارض المباركة ارض فلسطين سيناء اللي هي مهبط التوراة وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا - 00:32:13ضَ

ده رد على اللي بيقول القرآن معادي للسامية ومعادي وما لوش شغلانة غير بيشتم اليهود طول الوقت. ايه ده فين وده مش ثناء على بني اسرائيل القرآن موضوعي. اللي بيعمل حاجة صح بيثنى عليه واللي بيعمل حاجة غلط بينتقد. في سورة السجدة ربنا بيقول عن بني اسرائيل وجعلنا من - 00:32:34ضَ

ائمة يهدون بامرنا لما صبروا. وكانوا باياتنا يوقنون. منتهى الموضوعية القرآن لا يعمم في سورة البقرة لما تكلم عن خيانة العهود قال ايه؟ اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم. ما قالش كلهم - 00:32:50ضَ

نرجع للاعراف مية سبعة وتلاتين. اقرا معي وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون كلمة ربك يعني قضاء ربك على بني اسرائيل كان الحسنى - 00:33:08ضَ

يعني حسن المعيشة وتحسن احوالهم ونيلهم الحرية ده بسبب ايه؟ بسبب صبرهم. وربنا عمل العكس في فرعون وقومه دمرهم ودمر اللي كانوا بيعملوه وخططهم المستقبلية من بناء وعمران وغيره. ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعيشون - 00:33:29ضَ

ونتوقف هنا باذن الله. اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني الى حبك. اللهم ما رزقتني اني ما احب فاجعله قوة لي فيما تحب. وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الي من اهلي - 00:33:49ضَ

ومالي ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببني اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلني ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلبي بحبك واجعلني لك كما تحب. اللهم اجعلني احبك بقلبي كله. وارضيك بجسدي كله. اللهم اجعل حبي كله لك وسعي - 00:34:09ضَ

له في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه - 00:34:40ضَ

القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخفو - 00:35:00ضَ

يحصدونها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك المولى ونعم النصير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا - 00:35:20ضَ

- 00:35:40ضَ